MHC:罗马书 6

章节大纲 第1-2节，信徒必须向罪死，才能向神活。 第3-10节，基督教洗礼和与基督联合促使信徒向罪死，向神活着。 第11-15节，信徒向神活着。 第16-20节，信徒脱离了罪的操控。 第21-23节，罪的工价乃是死，成圣的结局就是永生。

第1-2节

使徒极力说明了圣洁的必要性。他没有为福音白白的恩典辩解，而是证明了称义和成圣之间的联系不可分割。仍在罪中，叫恩典增多，这种想法必被憎恶。真信徒必向罪死，因此他们不应该在罪中活着。人不能同时处于死亡和活着的状态。想要向罪死，以为还可以活在罪中的人是愚昧的。

第3-10节

洗礼表明向罪死的必要性，可以说是将一切罪恶、不洁的追求埋葬，并复活，在新生命中与神同行。不虔诚的基督徒从表象看，可能已向罪死，并向义重生，但是他们从没有离开撒旦的掌控，从而归入基督。从我们始祖亚当传承下来的败坏的天性，称为旧人，每一位真信徒都是靠着十字架的恩典，才能将旧人与基督同钉十字架。虽然败坏的天性依然会垂死挣扎，甚至暂时获得了胜利，但是这种天性的影响减弱了，并处于垂死状态。但是，罪的肉身，无论其是否遵从神神圣的律法，都将灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，而是向神活着，并在其侍奉中蒙福。

第11-15节

在此明示了对付罪，追求圣洁的强烈动机。脱离罪的掌控，向神活着，并有永生的盼望，这是信徒最关心的问题。然而，正如不能从这种生活中根除邪恶的欲望一样，基督徒必须注意去对付自己的意念，靠着神的恩典，努力使罪不在必死的身上坐王。鼓励那些经常被私欲意念困扰、因其忧虑的真基督徒，这种必死的身体不久将会结束。在服事神中，运用神赐给我们所有的能力，作为武器或器具，做好争战的准备，开始义的工作。这是恩典之约给我们带来的力量。罪不得占支配地位。在治死罪方面，神对我们的应许比我们对神的承诺更有能力、有效。罪可能在一个真信徒身上奋力挣扎，并给其带来许多烦恼，但是罪不能再处于支配地位。罪可能给信徒带来烦恼，但是罪不能再辖制信徒了。信徒应该从这一鼓励人心的信条中抓住机会，任由其随从罪吗？断不可有这种可鄙的想法，这与上帝的完全相悖，与福音的计划相悖，也与信徒处于恩典之下相悖。与基督的爱相比，谴责罪恶的强烈动机是什么？我们能违背如此多的美德和如此深的爱而犯罪吗？

第16-20节

每个人都是主人的仆人，他顺从主人的命令。或心中的罪恶倾向转化为行为，就会带来死亡；或通过新生，做属灵顺命的奴仆。使徒如今非常喜乐他们从心里顺服福音，通过福音，他们也被铸造成一个模子。正如相同的金属被融化重铸为新的模子时，就变成新的器皿一样，信徒也变成一个新造的人，在心灵和灵魂的自由方面差异较大，与奴役状态不同，真基督徒通过接受恩典，侍奉他心目中的上帝，将其看做自己的父神，自己看做儿女和后嗣。罪的支配在于人愿意成为罪的奴仆，不会作为自己厌恶的势力而受到攻击，这势力一直努力取得对人的支配地位。现在是神的奴仆的人从前曾做过罪的奴仆。

第21-23节

罪的享受和好处不能称为果子。罪人只是耕作邪恶、播种自大并收割邪恶、自大的人。羞耻随着罪进入世界，现在仍有一定的影响力。罪的结局乃是死。这条路虽然看似可喜、诱人，但结局却变成苦难。在定罪中，当信徒从罪里得了释放，就预定得自由。如果结出圣洁的果子，若这是长进的真恩的活生生的原则，结局就是永生。多么好的结局啊!虽然这是一条上坡路，尽管这条路狭窄、充满荆棘且不断受到外界的攻击，但是可以肯定的是，这是一条通向永生的道路。上帝的恩赐就是永生，这个恩赐是藉着我主耶稣基督，才能实现。这个恩赐是基督重价赎回、一直为我们预备的，并保护我们可以得到这个恩赐。他是救赎我们的万王之王。 http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=4470083&PostID=49173232