MHC:創世記 16

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第十六章

本章的事情中主要涉及的是夏甲，一個昏暗的埃及女人；如果神旨意沒有把她帶入亞伯蘭的家中的話，她的名和事我們就根本不會聽說。她很可能是埃及王送給亞伯蘭的僕婢之一（創12:16）。關於她，本章有四件事情：--I。她和自己主人亞伯蘭的婚姻。（V。1-3）。II。她對撒萊的輕視。（V。4-6）。III。她在苦境中與天使的對話（V。7-14）。IV。她生了一個兒子（V15，16）。

V。1-3

這裡我們看見夏甲嫁給亞伯蘭，作他的妾。雖然亞伯蘭或為此有藉口理由，但是他所作的事不正；因為起初不應當是如此。人們常想用自己的方法（而不是對神的信靠）來快速增加自己家中、世上、或教會的人口；但是我們絕不應如此。基督曾把關於嫁娶的事與起初的婚姻相比較，明示，婚姻應當是一個男人和女人的聯合。現在，I。成就這樁事的媒人（猜猜是誰？）是撒萊自己：求你和我的使女同房。注意，1。撒旦的計策常常是利用我們身邊最親近的人和朋友，他們的觀點話語，來引誘試探我們。當試探經過身邊最信任的手，那是最危險的：我們因而當有智慧，注重那話語本身，而不是我們身邊的誰說的。2.神的誡命和旨意，要比我們自己的計謀策略更利於我們的益處、安慰和榮耀。若亞伯蘭遵神的旨意安排，就會比聽撒萊的愚蠢想法更有利於她的益處；但我們常常作繭自縛、自害。II。導致這件事情的原因是撒萊不生。1.撒萊不給亞伯蘭生兒女。她是一個美麗（創12：14）、順服、盡責的妻子，也與亞伯蘭同享他極大的產業；但是卻沒有孩子。（1）神差送他的禮物恩賜，各式各樣，給我們得益處，但不使我們過多或驕奢：各樣的恩賜混合，我們在其中應有喜悅和安心。（2）多子女的恩典，有時給貧窮的人而不是富人，給惡人而不給良善的人；儘管，富人能給子女更多的遺產，良人能更好教育照顧兒女。神按着自己的安排、喜悅和定意做事。2.她把此事的緣由歸於神：耶和華使我不生育。（1）子女是神所賜（創33：5），因此子女的缺乏也是出於神（創30：2)。（2）我們當承認這點，使我們可以忍耐、向善，為了神的安排、智慧和聖潔的目的。3.她把這個當作理由勸說亞伯蘭收娶她的使女；亞伯蘭也聽取了她的建議。（1）當我們的心在世上的事上放得太多、太重，我們就會情不禁地想自己用各種直接間接的方法去獲取。人心中不當的欲望，常驅使、產生出膽大妄為的企圖和作為。若我們的願望不是順服神的旨意，我們的企求也會不甘於神意旨加給我們的約束。（2）正是因缺乏對神應許的信靠，缺乏對神時間的耐心等待，才使我們離開自己的職分，竭儘自己之力去強求本屬於神所賜的恩典。信靠神的人不慌忙。4.我們可以想，亞伯蘭聽從撒萊的提議，或是由於他對神所應許之子的渴望，使那約臨到、實現。神曾告訴他從他本身所出的才是他的兒子；但沒說那會是撒萊的兒子。他會想：「既然撒萊提議，為什麼夏甲不可以呢？」注意，（1）愚人的試探，或有很好的藉口，也包裹在看似有理的外表之中。（2）屬肉體的智慧，雖似在期望神的恩典時間，卻是使我們遠離神。（3）通過尋求神的話語，以及禱告和他交通，我們可以歡欣地避免這些試探，避免更深地進入那更重要、更糟糕的試探。這裡，亞伯蘭處於缺乏之中，但他未有神的旨意和許可而娶了使女為妾。這個提議，並非來自召他的神。

V。4-6

這裡我們看見亞伯蘭娶夏甲後，立刻隨即而來的惡果，很快釀成一個大的悲劇不幸。若我們行得不好，罪與惡果麻煩都伏在門前；面對隨之而來的惡果和傷心，我們要為自己離開職責和職分而自責。I。撒萊被使女輕看，也被激怒。夏甲不再看自己是僕婢，更迅即輕看斥責自己的女主，嘲笑侮辱她的不育，使她憂愁（如同撒上1：6），自誇給亞伯蘭帶來後裔，那得應許之地的應許之子。現在她覺得自己是比撒萊更好的女人，更受天國的眷顧，也可能會更得亞伯蘭的愛；因此她不再像以前一樣對撒萊尊敬順服。1.鄙陋、為奴的靈魂，在得到神或人的恩待時，會很快變得狂妄傲慢，忘記自己的起初和原地。見（箴29：21；30：21-23）。正直對待榮耀是一件很難的事。2.我們受自己在罪中驕縱之人的苦，本是應當；是神的公義使我們受困於自己罪的惡果，使我們陷於自己罪的心思意念的網羅；我們搬起石頭砸自己的腳。II。亞伯蘭被撒萊的憂煩困擾；撒萊不義地把所受的屈歸於亞伯蘭：我因你受屈；暗含着無理的嫉妒，懷疑是他引致夏甲的傲慢。並且，不願聽亞伯蘭的分解，她速速地祈求神來牽扯其中：願 耶 和 華 在 你 我 中 間 判 斷 ，好像亞伯蘭要拒絕她的委屈和權利。撒萊這樣在憂煩的感情中的所說的話，就像一個愚妄女人說的話。1.感情衝動的人總是荒謬地把本當自責的錯誤歸咎於別人。撒萊不能賴亞伯蘭；那本來是出於自己的提議，現在卻說：我因你受屈。她本該說：我是多麼愚昧的人!自傲和憤怒人口中所出的話，從無智慧；當衝動的情感在我們心中做主得勢，理智也就離開了我們的門：聽不見、說不出。2.那本身常不正、有錯的人，經常大聲起勁地先訴求神。疾速、慌忙、膽大的訴求，常是罪與不義本身的證據。III。夏甲被苦待，逃走。我們看見，1.亞伯蘭溫和地對待撒萊，給她在家中的適當的權柄：使女在你手下。雖然夏甲是他的妾，但他不願對撒萊有任何不尊敬，來護着夏甲；他對撒萊的感情一如從前。那願持守在愛中、和平之中的人，當以溫柔的回答來對待強硬的指責。夫妻更特別要合一，不該彼此憤怒。謙卑平息冒犯。見（箴15：1）。2.撒萊把怨氣的情感報復在夏甲身上：她苦待夏甲，不止讓她像以前一樣做僕人的工作，更可能讓她做更勞累的事情。神留意、也不喜悅，人們把苦難、艱苦的事無理地加在他們僕人身上。他們應當謹慎自守，如約伯所說，那造我的神不也造他嗎？（伯31：15）。3.夏甲的自尊使她不能忍受這苦待，她高傲的心靈無法忍耐主人撒萊的苛責： 她 就 從 撒 萊 面 前 逃 走 了 。她不止躲避撒萊的憤怒，如大衛躲避掃羅；更甚至逃脫對撒萊本當應有的服事，從家中逃走。她忘記了，（1）她自己曾經多麼錯誤的作為。忘記她是誰的僕人，忘記她的主人，她是誰的妻妾。驕傲的心靈，不願承受在自己身上對別人應盡職責的約束。（2）她自己輕看、嘲弄、激怒撒萊的行為，是導致如此結果的原因。因己過而受苦的人，當忍耐這苦楚（彼前2：20）。

V。7-9

這裡是聖經中第一次提及神的使者、天使的顯現。夏甲是律法之約的預表，這裡由神的使者帶出；但那將要來到的世界不在那約之下（來2：5）。I。神的使者怎樣在她的困境中遇見她。看起來，她正想回埃及；因為她在書珥的路上，書珥通向埃及。我們在苦難困境中，真應當思想我們的家鄉，那更美好的國度。但是夏甲現在是在離開自己的本分，逃脫自己的職分，如走迷路的人----當天使遇見她的時候。1.或由良心、或由神的旨意，使我們在罪中之路停止，這實在是神的恩典。2.神使那偏行己路的人受苦，盼望他們從愚妄中悔改，從所見的失喪中轉回。夏甲在曠野中困苦疲憊，渴望着水泉。神把我們帶入曠野，在那裡遇見我們（何2：14）。II。神的使者怎樣審視她。1.他稱她為撒萊的使女夏甲，（1）為使她從自傲中降卑。雖然她是亞伯蘭的妻妾，本有義務迴轉，但他稱她為撒萊的使女，為使她謙卑。我們雖或由於民事而以最高的頭銜稱呼他人，卻更當由于謙卑和智慧而稱自己為最低微的人。（2）為責備困境中的夏甲。撒萊的使女本應在撒萊的帳棚里，而不應在曠野逡巡徘徊。我們當常常提醒自己，要記得自己的職分。見（傳10：4）。2.神使者的問題適當且準確。（1）你從哪裡來？不要忘記你的所屬、職分和在亞伯蘭帳棚中所得的賜福。在敬虔信仰的家庭里生活，是很大的益處，我們當思想那些大益處，而不是因一點小小的不如意就速速離開。（2）你要去哪裡？你在向罪中奔跑，奔向埃及（若她回去埃及，她也會回到那地之人們所拜的偶像眾神中），也必經曠野中的危險（申8：15)。那放棄神和自己職分的人，卻常會很好地記得自己墮落的光陰和地方。見（耶2：18）。你在奔向埃及的道路上做什麼？（約6：68)。3.她的回答是誠實的，也是直言的認罪：我 從 我 的 主 母 撒 萊 面 前 逃 出 來 。（1）她承認自己的錯，是從主母那逃出來；但是，(2)她給自己暗示藉口，從她的面前、從她的不喜悅中，逃出來。我們當對孩童和家僕謹慎，免得我們冒犯他們，給他們藉口，甚而為己罪辯護、反責我們----雖然那些指責不一定有理。4.神的使者怎樣用適當且同情的話語，讓她回去：你 回 到 你 主 母 那 里 ， 服 在 她 手 下 。回家去，謙卑自己，為己錯懇求原諒，為將來改正行得更好。他沒說她會否被亞伯蘭家歡迎，但那不會是問題。犯錯離開自己位置和職分的人，一旦認識到錯誤、承認己錯，就該速速轉回、改正，不管多麼令人難為情。

V。10-14

這裡我們或可以猜想，天使給她好言的勸告，讓她速回主母那裡，她也答應如此，走向回家的路；然後天使繼續鼓勵，讓她知道神的恩典為她和她的子嗣存留：神的恩典加給那迴轉向自己職分的人。「我說，我認己罪，你赦免饒恕」（詩32：5）。這裡，I。對她後裔的預言，給在如今困境中的夏甲以安慰。專門提及她的境況：你懷着孩子，因此這裡的環境不適合。婦女懷孕，當思想神旨意的注視與看護，這是她們的安慰。神恩慈地顧念她們的境況並給她們合宜的呵護支持。1.天使告訴她會安全地生產，並是兒子，這正是亞伯蘭所願的。她目前的困境也許讓她絕望、擔心能否生產；但神不按她的愚頑對待她：你將生一個兒子。她在產子中得救，不僅因為現在神的旨意，也因為神對將來的應許。2.他給孩子取名，叫以實馬利，即，神聽見；因為神已經聽見；他已經、仍將會聽見。我們在困境中得的神恩慈是對我們的鼓勵，使我們期望，在將來同樣的情況也會得神的看顧（詩10：17）。他聽見你的苦情。即使在只有很少敬虔和奉獻的時候，神的同情有時也會來到，恩典地聽見我們因苦難而產生的哭泣。眼淚與禱告，同樣向神說話。這是苦難中人的安慰，因為神不僅看見我們的苦，也聽見我們心裡的話。更進一步，我們在苦難中訴說祈求，也當永遠記得對神感恩。在困苦的日子，主聽見我的聲音，看顧幫助我。見（申26：7）；（詩31：33）。3.他應許她眾多的後裔：我必使你的後裔極其繁多；希伯來語，使你加增。這是追加對亞伯蘭的應許：我使你的後裔如地上的塵沙一樣多（創13：16）。對屬神的父母的兒女，為了他們父母的原因，神常使他們子女繁多，並有外在的繁榮，但是正如這裡的以實馬利，這些兒女不在神的恩典之約里：許多人繁榮加增，卻不成為聖潔。4.他告訴她這個後裔的品格特徵；這個不管對我們來說怎樣，卻符合夏甲：他 為 人 必 像 野 驢，粗魯、膽大妄為、不懼別人---不受拘束、不羈生活、不耐服事人。為奴之人的子女，不在神的約中，自出生就像野驢的駒子；是神的恩惠，使人得文明智慧，有益於一些事情。這裡預言了，（1）以實馬利將活在衝突之中，在戰爭的狀態下：他的手攻打人---這是他的罪；人也要攻打他---這是他所受的懲罰。那有攪擾之靈的人，也常有被攪擾的生活；那冒犯別人、欺侮別人、給別人煩憂的人，也必受別人的回報。那以手和口舌攻擊別人的人，也受別人手和口舌的攻擊，他也不要為此抱怨。但是，（2）他 必 住 在 眾 弟 兄 的 東 邊 。雖然被鄰舍威脅羞辱，但是他會保持自己的地，為了亞伯蘭的原因，神會使他長久地居有那地。對照地我們讀到（創25：18），看見他的活，他的死，住在眾弟兄的東邊。許多顯露自己粗魯愚妄的人，也有時會有神旨意的保存，即使他們不配神的賜予；他們不僅荒廢自己的生命，也使之置於危險之中。II。在神使者顯現以後，夏甲的心思意念。看她所說的話，1.她在自己的苦情里，敬畏地看見神是全知、看顧人的神；她稱頌那對她說話的神，即，她承認神的名，稱頌他，那看見我的神；她活着的時候，知道他，記念他，神看見了我。（1）我們的神是能見、能看見一切的神。（2）我們當承認他看見我們自己，如大衛所說（詩139：1），耶 和 華 阿 ， 你 已 經 鑒 察 我 ， 認 識 我 。 （3）對神的信心，知道他看見我們，能使我們知道怎樣回應他。使我們謙卑和悔改：----【1】你看見我的罪和愚妄。浪子說：我在你面前犯了罪；【2】你看見我的悲哀和苦情。當我們因自己的愚妄而進入困境時，神卻沒有離棄我們。【3】你看見我迴轉、悔罪的真摯和誠實。你看見我隱秘的罪和悲哀，看見我在心中對你的尋求。【4】倘 若 我 們 忘 了 神 的 名 ， 或 向 別 神 舉 手 ，神 豈 不 鑒 察 這 事 嗎 ？ 因 為 他 曉 得 人 心 里 的 隱 秘 。（詩44：20，21）。這樣的思想當使我們永遠地遠離罪，使我們恆久地奔向我們的職分：神看見了我。2.她卑微地景仰神的看顧：在 這 里 我 也 看 見 那 看 顧 我 的 嗎 ？在（出33：23）也有同樣類似的話。她不是面對面相見，而是仿佛透過模糊不清的鏡子（林前13：12）。或許她不知是誰在和她說話，直到他離開的時候，如（士6：21，22；13：21），然後她尋找他，就像那兩個門徒（路24：31，32）。或者，我在這裡看見那看顧我的了嗎？注意，（1）聖潔靈魂與神的交通，透過信心的眼睛，正如神以恩惠的眼目注目我們。交通是眼目的對視。（2）我們與神的交通應當以驚奇、感恩和羨慕之心來看待，【1】思想我們是誰，竟得這樣的恩惠。（撒下7：18）。【2】看我們所受恩惠之地----不只在他的殿堂台前，也在這曠野里。（約14：22）。有人把這個問題看作是負面的，也因此是悔罪的思考；「在我的困境苦情里，我也能看見神嗎？不，我沒有留意他，然而他注目、看顧着我」。 神常以恩惠待我們，也看顧那不尋求他的人。（賽65：1）。III。這水泉井的名字：庇 耳 拉 海 萊，那看見我的、永活的神的井。可能是夏甲起的名字；這名字保留長久，為記念這件事情。這裡神顯現，看顧困境中的一個可憐女人。1.那看見我們的神永遠活着。他是能看的、永活的神。2.那得神恩典的交通之人，得他及時安慰的人，應當告訴別人神在自己靈魂中所行的大事，使別人也得鼓勵，來尋求信靠他。3.神對我們恩典的顯現，應當被我們永遠記念，永不忘記。

V。15-16

這裡雖沒有明說，但可以猜想得出，夏甲聽從天使的意思，回到主母那裡，向撒萊屈服；及至日子滿了，她生了兒子。遵神旨意的人，必得神應許和安慰。這是那從血氣生的、為奴的兒女（加4：23），代表那些在律法之下的人，那些以自己的行為稱義的人，那些自義的人。1.許多人可以稱亞伯拉罕為父，然而卻是從血氣肉體生的（太3：9）。2.屬肉體的後裔，先於屬靈的後裔而生。教會也是如此。僅勸人有看起來屬神、敬虔的外表，比勸人真正服在神大能之下，要容易得多。

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