MHC:創世記 34

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第三十四章

本章講述了一件涉及雅各和他兒子們的事，這事很大，特別在這裡記述，顯明，1.這世界的虛無。對我們最親愛的，也許就會轉瞬成為我們的煩惱；在那安慰我們的世上事情之中，我們或許就會碰見極大的煩惱。2.良善人常常遇到的悲傷。雅各的孩子們受了割禮，雅各也好好教導他們，為他們禱告，自己並做他們的榜樣；然而他們一些人卻有不良善的事。快跑的不一定最後贏，強壯的也不一定最後贏得爭戰；神的恩典不一定在血親繼承里，但是繼承上的中斷干擾，並不能打斷可見的教會與恩典的傳承：不，雅各的孩子們，雖然他們在一些事情上使雅各難過悲傷，他們沒有被神丟棄在約之外。本章我們有，I。底拿被玷污（1-5節）。II。示劍與底拿的婚約（6-19節）。III。為得到示劍的婚約，示劍和那裡的人受割禮（20-24節）。IV。西面和利未血腥的報復（25-31節）。

V.1-5

底拿似乎是雅各唯一的女兒，我們可以設想她一定得自己媽媽和全家的寵愛嬌慣，但是現在在她身上發生令人憂煩的事情。她現在大概十五、六歲的年紀。這裡，1.底拿虛浮的好奇心，使她出去，或許背着父親卻得母親的縱容，去見那地的女子們；很可能是類似舞會的公共活動的日子。她或許在家孤單寂寞，沒什麼同齡同性別的人說話；所以她想去，想找找有意思的人和事。注意，孩子喜歡在家是一件非常好的事，父母當有智慧使他們在家裡舒暢，子女也當有責任在家中不產生紛擾。底拿想去看看那地女子們穿什麼衣服，怎樣跳舞，又或者有什麼流行。她去那裡看，也被人觀看。注意，年輕人的自傲和虛榮心常使他們陷入許多網羅。2.示劍是那地的王子和首領，然而卻是自己罪的奴隸，他把她拉住姦污。注意，世上的偉人常以為自己能做任何自己想做的事。沒教養不受管束的年輕人會帶來多少禍患和悲劇。從此事的一開始我們看見：年輕的婦人應當純潔安守，（多2：5）謹 守 貞 潔 ， 料 理 家 務 ， 待 人 有 恩 。那些不願料理家務的人也使自己的貞潔處於危險之中。如果底拿謹守，也不會落入這個網羅之中。注意，一個罪可能開始很小，但卻像潑出來的大水，帶來越來越壞的後果。一點火星會帶來多大的火災！我們應當避免所有罪的引誘與途徑。3.示劍玷污底拿以後，向她說甜言蜜語。（不似 撒下13:15 中的暗嫩）。示劍還求自己的父親向他們求婚。4. 可憐的雅各聽見這事。孩子們一長大之後就成為了他的悲傷。屬神的父母，不要覺得自己的孩子令人失望有什麼特別的。這良善的雅各震驚，閉口不言，也不知該說什麼，就像大衛在（詩39：1，2）中一樣。他按住自己的怒氣，以免發怒，使自己也落入罪中。或，似乎他要把這件事情留給兒子們回來以後處理（我很懷疑會是這樣），並且沒有他們在，雅各也不願做什麼：又或者，至少，雅各知道如果自己說什麼做什麼，那麼等兒子們會回來更糟---這些兒子知道了自己的態度肯定就更膽大妄為。後來的事情也表明他們夠妄為大膽的了。注意，如果父母失去對家庭的管教，這個家很可能處境不妙。願每一個家庭中父親當起責任，孩子順服敬虔。

V。6-17

雅各的兒子們，當聽見底拿所受的損害，顯出極大的仇恨，他們或許更顧忌家庭榮譽名聲的受損，而不是品德品格的方面。許多人只關注罪所帶來的羞恥恥辱，而不是罪在人心裡發端的源頭。他們稱此為以色列家的醜事。注意，1.品德行為不潔是醜事；因為這樣的人選擇的是隨從卑鄙和野蠻的情慾，放棄了神的恩惠與良心的平安。2.這醜事在以色列家更為羞恥，因為在以色列家裡，他們尊敬敬拜神，在他們的帳棚里，神被稱為以色列的神。以色列家裡的醜事，真地是臭名。3.罪被稱為醜事，是應當的。（撒下13：12）。哈抹親自來。這裡，對婚約的具體講述。I。哈抹與示劍提出婚約，也為了聯合與貿易。示劍深戀底拿；他願意答應任何條件。示劍的父親不僅同意支持示劍，還替他求他們，並堅稱兩家聯合的好處：這 地 都 在 你 們 面 前 ， 只 管 在 此 居 住 ， 作 買 賣 ， 置 產 業 。II。雅各兒子們詭詐的話。他們的心裡只有報復，而且為達此目的提出了一個特別的條件---示劍人必須受割禮；不是為了使他們聖潔（他們也從沒想），而是為了使他們疼痛，這樣雅各兒子們可以容易地用刀劍復仇。1.雅各的兒子們的理由很特殊很明確：雅各家的人都要受割禮，因為這是神的約的記號；我 們 不 能 把 我 們 的 妹 子 給 沒 有 受 割 禮 的 人 為 妻 ， 因 為 那 是 我 們 的 羞 辱 ；因此，你們也要受割禮，這樣我們就可以聯合。如果雅各的兒子們是真誠的，那麼這樣的做法值得稱道；因為以色列人不應與迦南人通婚，敬虔的人不應與褻瀆的人混雜。這是一個很大的罪，或至少會帶來很多的罪，並引向很多的惡果。我們對每一個人的態度，都應是把他們帶入敬虔信仰的愛與實踐之中（那贏得靈魂的人是智慧的）；但是我們絕不應該像雅各的兒子們這裡一樣，只是讓人接受信仰的外表儀式。2.雅各兒子們的目的卻是惡意的，他們所期望的就是把示劍人全都殺掉。注意，人常常把血腥的目的和企圖掩蓋在信仰的藉口之下，這樣他們才能看似合理地達到他們的惡意。但是這些虛偽的虔誠與信仰，無疑更是雙倍地惡。沒有什麼，比那些假借信仰的藉口而行罪惡之實的人，更褻瀆神的了。不，如果不是雅各的兒子們有此血腥的企圖，我也看不出有什麼理由讓那些迦南人受割禮，受這神之約的封印；他們本在神的事中無分。在神的應許之中無分的，也在那約的封印上無分。不該把兒女的糧，餵給狗吃：但是雅各的兒子們想的不是這些，而是利用此事達到他們自己的目的。

V。18-24

這裡，1.哈抹與示劍同意受割禮。他們可能不止強烈地希望結成這門婚事，也或許聽說過割禮這個事情代表的意義，是神對亞伯拉罕家的應許的印記，雖然他們或有誤解或混淆，但也希望能加入雅各的家庭。（亞8：23）。注意，許多人對信仰所知甚少，興趣缺缺，但是也稍微知道一點，並喜歡與敬虔信仰的人為伍。再一次地，如果一個人為了娶一個好妻子，都願意隨從這樣一個信仰的形式；那麼，我們若要得良善的神的恩惠，豈不更應該尋求神，在心裡受割禮，來愛他；並且，像這裡的示劍，沒有絲毫的猶豫和遲延。2.示劍和哈抹也使同城的人同意受割禮。（1）他們自己或許對那些同城的人就是影響很大的榜樣。注意，如果社會中的權威人士或是官長，如示劍這裡一樣，顯得對信仰追求或熱誠，信仰就在這社會中廣泛傳播。（2）示劍與哈抹的說辭很令同城的人們信服（23節）：他 們 的 群 畜 ， 貨 財 ， 和 一 切 的 牲 口 豈 不 都 歸 我 們 嗎 ？ 他們或許看見雅各的兒子們和他全家都是繁榮勤奮的人，心裡想着與雅各家聯姻的好處，那肯定能給他們帶來貿易和土地增值，也能夠帶來金錢財富。【1】這是以一個最壞、最不堪的原則來談婚論嫁：然而世上許多人都是這樣，我們看見媒人眼中的金錢，看見許多人以房換房、以田換田的貪婪，許多人在婚嫁的事上只看見財物。【2】這是以一個更敗壞的原則來受割禮。示劍人接受雅各家的信仰，只是因為看中財物。許多人在對神的敬虔信仰中得聖潔，而又有許多人對信仰的興趣則是出於對世俗的興趣和貪心。

V.25-31

這裡，西緬和利未，雅各的兩個兒子，兩個不到二十歲的年輕人，砍殺了所有示劍城中的男丁，也傷了父親的心。I。這是一次殘酷野蠻的屠殺。1.示劍城的居民---所有的男丁，特別是哈抹和示劍被殺。西緬和利未帶出了底拿。（1）無疑在這件事中，有神的公義。若示劍人是順服神的旨意而受割禮，那麼這割禮就是他們的保護；但如果他們只是順從一個儀式，來謀得自己的好處，來討好自己的君主，來使自己富有；那麼，是神的公義在此事其中。注意，正如沒有什麼事情能比真正的信仰更保護我們；也沒有什麼事情比虛假的信仰更暴露我們。（2）但是西緬和利未是不義的。他們不只是沒有考慮底拿在這件事開始時可能的錯，沒有顧及示劍和哈抹事後的極力修好，沒有考慮示劍城其餘與此無關的人，沒有考慮自己是在背信棄義，更主要的，是他們利用一個神給他們的儀式來達到自己的目的；他們自己在自己的信仰上抹上污跡，帶來羞恥。2.他們劫掠了示劍城。他們不止帶出了底拿，也看中了城中的貨財等。雖然西緬和利未是殺人的，但27節暗示其他的兒子們也參與了擄掠。在他們的行為中，我們看見的儘是不義；然而我們也在此事中看見神的公義。示劍人願意接受雅各兒子們的條件而受割禮，但他們心裡想的卻是他們的財物（23節）。現在事情的結果卻是：示劍人不但沒做成雅各財物的主人，雅各兒子們反而做了他們財物的主人。注意，那貪戀別人的，反而失去自己擁有的。II。雅各對兒子們血腥行為的怨煩。1.你 們 連 累 我 ， 使 我 在 這 地 的 居 民 中 ， 就 是 在 迦 南 人 和 比 利 洗 人 中 ， 有 了 臭 名 。 注意，子女的惡行是父母的悲傷與羞恥。2.我 的 人 丁 既 然 稀 少 ， 他 們 必 聚 集 來 擊 殺 我 ， 我 和 全 家 的 人 都 必 滅 絕 。溫柔的父母憂懼罪的惡果，而罪的子女卻妄為無懼。聽見雅各的這些話，他們本應懊悔，在自己的父親面前謙卑；然而，他們還為自己辯護，以傲慢的話來回答雅各：他 豈 可 待 我 們 的 妹 子 如 同 妓 女 嗎 ？不，當然示劍不可。但是，如果示劍如此，他們就該為己復仇嗎？就應該屠殺如此多人，毀滅全城，擄掠全城，來彌補一個本來也許就有錯的女子受的損害嗎？他們的話里還似乎隱約地暗示說，雅各不該對示劍的行為滿意接受。注意，走極端、行壞事的人常常會把別人的適中立場歪曲為另一個極端。對激烈復仇的譴責常常被曲解，好像這種譴責就是就是對惡行的寬容。

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