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12、其他的聖靈恩賜
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聲明：本文主要摘自網頁12、其他的聖靈恩賜, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
12、其他的聖靈恩賜
我們在前章中已看過保羅在以弗所書四章中所列舉的恩賜。現在我們要來看看他在哥林多前書十二章中所說的其他恩賜(這些在羅馬書十二章也曾提到過)。這些都是我們最熟知的主要恩賜。因為行異能的恩賜會引起許多爭論，我們且留待下章再討論。
首先要注意保羅說的：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」(4節)我所說一切有關恩賜的事，都是基於一個主要的前提：這些恩賜都是由聖靈而來的超自然恩賜，基督徒無法以任何方法來製造產生它們。這當然不是說恩賜就因此與神的話無關，任何有恩賜的人都多研讀他的話，而且應用它。
聖靈賜給人特殊的智慧、知識、和信心等，但這不是說其他基督徒就完全沒有份，神給了所有基督徒一些基本的才能，所謂恩賜乃是基本才能之擴增而已。以智慧的恩賜為例來說，我們都有一些屬靈的智慧，但有此恩賜的人，他的智慧則特別深邃。但是，另一方面就醫病及行異能的恩賜而言，一個信徒只能有或沒有，神只賜這種能力給少數人，由整個教會歷史中我們也可看出他的心意就是這樣。現在讓我們來看保羅在哥林多前書十二章所說的前兩種恩賜。
我們能有的智慧共分三種，第一種是天生的；第二種是學來的，所以我們可以被教育。但是最高一層的智慧則是直接由神而來，和聖靈的工作有關。神是一切真理的泉源，他可以用各種方式賜智慧給人，但他卻選用一種方法賜智慧給聖徒――就是藉着聖經。而且他只賜特殊恩賜或智慧的度量給某些人。
惠頓學院的旦尼博士為智慧的恩賜下了一個定義：「一種按他個人的知識為依據而能做正確選擇的才能。」
這接着就讓我們看到第二種恩賜，就是知識的恩賜，這是與明白屬靈的事情有關。但是我們都認識一些信徒，他們雖然懂得許多有關神的事情及道理，卻不知道如何把它們應用到實際生活中。我有個朋友，滿腦子充滿了聖經知識，但是曾一度因判斷失誤，幾乎毀了他的整個事奉。因此，智慧和知識的恩賜必須相輔相成，而有各類不同恩賜的人更需要彼此合作。
耶穌曾提到一個信徒可能同時需要這兩種恩賜的例子。他說：「人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼，到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，乃是聖靈。」(馬可福音十三：11)。耶穌的門徒多次需要在群眾，省長，王子和國王面前為自己申辯，使徒保羅甚至必須在羅馬大帝面前為自己辯護。這種聖靈所賜的知識恩賜是基於長時期研讀神的話語，蒙主教導而得的，但應用學得的知識，所需的才能就不是學來的，而是直接由聖靈而來。智慧的恩賜直接由聖靈而來，為教導我們如何運用知識。保羅在為他自己申辯時同時運用了這兩種恩賜。他的作法正與彼得的勸勉相應和：「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」(彼得前書三：15)
有趣的是彼得也說我們要「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼得後書三：18)。藉着與神的交通，我們得到比世界上的知識和智慧更高的知識和智慧。信徒若擁有特殊程度的智慧和知識，就可以說是得到了知識或智慧的恩賜。
我們每個人都會面臨一些人無法解決的壓力、困境和問題。負責我們布道團之人事及財務的委員會，是由二十六位弟兄與姊妹所組成的，其中黑人、白人均有。自始我們就是很小心謹慎地來處理各種事務。許多時候在會議過程中我們會面臨事情優先選擇的問題或面臨經濟需要，或必須面對無理的攻擊，這時我們就跪下先求神賜智慧，而他每次也都很快地給我們答案。每個團契至少都該有一個擁有智慧恩賜的人來幫助決定一些實際問題。經常在眾人禱告之後，能站起來作一正確決定的人，這人就是神賜智慧之恩賜的人。
〖信心的恩賜 〗
信心一詞的希臘原文有信實、及堅定不移的意思。「又有一人蒙這位聖靈賜他信心」(哥林多前書十二：9)，這一段經文中保羅是假定那人已有了得救的信心，經上說：「你們得救是本乎恩，也因着信「(以弗所書二：8)。聖經也說：「我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見」(哥林多後書五：7)。但是哥林多前書十二章中的信心乃是指聖靈隨他的意思所賜下的一種特殊恩賜。
我們要分清信心的美德及信心的恩賜有何不同。信心的美德是我們可以相信神要成就他話語中所應許要成就的事，所有的基督徒都該有信心的美德。因此，如果我們不信聖經上所應許的，就是罪。但也有許多發生在我們生活中的事是聖經上不曾應許過的，因此，我們禱告時就說：「如果那是你的旨意……」，但是有時聖靈會給我們信心去相信聖經上未提到的事，如果我們沒有這種特別的信心恩賜，就不是罪。
從英國的傳道人慕勒一生中，我們看到一個典型信心美德的實例。有許多年，慕勒照顧數千個孤兒，他不肯向任何人求一分錢，完全憑禱告得到所需的經費。這就是耶穌所說信心的恩賜：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。」(馬太福音十七：20)
在我自己的布道工作中，曾多次感到自己是個小信的人，但好幾次聖靈賜下特別的信心恩賜，使我能面對一些聖經從未明確應許的且是看來十分困難的情況，而能得勝。
譬如，在一九五七年我們在紐約的大布道會，連着六星期之久麥迪遜廣場每晚都坐滿了人，有數千人歸向基督。然後我們又安排好日程，七月二十日要轉到揚基體育館並結束這六周來的布道大會，但我們當中有些人心裡有負擔，認為布道會應該繼續下去。但是又有些人認為由揚基體育館再回到麥迪遜廣場布道的話高潮已過，大家不會再有興趣，尤其那時已靠近渡假的時候了。
我負擔深重，以致晚上無法入誰。我知道作這個最後決定的，必是我和我多年的同事克利夫・巴羅(Cliff Barrows)。終於有一晚我禱告神說：「主，我不知道怎麼做才對，但我依我的信心，明天要告訴委員會布道會應該繼續下去。」同時我打電話告訴克利夫，他說神似乎也給他同樣的感動。
基於那樣的決定，我們繼續布道了十個星期，最好一晚是在時報廣場上舉行的，有七萬五千人堵塞了交通來參加。聚會的實況有電視台及電台均在晚間的黃金時間轉播。如果那次不是靠着聖靈所賜信心的恩賜，作了這個決定的話，數百位現在認識基督的人，可能還沒有認識他。
我堅決相信，在我們生命中有許多時候是需要憑着神的旨意而作抉擇，這時聖靈會賜下信心，使我們能不顧後果地去做神要我們去做的事。
〖 辨別諸靈的恩賜 〗
哥林多前書十二章10節的「辨別諸靈」一字在希臘文有數重含意：看、想、察驗、明白、聽、仔細判斷。新的美國標準聖經版稱此恩賜為「分別諸靈的能力」。
我在上章中提過，聖經明明指出有許多假先知和行騙的人，會出現在各時代的教會裡。而在末世時，他們會更加緊地作工。保羅說：「連撒但也裝做光明的天使，所以他的差役，若裝作仁義的差役也不算稀奇」(哥林多後書十一：14-15)。我敢說，今天全世界上有許多的宗教領袖其實是敵基督的僕人而非神的僕人。他們是披着羊皮的狼，是稗子而非麥子。
招魂術、巫術、拜撒但及魔鬼的活動在西方世界各地正如火如荼地展開，假教訓也隨着這些事的興起而被廣傳，保羅在提摩太前書四章1節中稱這些假教訓為「鬼魔的道理」。
問題是我們怎樣分辨真假？這也就是為什麼信徒需要有辨別諸靈的恩賜，或至少要尊重那些有此能力的人所說的話。使徒約翰說：「親愛的弟兄啊！一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」(約翰福音四：1)換言之，信徒要試驗辨別諸靈以及各種教訓，最重要的是要試驗他們是否違背神的話――聖經。然而，神也給一些人特殊大能力來分辨真理，哥林多前書十二章10節中說：「又叫一人能辨別諸靈」。
我相信我的朋友喬伊旺(Joe Evans)有此恩賜，我常叫他「喬叔」，他可能是故惠頓學院院長艾德曼博士(Raymond Edman)最親近的朋友了。很多次我們三人(有時還有我的同工們)為了面前的挑戰、機會、或問題而跪下禱告良久。在我作布道工作的某一時期，曾經想離開我傳福音的工作，而接受邀請去做其他的事工。然而許多時候，這些邀請是來自「光明的天使」，我需要能分辨它，但是因為我自己不一定有次恩賜，所以我常去請教喬叔，從他特殊的分辨恩賜中得到幫助。我常尋求他的意見並請他為我禱告。我們要知道，一個人若有分辨的恩賜，就能說出一件事是出於神或不是。這個人也大都可以指出假的教導或假教師來。他有一種不可思議的能力能看清偽善、膚淺、欺騙或假冒的事。
正因為有這種恩賜，使彼得可以看清亞拿尼亞及撒腓喇的欺哄；他也看出撒瑪利亞的西門，自稱已悔改受洗，其實是一個假冒的人(使徒行傳八：9)。保羅警告說：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈」(提摩太前書四：1)。
每一處聖經都在教導我們，對任何與信仰有關的事，一定需要小心地分辨，甚至對我們所去的教會信仰是否純正也都該有清楚的認識。
〖幫助人的恩賜 〗
幫助人的恩賜是在哥林多前書十二章28節中提到的，它的希臘涵義為支持、助理。
在使徒行傳第六章，當使徒決定派執事管理教會的事務時，我們看到一個幫助人的恩賜的例子。他們主要的責任是管理膳食及周濟窮人。數以千計的信徒藉着這恩賜就能參與幫助教會的工作，在輔導、禱告、處理教會及傳道機構的事務或見證等等，來廣傳福音。「幫助人「的恩賜也使社會服務的理想得以具體化，諸如使那些在危難的社會情況下受壓迫的人得到幫助，以及照顧孤兒、寡婦等。這包括替生病的鄰居做一頓飯，以及寫一封鼓勵的信給在需要中的人。幫助人是一種流露慈悲心腸的恩賜，這也包括參與一般基督徒的服務活動，好讓其他恩賜的人得以有時間應用他們其他的恩賜。「若有服事人的，要按着神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」(彼得前書四：11)
在我早年布道的聖涯中，我喜歡勉強自己參與我們福音事奉每一方面的工作。但很顯然，這麼重的負擔都加諸於我，以致我常感精疲力竭無法支持。我記得我們的輔導組長道森q曼(Dawson Trotman)有一晚來看我。他說：「培理，你這樣太累了。」他又說：「你為什麼不試試分工合作的方式呢？讓克利夫・巴羅領詩，你講道，將輔導工作交給我及我所訓練的輔導員來作。」我同意試試看，後來卻發現這是我一生中所作最美且最明智的一個決定。我這才知道神也可以用其他的人來做傳福音的工作，別人照樣可以做得跟我或克利夫，或布道團中其他同工一樣好。這是一個神可以用各種恩賜使他的事工相輔相成的例子。「幫助人」的恩賜是很特別的。
後來我在研讀聖經時也看見，甚至我們的主也曾召集一批人在他周圍，然後把他們兩個、兩個地差派出去工作。馬可是保羅和巴拿巴的助手(使徒行傳十二：25)；保羅總是和一班同工一起旅行布道；若不是這些同工，他的工作就不會如此有果效。在每封保羅書信的最後，他都常提到一些他忠心助手的名字；在羅馬書內所提到的人不下二十個之多，而且其中有許多是婦女；在寫給腓立比的書信中他提到以巴弗提是「供給我需用的。」(腓立比書二：25)
在我寫這一章時，我內人路得和我，以及我多年的同工格拉第・ 威爾森(Grady Wilson)夫婦正在德州達拉斯城的密德(Bill Mead)夫婦家作客。每天早上我們都一起查經。有一天格拉第建議我們不照原來的查經日程，而改查腓利門書。我覺得有點奇怪，但還是照他的意思做了。當我讀過腓利門書時，我禱告說：「主，我感謝你，你讓我看到一個有幫助人恩賜的美好例子。」這個例子就是那個奴僕阿尼西母。保羅寫信給阿尼西母的主人腓利門說，「他與你我都有益處」(腓利門書11)。
你有沒有這種「幫助人」的特殊恩賜呢？你可能是一個商人，然而卻能在教會差傳事工上忠心地服事主；你也可能是參與聖經協會或在教會內任董事或執事之職的信徒。有這種恩賜的人也許正在扮演主婦及母親的角色，也有人則是學生。
我有一位親戚波叔，以前常利用星期六下去清掃那坐落於美國北卡州夏洛蒂城市中心的一個小教堂，他是那教會裡的信徒。他割草、修樹，然而卻很少有人會注意到他如此樂意所作的貢獻。這是他唯一能做的事，因他不會講道、也不會教導，若要他在眾人面前開口禱告更是難事；但他有幫助人的恩賜，神就如此用他。
〖治理的恩賜〗
這種恩賜名稱的來源，在希臘原文有駕駛，領導及指引的意思。英欽定本聖經為行政的恩賜(哥林多前書十二：28)。教會中的確有些人有明顯的領導的恩賜。
聖經教導我們教會必需要有治理；同時需要專用或非專業的領導人。我們的主花了大半傳道的時間和少數十二個人在一起，訓練他們稱為領袖，以便在他復活升天之後，能繼續他的工作。以後使徒們每到一處，就指定領袖來治理他們所建立的教會，經上說保羅和巴拿巴在「在各教會中選立長老」(使徒行傳十四：23)。在提摩太前書三章1至7節中，保羅定下作監督的條件。許多人認為「監督」相當於「牧師」，有監管、管理、督導之責。
雖然有些教會或聚會不請指定的領導人，而想做好主的工作，但我認為這是不可能的事。但有些基督教團體的確沒有被按立的帶領人，而能做得很合宜有秩序，主的工作也能推展開來。其實這是因為有些人雖然沒有正式名份卻負起領導人的責任。如果我們不認清這種恩賜，就會導致混亂。而且我認為這樣做是不合聖經教訓的，因為這樣等於防礙了聖靈的工作，因為聖靈賜給我們治理的恩賜。希伯來書的作者甚至說：「你們要依從那些引導你們的」(希伯來書十三：17)。顯然他是指那些在教會中有權柄的人而言。
新約中多次提到領袖的資格。他絕不是個獨裁、自大、武斷的人。卻應該是一個謙卑、慈愛、有禮、仁慈、滿有愛心的人，然而在必要時他也需要嚴謹不苟。正因為如此，一個屬靈領袖必須是個知識與智慧的恩賜都不可少的人。還有，新約中所描寫的領袖與我們所想象的威嚴、虛華之觀念恰恰相反，聖經所注重的，乃是謙虛與服事的美德。
我們的主耶穌基督就是個例子，他是最完美的領導者。「因為人子來並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」(馬可福音十：45)，他謙卑自己成為僕人(腓立比書二：7)；他洗門徒的腳，並且說：「僕人不能大於主人」(約翰福音十三：16)。耶穌以身作則地告訴我們，每一位真正作領袖的人應該是幫助人的，是奴僕、甚至是完全沒有自由的奴僕。經上勉勵我們「總要用愛心互相服事」(加拉太書五：13)。這是一個命令，不是一個建議；且是特別是對作領袖之人說的。
〖 結論〗
神從來沒有命定教會要在漂浮不定的大海中，沒有指南針、沒有船長或水手，毫無方向地隨波逐流。他已經藉着他的靈，賜下諸般恩賜供給歷代教會工作的需要，而且他要我們「切切的求那更大的恩賜」(哥林多前書十二：31)。不論聖靈給我們多少恩賜，有兩件重要的事，是我們一定該去做的。第一，我們需要認清神已賜給我們那些恩賜。第二，我們應該培養這些恩賜，並儘量藉着使用它，虛心地求進步。一個有先知恩賜的人，應該隨着年歲的增長，更盡到作先知的職分；一個有智慧恩賜的人，也應當變得愈來愈有智慧。
有一天我們都要按着神所給我們的恩賜在他面前交帳。多給誰的，神就向誰多要。讓我們善用我們的恩賜，並期待我們的主在審判聖徒時能稱讚我們說：「你這又良善又忠心的僕人！」(馬太福音二十五：21)。