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MHC:罗马书 6

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章节大纲 第1-2节,信徒必须向罪死,才能向神活。 第3-10节,基督教洗礼和与基督联合促使信徒向罪死,向神活着。 第11-15节,信徒向神活着。 第16-20节,信徒脱离了罪的操控。 第21-23节,罪的工价乃是死,成圣的结局就是永生。

第1-2节

使徒极力说明了圣洁的必要性。他没有为福音白白的恩典辩解,而是证明了称义和成圣之间的联系不可分割。仍在罪中,叫恩典增多,这种想法必被憎恶。真信徒必向罪死,因此他们不应该在罪中活着。人不能同时处于死亡和活着的状态。想要向罪死,以为还可以活在罪中的人是愚昧的。


第3-10节

洗礼表明向罪死的必要性,可以说是将一切罪恶、不洁的追求埋葬,并复活,在新生命中与神同行。不虔诚的基督徒从表象看,可能已向罪死,并向义重生,但是他们从没有离开撒旦的掌控,从而归入基督。从我们始祖亚当传承下来的败坏的天性,称为旧人,每一位真信徒都是靠着十字架的恩典,才能将旧人与基督同钉十字架。虽然败坏的天性依然会垂死挣扎,甚至暂时获得了胜利,但是这种天性的影响减弱了,并处于垂死状态。但是,罪的肉身,无论其是否遵从神神圣的律法,都将灭绝,叫我们不再做罪的奴仆,而是向神活着,并在其侍奉中蒙福。


第11-15节

在此明示了对付罪,追求圣洁的强烈动机。脱离罪的掌控,向神活着,并有永生的盼望,这是信徒最关心的问题。然而,正如不能从这种生活中根除邪恶的欲望一样,基督徒必须注意去对付自己的意念,靠着神的恩典,努力使罪不在必死的身上坐王。鼓励那些经常被私欲意念困扰、因其忧虑的真基督徒,这种必死的身体不久将会结束。在服事神中,运用神赐给我们所有的能力,作为武器或器具,做好争战的准备,开始义的工作。这是恩典之约给我们带来的力量。罪不得占支配地位。在治死罪方面,神对我们的应许比我们对神的承诺更有能力、有效。罪可能在一个真信徒身上奋力挣扎,并给其带来许多烦恼,但是罪不能再处于支配地位。罪可能给信徒带来烦恼,但是罪不能再辖制信徒了。信徒应该从这一鼓励人心的信条中抓住机会,任由其随从罪吗?断不可有这种可鄙的想法,这与上帝的完全相悖,与福音的计划相悖,也与信徒处于恩典之下相悖。与基督的爱相比,谴责罪恶的强烈动机是什么?我们能违背如此多的美德和如此深的爱而犯罪吗?


第16-20节

每个人都是主人的仆人,他顺从主人的命令。或心中的罪恶倾向转化为行为,就会带来死亡;或通过新生,做属灵顺命的奴仆。使徒如今非常喜乐他们从心里顺服福音,通过福音,他们也被铸造成一个模子。正如相同的金属被融化重铸为新的模子时,就变成新的器皿一样,信徒也变成一个新造的人,在心灵和灵魂的自由方面差异较大,与奴役状态不同,真基督徒通过接受恩典,侍奉他心目中的上帝,将其看做自己的父神,自己看做儿女和后嗣。罪的支配在于人愿意成为罪的奴仆,不会作为自己厌恶的势力而受到攻击,这势力一直努力取得对人的支配地位。现在是神的奴仆的人从前曾做过罪的奴仆。


第21-23节

罪的享受和好处不能称为果子。罪人只是耕作邪恶、播种自大并收割邪恶、自大的人。羞耻随着罪进入世界,现在仍有一定的影响力。罪的结局乃是死。这条路虽然看似可喜、诱人,但结局却变成苦难。在定罪中,当信徒从罪里得了释放,就预定得自由。如果结出圣洁的果子,若这是长进的真恩的活生生的原则,结局就是永生。多么好的结局啊!虽然这是一条上坡路,尽管这条路狭窄、充满荆棘且不断受到外界的攻击,但是可以肯定的是,这是一条通向永生的道路。上帝的恩赐就是永生,这个恩赐是藉着我主耶稣基督,才能实现。这个恩赐是基督重价赎回、一直为我们预备的,并保护我们可以得到这个恩赐。他是救赎我们的万王之王。 http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=4470083&PostID=49173232