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3、圣灵与圣经
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声明：本文主要摘自网页3、圣灵与圣经, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
3、圣灵与圣经
不久以前，有个人把自己用旧了的一本新约圣经，拿去重新装订，不但要用上好的摩洛哥小羊皮做封面，并要求书商在书侧用烫金印上“新约圣经”几个字。
当他在约定的时间，回去取回装订好的新约圣经时，订书厂的老板很抱歉地对他说：“我店里没有小号字体，可以把‘新约圣经’这几个字全印出来，因此我只好印上缩写。”他看到书侧上印着“T.N.T”几个大字，(这几个字母，正好也是黄色炸弹的缩写，)这人倒很泰然：“真的!这也不错，圣经本来就是神的炸弹！”
在新约里，保罗宣称全本圣经都是由神而来。他是这样说的：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人规正，教导人学义，都是有益的。”(提摩太后书三：16)他所用的希腊字“默示”，原文为“神吹气”的意思。就如神将气吹在人身上，使他成为有灵的活人一样。照样神吹气在神的书上，使它成为含有生命及智慧的一本书。正因神这样的作为，圣经成为世界上最重要的一本书。对已相信基督的人来说，尤其宝贝，圣经是我们每日支取信心，能力与灵感的泉源。
〖 圣灵将圣经启示出来 〗
圣经很多处都直接或间接地显明，神是藉圣灵感动人，写出圣经这本书来的。我们不知神怎样把他的话印在他所拣选写圣经之人的脑中，但我们知道，他确实引导作者们照着神的意思写。“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼得后书一：21)
圣经中每一卷书都是为了当时代的需要而写的。然而即使神是为了某一个特殊的需要写书，神也会同时看到未来时代的需要。圣经是他为所有的人，在各个时代的需要所设计的。因此，圣经作者有时写处他们约略所见但不全都明白的预言。以赛亚在写第五十三章关于耶稣基督受难的细节时，他也许不全了解这件七百多年后才发生的事。“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”(彼得前书一：10，11)
整本新约圣经中，我们随处可找到神的灵如何感动人写下神话语的章节。譬如，圣灵藉着诗篇主要的作者大卫说：“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。”(撒母耳记下二十三：2)
他也对大先知耶利米说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们从最小的，到至大的，都必认识我；我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”
(耶利米书三十一：33－34)
以西结说：“灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说，你进房屋去，将门关上。”(以西结书三：24)
使徒彼得说：“就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。”(使徒行传三：21)
希伯来书中引用律法书(希伯来书九：6-8)、先知书(希伯来书十：15-17)及诗篇(希伯来书三：7－10)，每段经文都提到圣经的作者是圣灵。
主耶稣预先告知他的门徒，将来圣灵要感动新约圣经的作者。他说：“……圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约翰福音十四：26)这包括了从马太到约翰的四本福音书在内。耶稣也说：“他要引导你们明白一切的真理。”(约翰福音十六：13)这包含从使徒行传到犹大书在内，然后耶稣又说：“他要把将来的事告诉你们。”(约翰福音十六：13)这把启示录及全本新约的许多经文都被包括在内了，正如有人说，圣经乃是神的灵居于其中的一本著作。
圣灵不但启示作者去写圣经，在选择六十六卷书为正典时，他也参与其事。圣经的那些书卷应包括在正典内，绝不仅靠某次大公会议的人决定的。圣灵运行在属灵的信徒当中，叫他们选出现今的六十六卷书，经过几个世纪的讨论、祷告及用心寻求，圣经的正典才正式定型。圣灵的工作不是省略了人的工作，反之，他是透过他们来作成他的工作。
〖 “圣灵默示”一词的定义 〗
当我们讨论圣经是神默示的问题时，我们马上会碰到一个有史以来最引起争论的难题。远自撒但在伊甸园向夏娃挑战说：「神岂是真说？」以后，人就常常攻击神的话。然而不管是个人，国家(古以色列国)或教会，历史上每次当人对神的话有所怀疑时，必造成可怕的后果――毫无例外地，人总会因此而经历一段灵性的堕落，拜偶像道德败坏也会随之而来。
虽然有些虔诚地基督徒认为圣经是由圣灵口授，经作者笔录而成，然而由学养的专家们都赞同，圣灵并非只把作者当作秘书而已。圣经本身并没有详细说明，圣灵如何完成圣经撰写的工作。但我们确知他使用人的头脑，照着他的旨意引导他们的思想。还有，我个人也认为一个人若没有话语上的启示，就必然不会在思想上受感动而有所领受。
因此，让我们先将神的默示的几个重要词句下个定义。首先，让我们来界定「默示」这个字，当我们提到「圣经都是神所默示的」这句话时，我们乃是指全部圣经的话都包括在内，而非部分的，世界最大的神学院――德州西南浸信会――的创办人卡勒博士，曾针对这个题目有过长篇的论说：
“……圣经之称为圣，是因为它是绝无错误的，是神呼出的气，是圣灵的产物……
许多人说：‘我同意圣经记载神的话，但我不相信整本圣经都是神的话。圣经包括了神的话，但不全是神的话。’
我反对这种说法，因为人只有靠启示才能知道经上何处才是神所默示的话。能一打开圣经就知道那些话是神的话，那些话又不是神的话，这样的启示，比我们所说相信圣经全是神所启示的还要难求。换言之，就圣经而言，默示是整体的，也是完全的，因此我提出一个问题：‘你相信圣经是神完整的默示吗？’如果默示是完全的，它就必需是整体的。第二个问题是‘你相信圣经是个完整的、话语的启示吗？’我相信，因为话语是思想的表达，我们只能藉用文字话语来表达观点。如果不能用话语告诉我，我又该从何得知呢？有时话语只是一个很简单的字母或一个单字。即使是只有一个字母的字――就算显出旧约是神的启示来，是作者得了启示，将那个字放在书中。
耶稣说：‘就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去。’‘一点’在希伯来文字母中是最小的一字母，‘一划’是希伯来文字母中是最小的一句。他说天地都要废去，但律法中的一点一划都不能废去：那么圣经更不能废去了。
是什么不能被废去？凡是受神的灵感动而写下的，都不能废去，圣经若不是神呼气而成，或不是受神的灵感动而写成的，就不是神的默示了。”
我们还可以举更多的例子来说明圣经的可靠性，例如，圣经中千百次用到“神说”“神的话临到我说”等类的话。还有一件有趣的事是，耶稣从来没有要我们怀疑旧约中那些难以解释的经文。譬如，他接受约拿被鱼吞吃、挪亚造方舟和亚当夏娃的被造等是事实，并非故事。如果这些故事不是真的，他一定会告诉我们那只是神话而已。但耶稣与新约作者屡次引用旧约的经节，认为那是最有权威性的话，相信它的的确确是神的话。
当然，圣灵的默示，不是指各种英文版本而言，而是指撰写圣经所用的原文。现代的语言，无论示英、法、西班牙文都不可能译得与原来的希腊文或希伯来文完全相符。但学者们同意，大部分的翻译都没有误译圣经的教训。特别是有关救赎和基督徒生活方面的教训。
我内人常备有圣经二十几种译本在手边。她比较了各种译本之后，就有把握确定自己对圣灵在圣经中要告诉我们的话，有了相当的了解。
有趣的是，有的字无法翻成别的话文，因此只好直接用原文，就如希腊字的“受洗”(baptism)一字，在英文中没有相当的字可代用，因此就直接采用了，把它当作一个英文的字句。圣灵让我们看见圣经不是一本死的书，而是一本按着他自己的意思来活用的书。
当我们论到圣经时，还有一个字我们需要来讨论一下。圣经不但是一本神所默示的书，它也是一本具有权威性的书。当我们说圣经是有权威性时，乃是因为它是神直接给我们的启示。我们遵行它，因它来自神。如果有人问：“我们的宗教知识从何而来？”答案是圣经，而且圣经是具有权威性的，正如司徒德在其“圣经的权威性”(The Au-thority of the Bible)中说的：“拒绝旧约或新约的权威性，就等于是拒绝基督的权威性，我们既决定尊耶稣基督为主，就得遵从圣经得权威。服从圣经得教训是基督徒生活得基本原则。没有它，基督徒的地位与身份，品行与道德，基督徒的自由与见证都会受到伤害，甚至完全被毁。”
基督耶稣应该是我们生命中一切的主，所以神话语的亮光，必须照亮我们生命中的每个角落。我们没有权利取舍、选择圣经中我们愿意相信或遵行的部分。神将全本圣经赐给我们，我们就要遵守全本的圣经。
在我申明了我相信圣经是带有绝对的权威，是神所默示的，也是绝对无误的之后，我还得解答另一个问题。我是基于什么理由去相信这些呢？有几个理由让我相信圣经是神得话，但是最重要的原因，还是由于圣灵的工作。实在是同一位圣灵，他当初怎样藉着人写成了圣经；如今也照样使我们信服圣经是神的话，是全然可信的。
约翰加尔文所著的“基督教信仰的根基”(The Institute of Christian Religion)有一段我所喜欢、有关圣灵的解释：
“那曾藉先知的口说话的灵，今日必须透入人心，说服我们，圣经上的话真是先知受神吩咐忠心地传讲出来的……直等到圣灵照明我们的心，我们总不免会怀疑……所以，只有接受圣灵在他里面的教导，人才会真正全心相信圣经，因此圣经可可靠性，不是人理智求证的对象，圣灵自己会向我们证明圣经是可信的。圣经不但要因自己的权威性，赢得我们的信赖。它更要藉着圣灵，印在我们的心版上，这对我们有极深远的影响。
因此，藉着圣灵的光照，我们相信圣灵是从神而来，并非靠自己的智慧，也非靠别人的判断，而是超越人的判断之上，我们绝对能肯定地说，圣经是神口中的话，藉着人手写成的，我们不需去找证据或印记来支持我们的判断。而且我们愿意将我们的判断与理智，服在圣经之下，因为它超过我们理性的范围，我们这样做，并非像有些人是习惯性的抓住一些不懂的东西，在细察之后才发现非他所要的，我们乃是完全清楚知道我们拥有的是坚定不移的真理。”
〖圣灵的光照〗
除了新旧约的作者是受了圣灵的感动之外，圣灵也光照读者的心灵。我们可以看到一些对神的话有反应的记载。耶利米说过：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”(耶利米书十五：16)。“草必枯感，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”(以赛亚书四十：8)
耶稣警告当时的撒都该人说，他们有许多错误的教训，因为他们不明白圣经，也不晓得神的大能(马太福音二十二：29)。可见圣经和圣灵的大能有密切的关系。因为圣灵是藉着圣经改变人心。约翰也记载耶稣的话说：“经上的话不能废的。”(约翰福音十：35)。耶稣也说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”(约翰福音十五：3)
圣灵不知藉着圣经给我们真道及历史上的真理，他还藉着圣经向我们说话。这就是为什么我极力鼓励大家读圣经的道理。不论他们是不是完全明白他们所读的。读经使圣灵可以光照我们，作工在我们身上。当我们读经的时候，不论我们是否觉察得到，圣经上的话语会充满我们的心，神的话也就带有奇妙的能力进到生命中，赐给我们力量。
所以保罗说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，只有神藉着圣灵向我们显明了……”〔哥林多前书二：9、10〕
注意，保罗并没有说神藉着他的话来表明这些事，(虽然我们是在他的话中找到，)而是藉着圣灵透过他的话来表明，“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”(哥林多前书二：12)
非洲肯尼亚有一位牧师，在一九七四年的鲁桑宣道大会中说：“圣灵的工作，是将那原来隐秘不为人所知的真理显明出来，并启发人的心灵去明白这些真理(哥林多前书二：9、10)。如果圣灵的角色是导师，那我们的角色就是扮演一个勤勉的学生。”
这就是我查考圣经的经验：在知识上我已知道了好多年的事，会在读经时奇迹地活化出来。我也学到，圣灵总是让神的话更显明出来。我每次读一段旧约熟悉的经文，几乎都会有新约的亮光。这乃是因为神的话语时活的。所以我总是在读经以前，用诗篇上的话祷告说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”(诗篇一一九：18)
〖 圣灵和神话语的合一〗
圣灵和神的话，有着荣耀的合一。彼得在五旬节时引用旧约的话说：“这正是先知约珥所说。”(使徒行传二：16)“这”一字乃是指应许的灵。“所说的”乃是指写成字的神的话。“这正是”表明了神的话和圣灵的合一。
“王的话在那里，那里就有权柄。”(传道书八：4，钦定本译文)。“主的灵在那里，那就得以自由。”(哥林多后书三：17)。一位被圣灵充满宣讲神道的人，他一定讲权柄与自由，这是他的特征。何威(James Hervey)描述卫斯理被圣灵制服后的改变说：“过去，卫斯理的讲道，就像射箭一样，射出的速度何力量完全靠张弓时所用的臂力，现在他讲道，就像射来福枪一样，子弹的力量与火药的威力有关，他只要用手指轻轻一扣板机就行了。”
我相信有效的讲道，必须是以神的话为主的讲道，可以以分析一个字，一段话或一章为内容。圣灵藉着“话”作工，所以神的话必须宣告出来。千万的牧师、主日学老师和基督徒们，工作没有能力，是因为他们讲道或教导时，不用神的话。当我们讲道或教导圣经时，我们等于是在为圣灵打开工作之门。神未曾应许祝福我们所讲的话，但他一定祝福自己的话。他曾说：“我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的。”(以赛亚书五十五：11)
神的话也会改变我们的生命。记得吗？神把他的话给我们作为“教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提摩太后书三：16、17)这些事都应验在我们的生活中吗？我们有没有学习神的真理？耶稣说：“你(神)的道就是真理。”(约翰十七：17)我们是否承认自己的最，需要神的纠正及神的义呢？圣经说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”(希伯来书四：12)让读经成为你我日常生活的中心，不只为了能了解经上的话，更为了要顺服神而行。愿约伯的话成为你的话：“他嘴唇的命令我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”(约伯记二十三：12)
乔治慕勒是英国布施多孤儿院的创办人，他曾说：“我们属灵生活的力量，与圣经在我们日常生活、思想中所占的分量应成正比。我已读了圣经一百遍，但每次总是越读越有味道。每次都像看一本新书一样。这样每日不断的研读，就带来神无限的祝福。如果我一天没有好好的念神的话，我就等于白过了这一天。”
〖 今日圣灵正在应用神的话 〗
圣灵有能力透过圣经来改变我们的生命，并且作感动的工作。最近有些例子可以看见他在人身上的作为：
一位当过外科医师的葡萄牙人，有一天在雨中行走，当他回家后，他发现一张纸粘在鞋上，就把它撕下，原来那是一张福音单张。读后，他就信了基督。
菲力蒲博士(J.B.Phillips)在他“给年轻教会的书信”一书的前言中说到：“他在工作时，常常会经历到活生生的力量，就像一个电器工人，在老房子中修理电线，而没有切断电源一样。”
越战时期被关在“河内的希尔顿”监狱的囚犯，曾靠着神的话和圣灵的支持忍耐度日。他们后来见证了从神的话所得的力量。鲁济(Howard Rutledge)在他写的“在我敌人面前”一书中告诉我们，囚犯发明了一套敌人无法识破的密码，他们彼此藉着暗号来交通，互换姓名及兵籍号码，还互通音讯，且交换他们所熟悉的圣经章节。
在西藏边境的一位宣教士吉布耳(Geof-frey Bull)，写了“铁门开了”一书，说到他那三年在狱中无休止地被洗脑地情形。他就是靠记忆中的经文，没有倒下去，他被单独监禁时，他就重复地背这些经文，神藉着这些经节加给他力量，让他面对那些令人神经崩溃地拷问。
我在此只写了这些囚犯或在绝望边缘之人所经历地能力。然而同样的，我们可以每天藉着读经使灵性得滋长，信心得增加，生活有智慧。希伯来书十一章32节记着说：“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他……和众先知的事，时候就不够了。”历世历代中有千万神的圣徒，在他们经过死阴的黑暗，以及灵魂受苦的时候，神的话藉着圣灵给他们超然的力量和盼望。
在这末世的时代，逼迫将会愈来愈多，如果有一天你被呼召为基督受苦，我们今天所背诵的经节就可以成为那一刻支持的力量。在世界各地我们已看到这类事的发生，万一有一天我们需要为基督的名受逼迫，我们今天所背诵、所学习的经文，可以在那时成为我们的依靠，支持我们度过一切的患难！