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第37天 對男人的咒詛
「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬，你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」(創世記三章17～19節)
使徒保羅在提摩太前書二章14節說：「且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里。」女人是被蛇引誘才犯罪，亞當卻是在知道情況時犯罪，罪加一等。人類的歷史已經證明了一點，女人比男人更容易受騙，而男人則更可能知法犯法。世界上許多罪大惡極之事都是由男人做出來的。一般來說，男人的洞察力較敏銳，能分辨出事情的是非對錯，而女人在知道錯誤時，則較容易拒絕犯錯。主如此創造男人與女人，使他們可以在行走生命之道時發揮互補的功效。
我們也可以在經文中看到，地因為男人的緣故受到咒詛。神賦予人類治理全地的權柄，因此當人墮落時，人所經管的一切也會跟着墮落。死亡與衝突因為人類的墮落而擴張全地，男人必須流汗勞苦才能從地里得食物。人類受造的目的之一是勞動，但是勞動與勞苦是不同的。勞動指的是工作；但勞苦指的卻是必須付出極大的努力與痛苦才能完成工作。人類墮落後，神使人類管理的大地開始與人類為敵，不再為人類效力，人類與造物主、與萬物之間的和諧、溝通與相交關係都因為罪而受到重創。
彼得在使徒行傳三章20～21節里，講到一段有關基督再來的重要信息：
「主也必差遣所預定給你們的基督(耶穌)降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，借着聖先知的口所說的。」
保羅稱耶穌為「末後的亞當」，因為祂要來恢復一切因着首先的亞當犯罪而失喪的事物。透過十字架上的救贖與基督的復活，人與神、人與人以及人與萬物之間的和諧、溝通與相交關係因此獲得恢復。當基督的救贖與恢復大能在我們的生命里動工的時候，我們就能經歷到這些事。當這樣的和諧被恢復時，我們手所做的工作就不再經歷到持續的攔阻，而是可以順利完成、滿有果效。
人類在墮落之後，不斷地在罪中愈陷愈深，對於大地的治理也愈顯錯謬，因此萬物的反撲也愈發嚴重。我們在基督(末後的亞當)里蒙救贖並且重生的時候，心意也會經歷更新變化。當我們的心意更新變化之後，我們就能與神，與萬物恢復原本的和諧。當我們在治理權柄的行使上有所更新，我們自己也將被改變。
任何的關係都是建立在信任之上。墮落的罪性導致我們濫用權柄，以滿足自己的私慾。但是當我們的生命被改變、在基督的愛中成長時，我們行使權柄的目的便是為了他人的好處，而當人類在愛中治理大地時，他與萬物之間的信任橋梁就會一步步地搭建起來。萬物對於人類治理權柄的抗拒將會因為信任而逐漸減少，物產也會逐漸變得豐饒。當我們恢復起初受造的狀態時，「勞苦」的咒詛也跟着消失了。
因此認識權柄是恢復的過程中相當重要的一步。耶穌超乎一切權柄與能力之上，我們只有常在祂裡面才能擁有真正的屬靈權柄。祂倒空自己成了人的樣式，道成肉身，住在我們中間，又為了救贖我們而捨命。我們若常住在基督里，也會如此對待在我們權柄之下的人：我們會願意放下自己的利益去謀求他人的好處，謙卑自己以提拔他人；我們所做的每一件事情，無非是為了成全神救贖的計劃，使失喪的一切得着回歸。
由於獨裁主義帶給人類的傷害，「權柄」這兩個字因而帶給人負面印象。萬物在墮落之後的天性變得悖逆，抗拒權柄。獨裁主義絕對無法解決這個問題，惟有真正以愛為基礎的屬靈權柄才有辦法。出於愛的服事才能解決問題。