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3、聖靈與聖經
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聲明：本文主要摘自網頁3、聖靈與聖經, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
3、聖靈與聖經
不久以前，有個人把自己用舊了的一本新約聖經，拿去重新裝訂，不但要用上好的摩洛哥小羊皮做封面，並要求書商在書側用燙金印上「新約聖經」幾個字。
當他在約定的時間，回去取回裝訂好的新約聖經時，訂書廠的老闆很抱歉地對他說：「我店裡沒有小號字體，可以把『新約聖經』這幾個字全印出來，因此我只好印上縮寫。」他看到書側上印着「T.N.T」幾個大字，(這幾個字母，正好也是黃色炸彈的縮寫，)這人倒很泰然：「真的!這也不錯，聖經本來就是神的炸彈！」
在新約里，保羅宣稱全本聖經都是由神而來。他是這樣說的：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人規正，教導人學義，都是有益的。」(提摩太後書三：16)他所用的希臘字「默示」，原文為「神吹氣」的意思。就如神將氣吹在人身上，使他成為有靈的活人一樣。照樣神吹氣在神的書上，使它成為含有生命及智慧的一本書。正因神這樣的作為，聖經成為世界上最重要的一本書。對已相信基督的人來說，尤其寶貝，聖經是我們每日支取信心，能力與靈感的泉源。
〖 聖靈將聖經啟示出來 〗
聖經很多處都直接或間接地顯明，神是藉聖靈感動人，寫出聖經這本書來的。我們不知神怎樣把他的話印在他所揀選寫聖經之人的腦中，但我們知道，他確實引導作者們照着神的意思寫。「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」(彼得後書一：21)
聖經中每一卷書都是為了當時代的需要而寫的。然而即使神是為了某一個特殊的需要寫書，神也會同時看到未來時代的需要。聖經是他為所有的人，在各個時代的需要所設計的。因此，聖經作者有時寫處他們約略所見但不全都明白的預言。以賽亞在寫第五十三章關於耶穌基督受難的細節時，他也許不全了解這件七百多年後才發生的事。「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察；就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指着什麼時候，並怎樣的時候。」(彼得前書一：10，11)
整本新約聖經中，我們隨處可找到神的靈如何感動人寫下神話語的章節。譬如，聖靈藉着詩篇主要的作者大衛說：「耶和華的靈藉着我說，他的話在我口中。」(撒母耳記下二十三：2)
他也對大先知耶利米說：「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華；因為他們從最小的，到至大的，都必認識我；我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」
(耶利米書三十一：33－34)
以西結說：「靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說，你進房屋去，將門關上。」(以西結書三：24)
使徒彼得說：「就是神從創世以來，藉着聖先知的口所說的。」(使徒行傳三：21)
希伯來書中引用律法書(希伯來書九：6-8)、先知書(希伯來書十：15-17)及詩篇(希伯來書三：7－10)，每段經文都提到聖經的作者是聖靈。
主耶穌預先告知他的門徒，將來聖靈要感動新約聖經的作者。他說：「……聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約翰福音十四：26)這包括了從馬太到約翰的四本福音書在內。耶穌也說：「他要引導你們明白一切的真理。」(約翰福音十六：13)這包含從使徒行傳到猶大書在內，然後耶穌又說：「他要把將來的事告訴你們。」(約翰福音十六：13)這把啟示錄及全本新約的許多經文都被包括在內了，正如有人說，聖經乃是神的靈居於其中的一本著作。
聖靈不但啟示作者去寫聖經，在選擇六十六卷書為正典時，他也參與其事。聖經的那些書卷應包括在正典內，絕不僅靠某次大公會議的人決定的。聖靈運行在屬靈的信徒當中，叫他們選出現今的六十六卷書，經過幾個世紀的討論、禱告及用心尋求，聖經的正典才正式定型。聖靈的工作不是省略了人的工作，反之，他是透過他們來作成他的工作。
〖 「聖靈默示」一詞的定義 〗
当我们讨论圣经是神默示的问题时，我们马上会碰到一个有史以来最引起争论的难题。远自撒但在伊甸园向夏娃挑战说：「神岂是真说？」以后，人就常常攻击神的话。然而不管是个人，国家(古以色列国)或教会，历史上每次当人对神的话有所怀疑时，必造成可怕的后果――毫无例外地，人总会因此而经历一段灵性的堕落，拜偶像道德败坏也会随之而来。
虽然有些虔诚地基督徒认为圣经是由圣灵口授，经作者笔录而成，然而由学养的专家们都赞同，圣灵并非只把作者当作秘书而已。圣经本身并没有详细说明，圣灵如何完成圣经撰写的工作。但我们确知他使用人的头脑，照着他的旨意引导他们的思想。还有，我个人也认为一个人若没有话语上的启示，就必然不会在思想上受感动而有所领受。
因此，让我们先将神的默示的几个重要词句下个定义。首先，让我们来界定「默示」这个字，当我们提到「圣经都是神所默示的」这句话时，我们乃是指全部圣经的话都包括在内，而非部分的，世界最大的神学院――德州西南浸信会――的创办人卡勒博士，曾针对这个题目有过长篇的论说：
「……聖經之稱為聖，是因為它是絕無錯誤的，是神呼出的氣，是聖靈的產物……
許多人說：『我同意聖經記載神的話，但我不相信整本聖經都是神的話。聖經包括了神的話，但不全是神的話。』
我反對這種說法，因為人只有靠啟示才能知道經上何處才是神所默示的話。能一打開聖經就知道那些話是神的話，那些話又不是神的話，這樣的啟示，比我們所說相信聖經全是神所啟示的還要難求。換言之，就聖經而言，默示是整體的，也是完全的，因此我提出一個問題：『你相信聖經是神完整的默示嗎？』如果默示是完全的，它就必需是整體的。第二個問題是『你相信聖經是個完整的、話語的啟示嗎？』我相信，因為話語是思想的表達，我們只能藉用文字話語來表達觀點。如果不能用話語告訴我，我又該從何得知呢？有時話語只是一個很簡單的字母或一個單字。即使是只有一個字母的字――就算顯出舊約是神的啟示來，是作者得了啟示，將那個字放在書中。
耶穌說：『就是到天地都廢去了，律法的一點一划也不能廢去。』『一點』在希伯來文字母中是最小的一字母，『一划』是希伯來文字母中是最小的一句。他說天地都要廢去，但律法中的一點一划都不能廢去：那麼聖經更不能廢去了。
是什麼不能被廢去？凡是受神的靈感動而寫下的，都不能廢去，聖經若不是神呼氣而成，或不是受神的靈感動而寫成的，就不是神的默示了。」
我們還可以舉更多的例子來說明聖經的可靠性，例如，聖經中千百次用到「神說」「神的話臨到我說」等類的話。還有一件有趣的事是，耶穌從來沒有要我們懷疑舊約中那些難以解釋的經文。譬如，他接受約拿被魚吞吃、挪亞造方舟和亞當夏娃的被造等是事實，並非故事。如果這些故事不是真的，他一定會告訴我們那只是神話而已。但耶穌與新約作者屢次引用舊約的經節，認為那是最有權威性的話，相信它的的確確是神的話。
當然，聖靈的默示，不是指各種英文版本而言，而是指撰寫聖經所用的原文。現代的語言，無論示英、法、西班牙文都不可能譯得與原來的希臘文或希伯來文完全相符。但學者們同意，大部分的翻譯都沒有誤譯聖經的教訓。特別是有關救贖和基督徒生活方面的教訓。
我內人常備有聖經二十幾種譯本在手邊。她比較了各種譯本之後，就有把握確定自己對聖靈在聖經中要告訴我們的話，有了相當的了解。
有趣的是，有的字無法翻成別的話文，因此只好直接用原文，就如希臘字的「受洗」(baptism)一字，在英文中沒有相當的字可代用，因此就直接採用了，把它當作一個英文的字句。聖靈讓我們看見聖經不是一本死的書，而是一本按着他自己的意思來活用的書。
當我們論到聖經時，還有一個字我們需要來討論一下。聖經不但是一本神所默示的書，它也是一本具有權威性的書。當我們說聖經是有權威性時，乃是因為它是神直接給我們的啟示。我們遵行它，因它來自神。如果有人問：「我們的宗教知識從何而來？」答案是聖經，而且聖經是具有權威性的，正如司徒德在其「聖經的權威性」(The Au-thority of the Bible)中說的：「拒絕舊約或新約的權威性，就等於是拒絕基督的權威性，我們既決定尊耶穌基督為主，就得遵從聖經得權威。服從聖經得教訓是基督徒生活得基本原則。沒有它，基督徒的地位與身份，品行與道德，基督徒的自由與見證都會受到傷害，甚至完全被毀。」
基督耶穌應該是我們生命中一切的主，所以神話語的亮光，必須照亮我們生命中的每個角落。我們沒有權利取捨、選擇聖經中我們願意相信或遵行的部分。神將全本聖經賜給我們，我們就要遵守全本的聖經。
在我申明了我相信聖經是帶有絕對的權威，是神所默示的，也是絕對無誤的之後，我還得解答另一個問題。我是基於什麼理由去相信這些呢？有幾個理由讓我相信聖經是神得話，但是最重要的原因，還是由於聖靈的工作。實在是同一位聖靈，他當初怎樣藉着人寫成了聖經；如今也照樣使我們信服聖經是神的話，是全然可信的。
約翰加爾文所著的「基督教信仰的根基」(The Institute of Christian Religion)有一段我所喜歡、有關聖靈的解釋：
「那曾藉先知的口說話的靈，今日必須透入人心，說服我們，聖經上的話真是先知受神吩咐忠心地傳講出來的……直等到聖靈照明我們的心，我們總不免會懷疑……所以，只有接受聖靈在他裡面的教導，人才會真正全心相信聖經，因此聖經可可靠性，不是人理智求證的對象，聖靈自己會向我們證明聖經是可信的。聖經不但要因自己的權威性，贏得我們的信賴。它更要藉着聖靈，印在我們的心版上，這對我們有極深遠的影響。
因此，藉着聖靈的光照，我們相信聖靈是從神而來，並非靠自己的智慧，也非靠別人的判斷，而是超越人的判斷之上，我們絕對能肯定地說，聖經是神口中的話，藉着人手寫成的，我們不需去找證據或印記來支持我們的判斷。而且我們願意將我們的判斷與理智，服在聖經之下，因為它超過我們理性的範圍，我們這樣做，並非像有些人是習慣性的抓住一些不懂的東西，在細察之後才發現非他所要的，我們乃是完全清楚知道我們擁有的是堅定不移的真理。」
〖聖靈的光照〗
除了新舊約的作者是受了聖靈的感動之外，聖靈也光照讀者的心靈。我們可以看到一些對神的話有反應的記載。耶利米說過：「耶和華萬軍之神啊，我得着你的言語，就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」(耶利米書十五：16)。「草必枯感，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定。」(以賽亞書四十：8)
耶穌警告當時的撒都該人說，他們有許多錯誤的教訓，因為他們不明白聖經，也不曉得神的大能(馬太福音二十二：29)。可見聖經和聖靈的大能有密切的關係。因為聖靈是藉着聖經改變人心。約翰也記載耶穌的話說：「經上的話不能廢的。」(約翰福音十：35)。耶穌也說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」(約翰福音十五：3)
聖靈不知藉着聖經給我們真道及歷史上的真理，他還藉着聖經向我們說話。這就是為什麼我極力鼓勵大家讀聖經的道理。不論他們是不是完全明白他們所讀的。讀經使聖靈可以光照我們，作工在我們身上。當我們讀經的時候，不論我們是否覺察得到，聖經上的話語會充滿我們的心，神的話也就帶有奇妙的能力進到生命中，賜給我們力量。
所以保羅說：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，只有神藉着聖靈向我們顯明了……」〔哥林多前書二：9、10〕
注意，保羅並沒有說神藉着他的話來表明這些事，(雖然我們是在他的話中找到，)而是藉着聖靈透過他的話來表明，「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」(哥林多前書二：12)
非洲肯尼亞有一位牧師，在一九七四年的魯桑宣道大會中說：「聖靈的工作，是將那原來隱秘不為人所知的真理顯明出來，並啟發人的心靈去明白這些真理(哥林多前書二：9、10)。如果聖靈的角色是導師，那我們的角色就是扮演一個勤勉的學生。」
這就是我查考聖經的經驗：在知識上我已知道了好多年的事，會在讀經時奇蹟地活化出來。我也學到，聖靈總是讓神的話更顯明出來。我每次讀一段舊約熟悉的經文，幾乎都會有新約的亮光。這乃是因為神的話語時活的。所以我總是在讀經以前，用詩篇上的話禱告說：「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」(詩篇一一九：18)
〖 聖靈和神話語的合一〗
聖靈和神的話，有着榮耀的合一。彼得在五旬節時引用舊約的話說：「這正是先知約珥所說。」(使徒行傳二：16)「這」一字乃是指應許的靈。「所說的」乃是指寫成字的神的話。「這正是」表明了神的話和聖靈的合一。
「王的話在那裡，那裡就有權柄。」(傳道書八：4，欽定本譯文)。「主的靈在那裡，那就得以自由。」(哥林多後書三：17)。一位被聖靈充滿宣講神道的人，他一定講權柄與自由，這是他的特徵。何威(James Hervey)描述衛斯理被聖靈制服後的改變說：「過去，衛斯理的講道，就像射箭一樣，射出的速度何力量完全靠張弓時所用的臂力，現在他講道，就像射來福槍一樣，子彈的力量與火藥的威力有關，他只要用手指輕輕一扣板機就行了。」
我相信有效的講道，必須是以神的話為主的講道，可以以分析一個字，一段話或一章為內容。聖靈藉着「話」作工，所以神的話必須宣告出來。千萬的牧師、主日學老師和基督徒們，工作沒有能力，是因為他們講道或教導時，不用神的話。當我們講道或教導聖經時，我們等於是在為聖靈打開工作之門。神未曾應許祝福我們所講的話，但他一定祝福自己的話。他曾說：「我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」(以賽亞書五十五：11)
神的話也會改變我們的生命。記得嗎？神把他的話給我們作為「教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提摩太後書三：16、17)這些事都應驗在我們的生活中嗎？我們有沒有學習神的真理？耶穌說：「你(神)的道就是真理。」(約翰十七：17)我們是否承認自己的最，需要神的糾正及神的義呢？聖經說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」(希伯來書四：12)讓讀經成為你我日常生活的中心，不只為了能了解經上的話，更為了要順服神而行。願約伯的話成為你的話：「他嘴唇的命令我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。」(約伯記二十三：12)
喬治慕勒是英國布施多孤兒院的創辦人，他曾說：「我們屬靈生活的力量，與聖經在我們日常生活、思想中所占的份量應成正比。我已讀了聖經一百遍，但每次總是越讀越有味道。每次都像看一本新書一樣。這樣每日不斷的研讀，就帶來神無限的祝福。如果我一天沒有好好的念神的話，我就等於白過了這一天。」
〖 今日聖靈正在應用神的話 〗
聖靈有能力透過聖經來改變我們的生命，並且作感動的工作。最近有些例子可以看見他在人身上的作為：
一位當過外科醫師的葡萄牙人，有一天在雨中行走，當他回家後，他發現一張紙粘在鞋上，就把它撕下，原來那是一張福音單張。讀後，他就信了基督。
菲力蒲博士(J.B.Phillips)在他「給年輕教會的書信」一書的前言中說到：「他在工作時，常常會經歷到活生生的力量，就像一個電器工人，在老房子中修理電線，而沒有切斷電源一樣。」
越戰時期被關在「河內的希爾頓」監獄的囚犯，曾靠着神的話和聖靈的支持忍耐度日。他們後來見證了從神的話所得的力量。魯濟(Howard Rutledge)在他寫的「在我敵人面前」一書中告訴我們，囚犯發明了一套敵人無法識破的密碼，他們彼此藉着暗號來交通，互換姓名及兵籍號碼，還互通音訊，且交換他們所熟悉的聖經章節。
在西藏邊境的一位宣教士吉布耳(Geof-frey Bull)，寫了「鐵門開了」一書，說到他那三年在獄中無休止地被洗腦地情形。他就是靠記憶中的經文，沒有倒下去，他被單獨監禁時，他就重複地背這些經文，神藉着這些經節加給他力量，讓他面對那些令人神經崩潰地拷問。
我在此只寫了這些囚犯或在絕望邊緣之人所經歷地能力。然而同樣的，我們可以每天藉着讀經使靈性得滋長，信心得增加，生活有智慧。希伯來書十一章32節記着說：「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他……和眾先知的事，時候就不夠了。」歷世歷代中有千萬神的聖徒，在他們經過死陰的黑暗，以及靈魂受苦的時候，神的話藉着聖靈給他們超然的力量和盼望。
在這末世的時代，逼迫將會愈來愈多，如果有一天你被呼召為基督受苦，我們今天所背誦的經節就可以成為那一刻支持的力量。在世界各地我們已看到這類事的發生，萬一有一天我們需要為基督的名受逼迫，我們今天所背誦、所學習的經文，可以在那時成為我們的依靠，支持我們度過一切的患難！