MHC:創世記 17

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第十七章

本章講述了兩者之間的約：一方是耶和華神，那恩典的父；另一方是，敬虔的亞伯蘭，那信心之父。亞伯蘭被稱為「神的朋友」，不只是因為他是一個與神對話的人，更因為他是與神立約的人；這兩件事的秘密都在他那裡。這個約，以前提到（創15：18），但這裡特別展開，清晰地進入約的形式，使亞伯蘭得堅穩的安慰。I。立約的情景、時間與方式（V。1），以及亞伯蘭的態度（V。3）。II。這約本身。這約的概括內容（V。2），以及之後的詳盡展開。1.他將為多國的父（V。4，6），並且，他的名字要改變（V。5）2.神要作他和他後裔的神，並賜給他迦南全地（V。7，8）。這約以割禮的形式確立（V。9-14）。3.他將從撒萊有一個兒子，並且，她的名字也要改變（V。15，16）。亞伯蘭接受這應許（V。17）。亞伯蘭關於以實馬利的訴求（18節）得到神的回應，使以實馬利昌盛繁多（V。19-22）。III。在亞伯蘭以及他的家中施行割禮，按着神的意旨（23節，等）。

V.1-3

神向亞伯蘭恩典地顯現的時間：當他九十九歲的時候----在生以實馬利十四年以後。1.其中相隔這麼長時間，顯示神對他的特別顯現，是間斷的而非每天都有；他與神的所有平日的交通，只是憑神的定旨和確意。那些來自神的特別安慰或交通，即使對最好的聖徒，也不一定是每日都有的糧食，而是間斷的恩惠。在天國的外邊一側，我們雖有便利的靈糧，卻沒有持續的宴席。2.對以撒的應許遲延了這麼長時間。（1）或許為要矯正亞伯蘭在匆忙娶夏甲一事上的謬誤。我們因心中的罪而急盼的神的安慰，會被神公義地遲延。（2）亞伯蘭和撒萊如此年長，他們生子的事上更顯明神的大能，他們的信心也被更多地檢驗，見（申32：36）（約11：6，15）。（3)那等候如此之久的孩子，以撒，一個真正的兒子（賽54：1）。II。神與他立約的方式：耶和華向他顯現，以可見的方式、榮耀的樣式。神先使我們認識他，並以我們的信心給我們看見，然後把我們帶入他的約中。III。亞伯蘭的態度與回應：神對他說話時，亞 伯 蘭 俯 伏 在 地 。 1.雖他以前曾看見過幾次，他仍被神榮耀的光亮所征服，無法正視。但以理和約翰都有類似的經歷，雖然他們本人都很明白認識神的異象（但8：17；但10：9，15；啟1：17）。2.或者，他在神的面前自慚，神在他不配的身上所作的榮耀使他羞愧。他以卑微看待自己，以尊敬看待神；因為這兩個原因，他俯伏在地，以此景仰愛戴的姿勢表達心中的意念情感。（1）神自己恩典地降臨，與他約中的子民交談。他用自己的話語和他們交談（箴6：22）。他用自己的靈與他們交談（約14：26）。神把這與他交通的榮耀給了他所有的聖徒。（2）那與神聯合的人，須謙卑自己，以尊敬的心來靠近他。若我們說我們與神聯合，這種熟悉卻讓我們輕看與神的關係，那麼，我們就是在自欺欺人。（3）那盼望神的恩慈和安慰的人，當預備自己迎接神的榮耀，在他的腳前敬拜他。IV。這約的基本內容和概括在這裡立定、明示，是所有後面細節的基礎；它與我們今天每一個耶穌基督的信徒所明了、接受的恩典之約一樣。1.我們的神是怎樣的：我 是 全 能 的 神 。他以這個名字，明示給亞伯蘭。他也把這個名字明示給雅各（創28：3；創43：14；創48：3）。這個名字是在約伯記里用得最多的神的名字。摩西以後，耶和華這個名字用得更多一些。神是全能的神，意味着，（1）神是一個復仇者，一切的罪惡邪惡都將被毀滅、懲罰。這在（賽13：6）（珥1：15）中講到。（2）神是全能、全備、完全的神。我們的神是全有、全備、充足的神，【1】他自己是充足完備的，他是自有自足的；他擁有一切東西事物，他也不需要、缺乏什麼東西事物。【2】若我們在他的約中，那麼，他對我們也是充足完備的：我們在他裡面有所有的一切，我們在他裡面的也是充足的，足夠滿足我們最大的願望，足夠補足我們一切的缺乏和缺陷，足夠給我們永遠的靈魂里平安和幸福。見（詩16：5,6;詩73：25）。2.神對我們的要求。這約是互相的：在我面前行，你 當 在 我 面 前 作 完 全 人，即，正直、誠實、真誠；因為在這恩典之約裡面，要我們以真誠達致完全。（1）敬虔信仰的人當以正直在神面前行；即，總讓神在我們前邊，我們的心思、話語、行為，在每件事中，都正直、真誠地擺在他的眼前。他的話語，應一直作為我們的法則；他的榮耀，應是我們所有一切行為的目的；並且持續地在對他的敬畏里。應當在內心裡、最深處向着他，在我們所有的信仰活動、教會敬拜里；這信仰活動更特別地是我們行在神的面前（撒上2：30）；也應完全地向着他，在和他所有聖潔的交通交談里。對於信仰，除了真誠，我不知道別的什麼。（2）能否正直地行在神前，影響、決定了我們能否進入他的完全、全備、充足。若我們輕看忽視他，悖逆背離他，我們也放棄了與他的關係，和在他裡面得的安慰與好處。（3）持續地思想、不忘記神的完全、完備、全能，能極大地影響我們，使我們可以在他面前正直地行。

V。4-6

莊嚴地講述了神的應許。我與你立約。恩典的約是出自神自己的約；他在之中得榮耀，也賜給我們榮耀。I。應許亞伯蘭將成為多國之父；即，1.他從肉體生的後裔將數目極其繁多，無論是以撒、以實馬利，還是他別的孩子的後裔，都極其繁多。非凡的事情無疑在這裡應許；我們也可以知道這應許的實現，自挪亞以後，地上再沒有一個別的人這樣，能有如此眾多的子孫在世上。2.每一個年代，那些敬虔信仰、屬神的人，都是亞伯蘭在屬靈里的後裔。因此亞伯蘭不僅被稱為神的朋友，也稱作信心之父。正是在這裡，使徒指引我們明白應許的意義（羅4：16，17)。亞伯蘭是每一國中那些因信而進入神約之人的父，他們聚集在神旨意的膀臂呵護之下。II。為此他的名字從亞伯蘭（在高位的父），改為亞伯拉罕（眾人之父）。這是，1.為了賜給他榮耀。講到教會的建立和榮耀，（賽62：2）說：你 必 得 新 名 的 稱 呼 ， 是 耶 和 華 親 口 所 起 的。世上的國君帝王們為了特別強調某項恩惠，要經常給人頒布各樣的新名銜、新頭銜；但亞伯蘭所得的，卻是那榮耀的真正源泉。所有信仰跟隨救主基督的人都有一個新名字（啟2：17）。我們的名，都是從基督而得（弗3：15）。2.也為鼓勵和堅立亞伯拉罕的信。在他無子的時候，可能他會甚至為自己的名憂傷：我自己連一個父親都不是，又怎叫做「在高位的父」？但現在神不僅預言、應許他的後裔將極其繁多，而且給他一個新名，這新名字預表了太多的事情，這是他的喜悅。神所稱的名字，也許在我們看起來不然，但他知曉一切，他的道路高過我們的道路。使徒在（羅4：17）中正看見這件事，亞伯拉罕稱為多國的父----即使在他只有一個孩子的時候----因為神的旨意必成就。

V。7-14

I。進一步，關於這約，有三件事情：1.它已經立定，不改變也不取消。神的能力、旨意和真理使這約堅立。2.它是一個承繼的約；這約不僅與亞伯拉罕堅立（否則會隨他的死去而廢除），而且是與他的後裔立約，不僅是那屬肉體血氣的後裔，更是屬靈的後裔。3.它的意義，它的內容，它所包含的福音，直到永永遠遠。恩典之約是永遠的約。這恩典之約來自那永遠的起頭，到那永遠的歸宿；外在的形式，有我們每一個基督徒、屬靈後裔的封印；內在的，是基督的靈在他的後裔中、在每一個年代運行。II。約的內容：這應許的約里，有極大、極珍貴的應許。有兩件事情顯明神的全能、完全和全備：--1.神要作他們的神。這約里所有的恩惠益處、所有的喜樂盼望，都集於此。一個人若要使自己幸福，不需要比這一點更多。神自己是怎樣的，他也會把這些給他的子民：神的智慧是他們的，給他們傾談和指引；神的能力是他們的，給他們保護和支持；神的良善是他們的，給他們靈糧與安慰。敬虔信仰的屬神子民，會在神裡面發現、看見、得到多少美善和恩顧。這些已足夠，但還不是全部。2.迦南全地將賜給亞伯拉罕和他的後裔永遠為業。神以前曾把這地應許給亞伯拉罕和他的後裔（創15：18）。但是這裡，這應許的永遠為業之地，肯定是在預表天國，和那裡的永遠幸福，那為神的子民存留的永遠的安息（來4：9）。這就是亞伯拉罕所盼望的那更美的家鄉；而這更美家鄉的賜予，正是在極大的程度和方向上回應了前面的應許：神必作他們的神；所以，若神沒有給他們預備這些，他也不會稱為他們的神（來11：16)。正如世上的迦南地為亞伯拉罕的屬肉體血氣的後裔們存留；那天上的國度也為他所有屬靈的後裔們存留和預備，因着那約，得着那業，的的確確直到永遠。神要賜人永恒生命的旨意，含在這些話語中，顯在人與神的交通中，指明給所有在這約中屬神的人，賜給所有的屬神之民（弗1：14）。III。這約的記號是割禮；因此這約也稱為割禮之約（徒7：8）。這裡講到亞伯拉罕和他的後裔們都要守這割禮，作為神與他們立約的證據。它是一個記號和封印（羅4：11），因為，1.這是一個證據，亞伯拉罕和他的後裔們都在這神之約的一部分里，提醒他們應當完全，並在神定的時間裡，他們會成為迦南地的主人：並且，在他們成迦南地的主人以後，也當持守神的旨意，暗示了這些所有的應許都指向了那另一個迦南，那所盼望的國度。見（來4：8）。2.也是亞伯拉罕和他後裔的一個責任，是他們在約中的一部分。不只是接受同意那約，以及遠離肉體的敗壞和墮落（這也是割禮所立即和主要地預表的事情），而且，更廣泛和基本地，遵守神的誡命和意旨；因為割禮使人欠着行全律法的債（加5：3）。那願意神作他們神的人們，必須同意、決意作神的子民。（1）割禮是一個流血的儀式。律法里各物都是用血潔淨（來9：22)。見（出24：8）。在我們今天，因為基督的血已為我們每一個人所流，因而，所有流血的儀式都應廢止。並且，我們受洗歸入基督的死，並與他一同復活。（2）這雖然特別針對男性，但是婦女也在神的約里，因為男人是女人的頭。（3）割下的是陽皮，是身體隱秘的部分；因為真正的割禮是在心裡。（林前12：23，24）。（4）生下第八日的男童都要受割禮。不應該更早，以使他們可以有力量承受疼痛；他們出生後要經過一個禮拜的時間。（5）你們家中外人的孩子也當受割禮。這是對外邦人的恩惠。他們在時間來到的時候，將因信進入亞伯拉罕的家庭。見（加3：14）。（6）但不受割禮的男子，將在嚴重的懲罰之下。輕看割禮，就是輕看這約；若父母不使孩子受割禮，他們就在危險之中，如同摩西的情況（出4：24，25)。對那些沒有在嬰兒時受割禮的，當他們長大以後，若也不受割禮，那麼，不願受割禮的人，神要使他們從民中剪除。輕看、忽視神的旨意，是一件何等危險的事情。

V。15-22

I。應許亞伯拉罕從撒萊得子；借着那兒子，神應許的旨意得以完全，而亞伯拉罕將成為多國的父；因為她也必為多國之母，君王從她而出。1.神是逐步向他的子民啟示他良善的旨意。神很久以前告訴亞伯拉罕他將有一個兒子，但直到現在才告訴他，他將從撒萊得一個兒子。2.神的應許和賜福果實纍纍，也沒有悲傷在其中，如同夏甲的悲傷。我要給她後裔繁多的賜福，你也要從她生一個兒子。3.秩序和管理是對教會很大的賜福。不僅是多國的民，也有百姓的君王從她而出；不是混亂的烏合之眾，而是秩序井然、井井有條的屬神子民。II。這應許的堅立----神也讓撒萊改名，叫撒拉；與亞伯蘭改名的原因同樣。撒萊代表的是「我的妻」，仿佛她的榮耀只限於一個家庭。而撒拉代表的是多國之母；從她有彌賽亞而出，那世上萬王之王。III。亞伯拉罕的喜樂、感恩和對這恩典應許的歡欣。對此事他表達了，1.極大的謙卑：他臉俯伏在地。神給我們的榮耀和恩惠越多，我們越應該在自己的眼中卑微地看待自己，越應該在神的面前敬畏和順從。2.極大的歡欣：他喜笑。這是歡欣的笑容，而絕不是不信的笑聲。聖潔的神的應許，以及預告的實現，都是聖潔靈魂的歡樂所在；有出於信心的歡笑，也有果實成就的歡喜。現在是亞伯拉罕看見了那基督的日子，就歡喜；他既看見了，就心中歡欣鼓舞（約8：56）；因為，他在迦南應許之地看見了那天國，正如，他在應許的以撒那裡看見了基督。3.極大的仰望：一 百 歲 的 人 還 能 得 孩 子 嗎 ？他這樣說，不是有任何的懷疑（ 我們知道他對那應許有極大的信心，沒有疑惑，羅4：20），而是看見那奇妙之事，知道是全能神的恩顧。而且，這恩惠如此恩慈、感動、幫助，並有極大的意外（詩126：1，2）。IV。亞伯拉罕為以實馬利的祈求：但 願 以 實 瑪 利 活 在 你 面 前 。他這樣說，不是想讓以實馬利比撒拉的兒子更受親睞；而是，擔心以實馬利會被放棄、被神離棄，所以他在這裡為之懇求。既然神在這裡與他交談，他覺得是一個好機會可以為以實馬利說話。1.雖然我們不當強求神怎樣，但他給我們餘地和空間，使我們可以在禱告裡，謙卑地告訴神我們的心思和願望（腓4：6）。我們的一切關注和憂慮都應該在禱告中向神傾訴。2.父母的一個職分，應該是為自己所有的兒女禱告，就像約伯，按着兒女的數目向神獻火祭（伯1：5）。亞伯拉罕沒有在神應許他會從撒拉得兒子的時候，（這是他如此盼望的），就忘記了夏甲的兒子；沒有，他仍然為他關注，為他留心。我們在看見神對未來應許的時候，自己不應忘記以前所得的神的恩顧。3.我們對子女最大的願望就是他們活在神的面前，即，他們也在神的約里，有恩典，正直地行在神的面前。屬靈的賜福是最好的賜福，不論是為自己還是他人，我們都當最盼望那樣的賜福。那活在神面前的，生命最有光彩和意義。V。神對亞伯拉罕的祈求的回答；這是一個平安、和平的回答。1.屬世的祝福賜給以實馬利：至於你所關心的以實馬利，我也應允你；為你的原因，他也將有恩顧；我已祝福他，即，我有很多賜福為他存留。（1）他的後裔繁多：我將使他極大地加增，遠超過他的鄰舍。這是賜福的果實（創1：28）。（2）他將成為大國：有十二個族長從他而生。我們或期望屬靈的賜福也臨到他身上，雖然知道教會不是從他的腰中而出，恩典之約也不出於他的家庭。注意，外在屬世的豐富和物質，常賜給那屬神的父母家裡的從肉體血氣生的兒女，為了他們父母的緣故。2.恩典之約的賜福為以撒存留，與他堅立。如果亞伯拉罕，在自己為以實馬利的祈求中，想的意思是要神的約與他而立，應許之子從他而出；那麼，神沒有回答他這一點。但是，神的回答更加美好。（1）神重申給撒拉應許的孩子：你妻子撒拉要給你生一個兒子。即使那真正的信從神之人，也需要神的應許不斷向他們重申，使他們得強壯堅固的安慰。（來6：18）。再一次重申：那應許之子才是真正的兒子。（2）神給他起名---以撒，意思是，喜笑，因為亞伯拉罕知道那應許給他的兒子時，在靈里歡笑和歡喜。如果神的應許是我們的歡欣鼓舞，那麼，他的恩典來臨的時候，則是我們極大的歡喜。基督是那些尋求他的人的歡欣鼓舞和幸福所在；那在盼望中喜樂的，到盼望實現的時候更會有極大的幸福。（3）神的約與那孩子堅立：我 要 與 他 堅 定 所 立 的 約 ， 作 他 後 裔 永 遠 的 約 。神按着他自己的喜悅和定意，把他所喜悅的人帶入自己的約中。見（羅9：8，18）。最後，神與亞伯拉罕的約就是這樣建立；然後他們的對話結束：神 和 亞 伯 拉 罕 說 完 了 話 ， 就 離 開 他 上 升 去 了 。我們與神的交通在這個世上常是斷續不連貫的；但我們在天家將如同持續和永遠的筵席。

V。23-27

我們這裡看見亞伯拉罕對割禮儀式的遵從。他自己和全家都受割禮，接受這約的記號，把自己與別人的家庭區別。1.這是一個毫無猶疑的遵從：他按着神的話去做，也沒有問為什麼或怎麼樣。神的意志對他不僅是律法，而且本身就是原因；他這樣做，因為神要他如此行。2.這是迅速的遵從：就在當日。真誠的遵從，並不遲延（詩119：60）。命令的聲音言猶在耳，職分的感覺仍然新鮮，我們當立刻置身自己於遵從的行為之中，免得我們為了別的什麼便利的藉口來耽延。3.這是一個大家一齊的遵從：他沒有讓家裡的別人受割禮，自己卻例外；而是自己身體力行，作一個榜樣；他也沒有就自己受這約的封印，而是讓全家人都受割禮。這是一家之主的榜樣，他和他的全家都事奉耶和華。雖然神的約不是與以實馬利建立，但他也受割禮；因為做敬虔父母的，像這裡一樣，有權利給外在可見的家庭教會，加以盟約的封印，不論那兒女後來怎樣。以實馬利受那因父親而來的賜福，因此也要受割禮。4.儘管有很多困難，亞伯拉罕仍然這樣去行。雖然，割禮是疼痛的；雖然，割禮對成人特別地令人羞恥；雖然，他們身體苦痛不適，敵人甚至可能趁機來侵犯；雖然，亞伯拉罕已經九十九歲了，並且很早以前就被神稱義、被神悅納；雖然，在當地的迦南人和外邦人眼裡，用此事來敬拜神似乎很奇怪；但是，神的旨意命令就已足夠來回答這些。我們不應被任何其它事情阻攔----我們當聽從神的話而行，而不聽從那屬血氣肉體的。

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