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12、其他的圣灵恩赐
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声明：本文主要摘自网页12、其他的圣灵恩赐, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
12、其他的圣灵恩赐
我们在前章中已看过保罗在以弗所书四章中所列举的恩赐。现在我们要来看看他在哥林多前书十二章中所说的其他恩赐(这些在罗马书十二章也曾提到过)。这些都是我们最熟知的主要恩赐。因为行异能的恩赐会引起许多争论，我们且留待下章再讨论。
首先要注意保罗说的：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。”(4节)我所说一切有关恩赐的事，都是基于一个主要的前提：这些恩赐都是由圣灵而来的超自然恩赐，基督徒无法以任何方法来制造产生它们。这当然不是说恩赐就因此与神的话无关，任何有恩赐的人都多研读他的话，而且应用它。
圣灵赐给人特殊的智慧、知识、和信心等，但这不是说其他基督徒就完全没有份，神给了所有基督徒一些基本的才能，所谓恩赐乃是基本才能之扩增而已。以智慧的恩赐为例来说，我们都有一些属灵的智慧，但有此恩赐的人，他的智慧则特别深邃。但是，另一方面就医病及行异能的恩赐而言，一个信徒只能有或没有，神只赐这种能力给少数人，由整个教会历史中我们也可看出他的心意就是这样。现在让我们来看保罗在哥林多前书十二章所说的前两种恩赐。
我们能有的智慧共分三种，第一种是天生的；第二种是学来的，所以我们可以被教育。但是最高一层的智慧则是直接由神而来，和圣灵的工作有关。神是一切真理的泉源，他可以用各种方式赐智慧给人，但他却选用一种方法赐智慧给圣徒――就是藉着圣经。而且他只赐特殊恩赐或智慧的度量给某些人。
惠顿学院的旦尼博士为智慧的恩赐下了一个定义：“一种按他个人的知识为依据而能做正确选择的才能。”
这接着就让我们看到第二种恩赐，就是知识的恩赐，这是与明白属灵的事情有关。但是我们都认识一些信徒，他们虽然懂得许多有关神的事情及道理，却不知道如何把它们应用到实际生活中。我有个朋友，满脑子充满了圣经知识，但是曾一度因判断失误，几乎毁了他的整个事奉。因此，智慧和知识的恩赐必须相辅相成，而有各类不同恩赐的人更需要彼此合作。
耶稣曾提到一个信徒可能同时需要这两种恩赐的例子。他说：“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。”(马可福音十三：11)。耶稣的门徒多次需要在群众，省长，王子和国王面前为自己申辩，使徒保罗甚至必须在罗马大帝面前为自己辩护。这种圣灵所赐的知识恩赐是基于长时期研读神的话语，蒙主教导而得的，但应用学得的知识，所需的才能就不是学来的，而是直接由圣灵而来。智慧的恩赐直接由圣灵而来，为教导我们如何运用知识。保罗在为他自己申辩时同时运用了这两种恩赐。他的作法正与彼得的劝勉相应和：“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”(彼得前书三：15)
有趣的是彼得也说我们要“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼得后书三：18)。藉着与神的交通，我们得到比世界上的知识和智慧更高的知识和智慧。信徒若拥有特殊程度的智慧和知识，就可以说是得到了知识或智慧的恩赐。
我们每个人都会面临一些人无法解决的压力、困境和问题。负责我们布道团之人事及财务的委员会，是由二十六位弟兄与姊妹所组成的，其中黑人、白人均有。自始我们就是很小心谨慎地来处理各种事务。许多时候在会议过程中我们会面临事情优先选择的问题或面临经济需要，或必须面对无理的攻击，这时我们就跪下先求神赐智慧，而他每次也都很快地给我们答案。每个团契至少都该有一个拥有智慧恩赐的人来帮助决定一些实际问题。经常在众人祷告之后，能站起来作一正确决定的人，这人就是神赐智慧之恩赐的人。
〖信心的恩赐 〗
信心一词的希腊原文有信实、及坚定不移的意思。“又有一人蒙这位圣灵赐他信心”(哥林多前书十二：9)，这一段经文中保罗是假定那人已有了得救的信心，经上说：“你们得救是本乎恩，也因着信“(以弗所书二：8)。圣经也说：“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”(哥林多后书五：7)。但是哥林多前书十二章中的信心乃是指圣灵随他的意思所赐下的一种特殊恩赐。
我们要分清信心的美德及信心的恩赐有何不同。信心的美德是我们可以相信神要成就他话语中所应许要成就的事，所有的基督徒都该有信心的美德。因此，如果我们不信圣经上所应许的，就是罪。但也有许多发生在我们生活中的事是圣经上不曾应许过的，因此，我们祷告时就说：“如果那是你的旨意……”，但是有时圣灵会给我们信心去相信圣经上未提到的事，如果我们没有这种特别的信心恩赐，就不是罪。
从英国的传道人慕勒一生中，我们看到一个典型信心美德的实例。有许多年，慕勒照顾数千个孤儿，他不肯向任何人求一分钱，完全凭祷告得到所需的经费。这就是耶稣所说信心的恩赐：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”(马太福音十七：20)
在我自己的布道工作中，曾多次感到自己是个小信的人，但好几次圣灵赐下特别的信心恩赐，使我能面对一些圣经从未明确应许的且是看来十分困难的情况，而能得胜。
譬如，在一九五七年我们在纽约的大布道会，连着六星期之久麦迪逊广场每晚都坐满了人，有数千人归向基督。然后我们又安排好日程，七月二十日要转到扬基体育馆并结束这六周来的布道大会，但我们当中有些人心里有负担，认为布道会应该继续下去。但是又有些人认为由扬基体育馆再回到麦迪逊广场布道的话高潮已过，大家不会再有兴趣，尤其那时已靠近渡假的时候了。
我负担深重，以致晚上无法入谁。我知道作这个最后决定的，必是我和我多年的同事克利夫・巴罗(Cliff Barrows)。终于有一晚我祷告神说：“主，我不知道怎么做才对，但我依我的信心，明天要告诉委员会布道会应该继续下去。”同时我打电话告诉克利夫，他说神似乎也给他同样的感动。
基于那样的决定，我们继续布道了十个星期，最好一晚是在时报广场上举行的，有七万五千人堵塞了交通来参加。聚会的实况有电视台及电台均在晚间的黄金时间转播。如果那次不是靠着圣灵所赐信心的恩赐，作了这个决定的话，数百位现在认识基督的人，可能还没有认识他。
我坚决相信，在我们生命中有许多时候是需要凭着神的旨意而作抉择，这时圣灵会赐下信心，使我们能不顾后果地去做神要我们去做的事。
〖 辨别诸灵的恩赐 〗
哥林多前书十二章10节的“辨别诸灵”一字在希腊文有数重含意：看、想、察验、明白、听、仔细判断。新的美国标准圣经版称此恩赐为“分别诸灵的能力”。
我在上章中提过，圣经明明指出有许多假先知和行骗的人，会出现在各时代的教会里。而在末世时，他们会更加紧地作工。保罗说：“连撒但也装做光明的天使，所以他的差役，若装作仁义的差役也不算稀奇”(哥林多后书十一：14-15)。我敢说，今天全世界上有许多的宗教领袖其实是敌基督的仆人而非神的仆人。他们是披着羊皮的狼，是稗子而非麦子。
招魂术、巫术、拜撒但及魔鬼的活动在西方世界各地正如火如荼地展开，假教训也随着这些事的兴起而被广传，保罗在提摩太前书四章1节中称这些假教训为“鬼魔的道理”。
问题是我们怎样分辨真假？这也就是为什么信徒需要有辨别诸灵的恩赐，或至少要尊重那些有此能力的人所说的话。使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊！一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”(约翰福音四：1)换言之，信徒要试验辨别诸灵以及各种教训，最重要的是要试验他们是否违背神的话――圣经。然而，神也给一些人特殊大能力来分辨真理，哥林多前书十二章10节中说：“又叫一人能辨别诸灵”。
我相信我的朋友乔伊旺(Joe Evans)有此恩赐，我常叫他“乔叔”，他可能是故惠顿学院院长艾德曼博士(Raymond Edman)最亲近的朋友了。很多次我们三人(有时还有我的同工们)为了面前的挑战、机会、或问题而跪下祷告良久。在我作布道工作的某一时期，曾经想离开我传福音的工作，而接受邀请去做其他的事工。然而许多时候，这些邀请是来自“光明的天使”，我需要能分辨它，但是因为我自己不一定有次恩赐，所以我常去请教乔叔，从他特殊的分辨恩赐中得到帮助。我常寻求他的意见并请他为我祷告。我们要知道，一个人若有分辨的恩赐，就能说出一件事是出于神或不是。这个人也大都可以指出假的教导或假教师来。他有一种不可思议的能力能看清伪善、肤浅、欺骗或假冒的事。
正因为有这种恩赐，使彼得可以看清亚拿尼亚及撒腓喇的欺哄；他也看出撒玛利亚的西门，自称已悔改受洗，其实是一个假冒的人(使徒行传八：9)。保罗警告说：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵”(提摩太前书四：1)。
每一处圣经都在教导我们，对任何与信仰有关的事，一定需要小心地分辨，甚至对我们所去的教会信仰是否纯正也都该有清楚的认识。
〖帮助人的恩赐 〗
帮助人的恩赐是在哥林多前书十二章28节中提到的，它的希腊涵义为支持、助理。
在使徒行传第六章，当使徒决定派执事管理教会的事务时，我们看到一个帮助人的恩赐的例子。他们主要的责任是管理膳食及周济穷人。数以千计的信徒藉着这恩赐就能参与帮助教会的工作，在辅导、祷告、处理教会及传道机构的事务或见证等等，来广传福音。“帮助人“的恩赐也使社会服务的理想得以具体化，诸如使那些在危难的社会情况下受压迫的人得到帮助，以及照顾孤儿、寡妇等。这包括替生病的邻居做一顿饭，以及写一封鼓励的信给在需要中的人。帮助人是一种流露慈悲心肠的恩赐，这也包括参与一般基督徒的服务活动，好让其他恩赐的人得以有时间应用他们其他的恩赐。“若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”(彼得前书四：11)
在我早年布道的圣涯中，我喜欢勉强自己参与我们福音事奉每一方面的工作。但很显然，这么重的负担都加诸于我，以致我常感精疲力竭无法支持。我记得我们的辅导组长道森q曼(Dawson Trotman)有一晚来看我。他说：“培理，你这样太累了。”他又说：“你为什么不试试分工合作的方式呢？让克利夫・巴罗领诗，你讲道，将辅导工作交给我及我所训练的辅导员来作。”我同意试试看，后来却发现这是我一生中所作最美且最明智的一个决定。我这才知道神也可以用其他的人来做传福音的工作，别人照样可以做得跟我或克利夫，或布道团中其他同工一样好。这是一个神可以用各种恩赐使他的事工相辅相成的例子。“帮助人”的恩赐是很特别的。
后来我在研读圣经时也看见，甚至我们的主也曾召集一批人在他周围，然后把他们两个、两个地差派出去工作。马可是保罗和巴拿巴的助手(使徒行传十二：25)；保罗总是和一班同工一起旅行布道；若不是这些同工，他的工作就不会如此有果效。在每封保罗书信的最后，他都常提到一些他忠心助手的名字；在罗马书内所提到的人不下二十个之多，而且其中有许多是妇女；在写给腓立比的书信中他提到以巴弗提是“供给我需用的。”(腓立比书二：25)
在我写这一章时，我内人路得和我，以及我多年的同工格拉第・ 威尔森(Grady Wilson)夫妇正在德州达拉斯城的密德(Bill Mead)夫妇家作客。每天早上我们都一起查经。有一天格拉第建议我们不照原来的查经日程，而改查腓利门书。我觉得有点奇怪，但还是照他的意思做了。当我读过腓利门书时，我祷告说：“主，我感谢你，你让我看到一个有帮助人恩赐的美好例子。”这个例子就是那个奴仆阿尼西母。保罗写信给阿尼西母的主人腓利门说，“他与你我都有益处”(腓利门书11)。
你有没有这种“帮助人”的特殊恩赐呢？你可能是一个商人，然而却能在教会差传事工上忠心地服事主；你也可能是参与圣经协会或在教会内任董事或执事之职的信徒。有这种恩赐的人也许正在扮演主妇及母亲的角色，也有人则是学生。
我有一位亲戚波叔，以前常利用星期六下去清扫那坐落于美国北卡州夏洛蒂城市中心的一个小教堂，他是那教会里的信徒。他割草、修树，然而却很少有人会注意到他如此乐意所作的贡献。这是他唯一能做的事，因他不会讲道、也不会教导，若要他在众人面前开口祷告更是难事；但他有帮助人的恩赐，神就如此用他。
〖治理的恩赐〗
这种恩赐名称的来源，在希腊原文有驾驶，领导及指引的意思。英钦定本圣经为行政的恩赐(哥林多前书十二：28)。教会中的确有些人有明显的领导的恩赐。
圣经教导我们教会必需要有治理；同时需要专用或非专业的领导人。我们的主花了大半传道的时间和少数十二个人在一起，训练他们称为领袖，以便在他复活升天之后，能继续他的工作。以后使徒们每到一处，就指定领袖来治理他们所建立的教会，经上说保罗和巴拿巴在“在各教会中选立长老”(使徒行传十四：23)。在提摩太前书三章1至7节中，保罗定下作监督的条件。许多人认为“监督”相当于“牧师”，有监管、管理、督导之责。
虽然有些教会或聚会不请指定的领导人，而想做好主的工作，但我认为这是不可能的事。但有些基督教团体的确没有被按立的带领人，而能做得很合宜有秩序，主的工作也能推展开来。其实这是因为有些人虽然没有正式名份却负起领导人的责任。如果我们不认清这种恩赐，就会导致混乱。而且我认为这样做是不合圣经教训的，因为这样等于防碍了圣灵的工作，因为圣灵赐给我们治理的恩赐。希伯来书的作者甚至说：“你们要依从那些引导你们的”(希伯来书十三：17)。显然他是指那些在教会中有权柄的人而言。
新约中多次提到领袖的资格。他绝不是个独裁、自大、武断的人。却应该是一个谦卑、慈爱、有礼、仁慈、满有爱心的人，然而在必要时他也需要严谨不苟。正因为如此，一个属灵领袖必须是个知识与智慧的恩赐都不可少的人。还有，新约中所描写的领袖与我们所想象的威严、虚华之观念恰恰相反，圣经所注重的，乃是谦虚与服事的美德。
我们的主耶稣基督就是个例子，他是最完美的领导者。“因为人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”(马可福音十：45)，他谦卑自己成为仆人(腓立比书二：7)；他洗门徒的脚，并且说：“仆人不能大于主人”(约翰福音十三：16)。耶稣以身作则地告诉我们，每一位真正作领袖的人应该是帮助人的，是奴仆、甚至是完全没有自由的奴仆。经上勉励我们“总要用爱心互相服事”(加拉太书五：13)。这是一个命令，不是一个建议；且是特别是对作领袖之人说的。
〖 结论〗
神从来没有命定教会要在漂浮不定的大海中，没有指南针、没有船长或水手，毫无方向地随波逐流。他已经藉着他的灵，赐下诸般恩赐供给历代教会工作的需要，而且他要我们“切切的求那更大的恩赐”(哥林多前书十二：31)。不论圣灵给我们多少恩赐，有两件重要的事，是我们一定该去做的。第一，我们需要认清神已赐给我们那些恩赐。第二，我们应该培养这些恩赐，并尽量藉着使用它，虚心地求进步。一个有先知恩赐的人，应该随着年岁的增长，更尽到作先知的职分；一个有智慧恩赐的人，也应当变得愈来愈有智慧。
有一天我们都要按着神所给我们的恩赐在他面前交帐。多给谁的，神就向谁多要。让我们善用我们的恩赐，并期待我们的主在审判圣徒时能称赞我们说：“你这又良善又忠心的仆人！”(马太福音二十五：21)。