MHC:申命記 22

本章的律例是關於，I。保持良善以及對待鄰舍的友善；看顧走失或是跌倒的牲畜（1-4節）。II。保持秩序與分別；男女不可混亂彼此的穿戴（5節）；也要 避免其它不必要的混雜（9-11節）。III。對鳥的看顧（6，7節）。IV。對人生命的重視以及看顧（8節）。V。對神誡命的看守（12節）。VI。關 於妻子的聲譽；若她是無辜的（13-19節）；若她果然是有罪的，則要懲罰（20，21節）。VII。關於妻子的貞潔（22節）。關於已訂婚的處女 （23-27節），或是還未訂婚的（28，29節）。最後，關於亂倫（30節）。

V。1-4

在（出23：4）等處，有對仇敵也應友善的要求；那麼，對待鄰舍，則更要友善了。1.要把走失的牛羊帶回，看顧好，交還給牛羊的主人；這也是我們願意別人 對我們如此行的。敬虔的信仰，應使我們與鄰為善、與人為善，盡一切機會去做良善的事情。（1）在做這些事情的時候，必須要不怕麻煩。（2）必須要不怕花 費。如果對一隻走迷的牛羊，我們都應該如此盡心；那麼，對一個在神面前走迷的人，我們豈不該更要盡力幫助（雅5：19，20）我 的 弟 兄 們 ， 你 們 中 間 若 有 失 迷 真 道 的 ， 有 人 使 他 回 轉 。這 人 該 知 道 叫 一 個 罪 人 從 迷 路 上 轉 回 ， 便 是 救 一 個 靈 魂 不 死 ， 並 且 遮 蓋 許 多 的 罪 。（加6：1，2）弟 兄 們 ， 若 有 人 偶 然 被 過 犯 所 勝 ， 你 們 屬 靈 的 人 ， 就 當 用 溫 柔 的 心 ， 把 他 挽 回 過 來 。 又 當 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 誘 。你 們 各 人 的 重 擔 要 互 相 擔 當 ， 如 此 就 完 全 了 基 督 的 律 法 。2.那些失落的牲畜貨財等，也要如此行，去盡力尋找失主，還給失主。3.做這些事情，都應是出於對人的愛心。正如身體裡許多肢體，彼此相顧，不能一個肢 體對另一個說：「我不需要你」，而應使彼此聯合。

V。5-12

這裡的若干律例，是針對很具體、樸實、細節的事情。人所立的律法不是這樣：在人的法律里，不管轄小事瑣事。但是，正如神的意旨安排在最細小的事情里也了如 指掌，神的命令也是如此；而且，在那些最細小的事情里，我們也當學習敬畏神，凡事都行在神的眼前。儘管，這裡的律例看似針對的是很小的事情，但是，對我們 喜愛神律法的人來說，這些絕對都是應當被當作大事；因為，神的律法就是寫給我們的。I。不同性別之間的穿戴，也要區別明顯；這是為保守我們以及我們鄰舍的 貞德（5節）。男人女人之間，在頭髮上就要明顯區別（林前11：14）；同樣的規條，也應適用於他們的衣服，以免日常的混淆。（提前2：8-15）。這些 服飾上的區別也很可能是為了避免他們行不潔、姦淫的事情；人呢若想遠離罪，就要遠離所有引致罪的機會。II。在取鳥巢的時候，不可連雛帶母一起取走。猶太 人說：「這是摩西律法里最小的一條律例」。然而，在這個律例有一個應許，與十誡里第五條中的應許相同：這 樣 你 就 可 以 享 福 ， 日 子 得 以 長 久 。而第五誡命，是律法中最大的一條之一。在最小一條上的違背，就顯出了對律法的極大蔑視；同樣，在最小一條上遵從，亦顯出對律法的極大的尊敬。那放走了母 鳥的人，表明了他這樣做，僅僅是因為神的命令；表明了他對神在所有事情上的命令的遵從；他寧願舍己、寧願自己不便、寧願違背自己所好，也不願犯罪得罪神。 這個律例，1.禁止我們對牲畜或動物無端殘忍，或是以毀滅他們為樂。雖然神造我們，聰明勝過天上的飛鳥，讓我們可以管轄它們、勝過它們，但是我們不可無端 濫害它們。2.也教導我們，要有同情之心，不可野蠻殘忍。3.尤其不可利用自然的溫柔情感，來做傷害之事。III。建造房屋的時候，也要考慮到他人的安 全，免得會有人從房上掉下來（8節）。1.看人的生命在神眼中是多麼寶貴；神不僅在他的意旨安排中保護看顧人的生命，也在他的律法之中如此。2.在我們的 眼中，也當如此寶貴地看待人的生命，防止任何人受到傷害、不測。這個律例也說明我們在所有類似的事情上都應如此，比如修繕橋梁、蓋上井蓋，等等，儘自己的 力量來防止別人受到傷害。IV。這裡也禁止各種不恰當的混雜之事（9，10節）。我們在（利19：19）等處已經看到這些相關的律例。這些所禁止的事情， 或是隨從了某種異教敬拜偶像的惡俗；或是與以色列人所應當的樸實與純潔相悖。他們不可為了滿足自己的虛榮或是好奇，而把本來應當區分的事情相互混雜；他們 更不能使自己與不信的人共負一軛，或是與不潔淨的人和事混雜；如同把牛和驢混在一起一樣。他們在世界上的面貌，也應當是純潔、同色的，而不能魚龍混雜。 V。關於他們衣服四圍的繸子的律例。在（民15：38，39）我們看見相關的律例，這裡是又一次重申。以此，他們與別的民相區別；使別人一眼看見就知道， 那是一個以色列人。使他們不以自己的國家為恥，更不以自己的敬虔信仰為恥，不論他們的鄰舍怎麼看待他們、或是蔑視他們。這些繸子，會提醒你神的律法，提醒 你當謹守神的吩咐與命令。

V。13-30

這裡的律例，是與第七誡命有關；懲戒那些隨從肉體情慾的事情；這些事情，是與靈魂爭戰的。I。如果一個人，心裡貪戀另外一個女人，就會想辦法丟棄自己現在 的妻子；污衊她、冤枉她，說她在出嫁的時候不是處女；如果證實了這個丈夫是在誣告污衊，他就一定要受到嚴厲的懲罰（13-19節）。1.毀謗自己的親人， 是一個很大的罪（詩50：20）。2.貞德與品德，是人很重要的榮耀。3.父母要為自己的兒女聲譽受損而伸張冤屈。II。但是，如果丈夫所說的並沒有錯， 妻子果然沒有貞德；那麼，那女子就要在父家的門口被石頭打死，因為她在父家行了淫亂（20，21節）。1.這是對那些年輕、隨便的婦女的極其嚴厲的警告與 懲罰。2.這說明父母要盡所有的努力保守兒女的貞德，給他們以警告和勸誡，給他們以榜樣、以身作則，使他們遠離壞同伴，為他們禱告，給他們必要的約束；因 為，如果兒女行淫亂之事，父母必有傷心和臨到門口的羞恥。所有的罪都是愚妄，尤其這不潔、淫亂之罪；尤其在聖潔的以色列民中間，這樣的事情就更顯得污穢不 堪。III。如果有任何人與有夫之婦通姦，那麼這兩人都要被治死（22節）。我們在（利20：10）看見過這項律例。這是極其醜惡的罪。IV。若有女子雖 然還未嫁，但是已經訂婚，那麼她的貞德也要在這裡的律例保護之下。1.如果她的貞德是在自己同意、沒有反對的情況下失去的，那麼她也要與那行淫之人一同被 治死（23，24節）。2.如果她是被強迫的，她就沒罪；但是那強姦的人要被治死（24-27節）。（1）我們要為自己所做的惡而受苦、受懲罰，但是不為 別人做在我們身上的惡而受懲罰。如果不是我們所自願做的事情，我們在其中就沒有罪。（2）我們應當假設別人是善意、好意、沒有惡意的，除非有相反的證據。 她在田野里，沒有人能聽見她的呼喊，所以應假設她的確是曾呼喊了。這應當是我們看待人與事物的一個一般性的守則：凡事相信，凡事盼望。（3）我們的貞德對 於我們而言，應該和生命一樣重要。那女子應該喊：殺人了，殺人了！因為這樣的事情，就和人起來殺了自己的鄰舍一樣罪惡。（4）我們在撒旦的引誘和試探面 前，也應這樣呼喊；無論我們在哪裡，都應向天國呼喊，祈求神的幫助；神也必會聽見，必會回答，正如保羅所得到的回答（林後12：9）：我 的 恩 典 夠 你 用 的 。V。若有男子與未許配的女子行淫，就要受懲罰，而且要娶那女子，終生不可休她。VI。人不可娶繼母為妻。這是對（利18：8）的重申。在婚姻中，他們不 可有亂倫之事，這是最可憎惡的。（林前5：1）「這樣的事在外邦人中也沒有」。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262001432480/?suggestedreading&wumii