MHC:申命记 22

本章的律例是关于，I。保持良善以及对待邻舍的友善；看顾走失或是跌倒的牲畜（1-4节）。II。保持秩序与分别；男女不可混乱彼此的穿戴（5节）；也要 避免其它不必要的混杂（9-11节）。III。对鸟的看顾（6，7节）。IV。对人生命的重视以及看顾（8节）。V。对神诫命的看守（12节）。VI。关 于妻子的声誉；若她是无辜的（13-19节）；若她果然是有罪的，则要惩罚（20，21节）。VII。关于妻子的贞洁（22节）。关于已订婚的处女 （23-27节），或是还未订婚的（28，29节）。最后，关于乱伦（30节）。

V。1-4

在（出23：4）等处，有对仇敌也应友善的要求；那么，对待邻舍，则更要友善了。1.要把走失的牛羊带回，看顾好，交还给牛羊的主人；这也是我们愿意别人 对我们如此行的。敬虔的信仰，应使我们与邻为善、与人为善，尽一切机会去做良善的事情。（1）在做这些事情的时候，必须要不怕麻烦。（2）必须要不怕花 费。如果对一只走迷的牛羊，我们都应该如此尽心；那么，对一个在神面前走迷的人，我们岂不该更要尽力帮助（雅5：19，20）我 的 弟 兄 们 ， 你 们 中 间 若 有 失 迷 真 道 的 ， 有 人 使 他 回 转 。这 人 该 知 道 叫 一 个 罪 人 从 迷 路 上 转 回 ， 便 是 救 一 个 灵 魂 不 死 ， 并 且 遮 盖 许 多 的 罪 。（加6：1，2）弟 兄 们 ， 若 有 人 偶 然 被 过 犯 所 胜 ， 你 们 属 灵 的 人 ， 就 当 用 温 柔 的 心 ， 把 他 挽 回 过 来 。 又 当 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 诱 。你 们 各 人 的 重 担 要 互 相 担 当 ， 如 此 就 完 全 了 基 督 的 律 法 。2.那些失落的牲畜货财等，也要如此行，去尽力寻找失主，还给失主。3.做这些事情，都应是出于对人的爱心。正如身体里许多肢体，彼此相顾，不能一个肢 体对另一个说：“我不需要你”，而应使彼此联合。

V。5-12

这里的若干律例，是针对很具体、朴实、细节的事情。人所立的律法不是这样：在人的法律里，不管辖小事琐事。但是，正如神的意旨安排在最细小的事情里也了如 指掌，神的命令也是如此；而且，在那些最细小的事情里，我们也当学习敬畏神，凡事都行在神的眼前。尽管，这里的律例看似针对的是很小的事情，但是，对我们 喜爱神律法的人来说，这些绝对都是应当被当作大事；因为，神的律法就是写给我们的。I。不同性别之间的穿戴，也要区别明显；这是为保守我们以及我们邻舍的 贞德（5节）。男人女人之间，在头发上就要明显区别（林前11：14）；同样的规条，也应适用于他们的衣服，以免日常的混淆。（提前2：8-15）。这些 服饰上的区别也很可能是为了避免他们行不洁、奸淫的事情；人呢若想远离罪，就要远离所有引致罪的机会。II。在取鸟巢的时候，不可连雏带母一起取走。犹太 人说：“这是摩西律法里最小的一条律例”。然而，在这个律例有一个应许，与十诫里第五条中的应许相同：这 样 你 就 可 以 享 福 ， 日 子 得 以 长 久 。而第五诫命，是律法中最大的一条之一。在最小一条上的违背，就显出了对律法的极大蔑视；同样，在最小一条上遵从，亦显出对律法的极大的尊敬。那放走了母 鸟的人，表明了他这样做，仅仅是因为神的命令；表明了他对神在所有事情上的命令的遵从；他宁愿舍己、宁愿自己不便、宁愿违背自己所好，也不愿犯罪得罪神。 这个律例，1.禁止我们对牲畜或动物无端残忍，或是以毁灭他们为乐。虽然神造我们，聪明胜过天上的飞鸟，让我们可以管辖它们、胜过它们，但是我们不可无端 滥害它们。2.也教导我们，要有同情之心，不可野蛮残忍。3.尤其不可利用自然的温柔情感，来做伤害之事。III。建造房屋的时候，也要考虑到他人的安 全，免得会有人从房上掉下来（8节）。1.看人的生命在神眼中是多么宝贵；神不仅在他的意旨安排中保护看顾人的生命，也在他的律法之中如此。2.在我们的 眼中，也当如此宝贵地看待人的生命，防止任何人受到伤害、不测。这个律例也说明我们在所有类似的事情上都应如此，比如修缮桥梁、盖上井盖，等等，尽自己的 力量来防止别人受到伤害。IV。这里也禁止各种不恰当的混杂之事（9，10节）。我们在（利19：19）等处已经看到这些相关的律例。这些所禁止的事情， 或是随从了某种异教敬拜偶像的恶俗；或是与以色列人所应当的朴实与纯洁相悖。他们不可为了满足自己的虚荣或是好奇，而把本来应当区分的事情相互混杂；他们 更不能使自己与不信的人共负一轭，或是与不洁净的人和事混杂；如同把牛和驴混在一起一样。他们在世界上的面貌，也应当是纯洁、同色的，而不能鱼龙混杂。 V。关于他们衣服四围的繸子的律例。在（民15：38，39）我们看见相关的律例，这里是又一次重申。以此，他们与别的民相区别；使别人一眼看见就知道， 那是一个以色列人。使他们不以自己的国家为耻，更不以自己的敬虔信仰为耻，不论他们的邻舍怎么看待他们、或是蔑视他们。这些繸子，会提醒你神的律法，提醒 你当谨守神的吩咐与命令。

V。13-30

这里的律例，是与第七诫命有关；惩戒那些随从肉体情欲的事情；这些事情，是与灵魂争战的。I。如果一个人，心里贪恋另外一个女人，就会想办法丢弃自己现在 的妻子；污蔑她、冤枉她，说她在出嫁的时候不是处女；如果证实了这个丈夫是在诬告污蔑，他就一定要受到严厉的惩罚（13-19节）。1.毁谤自己的亲人， 是一个很大的罪（诗50：20）。2.贞德与品德，是人很重要的荣耀。3.父母要为自己的儿女声誉受损而伸张冤屈。II。但是，如果丈夫所说的并没有错， 妻子果然没有贞德；那么，那女子就要在父家的门口被石头打死，因为她在父家行了淫乱（20，21节）。1.这是对那些年轻、随便的妇女的极其严厉的警告与 惩罚。2.这说明父母要尽所有的努力保守儿女的贞德，给他们以警告和劝诫，给他们以榜样、以身作则，使他们远离坏同伴，为他们祷告，给他们必要的约束；因 为，如果儿女行淫乱之事，父母必有伤心和临到门口的羞耻。所有的罪都是愚妄，尤其这不洁、淫乱之罪；尤其在圣洁的以色列民中间，这样的事情就更显得污秽不 堪。III。如果有任何人与有夫之妇通奸，那么这两人都要被治死（22节）。我们在（利20：10）看见过这项律例。这是极其丑恶的罪。IV。若有女子虽 然还未嫁，但是已经订婚，那么她的贞德也要在这里的律例保护之下。1.如果她的贞德是在自己同意、没有反对的情况下失去的，那么她也要与那行淫之人一同被 治死（23，24节）。2.如果她是被强迫的，她就没罪；但是那强奸的人要被治死（24-27节）。（1）我们要为自己所做的恶而受苦、受惩罚，但是不为 别人做在我们身上的恶而受惩罚。如果不是我们所自愿做的事情，我们在其中就没有罪。（2）我们应当假设别人是善意、好意、没有恶意的，除非有相反的证据。 她在田野里，没有人能听见她的呼喊，所以应假设她的确是曾呼喊了。这应当是我们看待人与事物的一个一般性的守则：凡事相信，凡事盼望。（3）我们的贞德对 于我们而言，应该和生命一样重要。那女子应该喊：杀人了，杀人了！因为这样的事情，就和人起来杀了自己的邻舍一样罪恶。（4）我们在撒旦的引诱和试探面 前，也应这样呼喊；无论我们在哪里，都应向天国呼喊，祈求神的帮助；神也必会听见，必会回答，正如保罗所得到的回答（林后12：9）：我 的 恩 典 够 你 用 的 。V。若有男子与未许配的女子行淫，就要受惩罚，而且要娶那女子，终生不可休她。VI。人不可娶继母为妻。这是对（利18：8）的重申。在婚姻中，他们不 可有乱伦之事，这是最可憎恶的。（林前5：1）“这样的事在外邦人中也没有”。

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