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第十六章 撒但的對抗
基督徒有三個難以和解的仇敵：它們是世界、肉體、和魔鬼。新約中有許多這類的教訓。如要反對世界的敗壞(林前六9-11)，肉體的情慾(加五19-21)，和魔鬼的詭計(弗六11)。
在宣教士身上，魔鬼是常施詭計的。保羅承認他身上的刺是「撒但的詭計」(林後十二7)。他寫信給帖撒羅尼迦的教會說：「我們極力的想法子，很願意見你們的面。所以我們有意到你們那裡，我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們」(帖前二17-18)。自從第一世紀以來，撒但就用盡詭計來阻擋教會事工。宣教士及聖工人員都參與和看不見的黑暗勢力的聖戰。
撒但在受造時是滿有智慧完全美麗。但它決定要搶奪神的寶座。所宣告五次「我要」：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝眾星以上。我要坐在聚會的山上、在北方的極處。我要升到高雲之上。我要與至上者同等」(賽十四13-14)。這些越權的野心是神所不能妥協的。結果他「墜落陰間，到坑中極深之處」。從那時開始，神的國度與撒但的國度就開始對抗了。
兩個國度
兩個國度：一是光明的(約十二36)；一是黑暗的(西一13)。兩國之間絕對不能相交(林後六14-17)。列代以來兩國的對抗沒有止息過(弗六 10-12)。這戰爭狀態要持續到基督最後的得勝(啟十一15)。世上每個人都要屬於兩者中的一個。當一個人得救時，他就從黑暗遷移到光明；從撒但的權下進入神的權下(徒廿六18)；西-13；彼前二9)。
當主耶穌在地上工作時，這兩個國度的衝突常是針鋒相對的。無論在什麼時候，他見人被鬼附，就立刻趕它離開人身。法利賽人不能否認他趕鬼的能力。但卻毀謗他是靠鬼王別西卜趕鬼(太十二24)。耶穌回答說，「一國若自相分爭，必站立不住，若撒但起逐撒但，就是自相分爭，它的國怎能站得住呢？人怎能進入壯士的家、搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財」(太十二25-29)。
這段經又指出三件事：壯士，壯士的家、壯士的家財。壯士明顯的是撒但，壯士的家就是撒但所統治的世界體系。壯士的家財就是被撒但擄掠者的靈魂(徒廿六 18；提後二26)。地球是撒但最成功的舞台。它不能搶奪神在天上的權力，就決定破壞神在地上的作為。在伊甸園中他引誘人與他一起背叛神。所以亞當與夏娃的墮落不單是侵犯神的良善和權威，也是加入撒但的陣營敵擋至高者。
神創造人原來的目的是要人生養眾多，通滿全地，來擴展神在地上的統治、以取代撒但在地上的統治權。約翰說，「全世界都臥在那惡者的手下」(約壹五 19)。「是世界的神」(林後四4)，要人敬拜他。它被稱為「空中掌權者的首領」(弗二2)，所以要人服事他。他會要耶穌也敬拜他，但主回答說，「當拜主你的神，單要事奉他」(太四10)。
這被撒但統治的世界，仍是屬於神的。神創造世界(創一1)，維持世界(創八22)，要救贖這世界(約三17；啟廿一1-5)。雖然撒但在世界，但它不過是外來者，侵略者，篡位者。他在地上所建立的政權是不合法的，他的政權是傀儡的政權。耶穌承認撒但是個王，有它的國度(太十二26)。
在神的眼光看來，只要撒但一旦還在掌權，這世界就是他的領土。讓我們記得，撒但是人類頭號的仇敵。我們要先捆綁壯士，然後釋放那被他擄掠的人。
撒但侵略我們的星球，四千年來轄制人作他的奴隸。成為神與人類頭號的仇敵。他使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不肯釋放被擄的人歸家(賽十四17-18)。所以我們要捆綁這壯土，然後釋放被擄的人類。
正當撒但氣焰熾熱之時，救恩之神進入世界，在伯利恆小鎮建立他的橋頭堡，於是戰事立刻展開。撒但下令傾盡全力進攻。希律成為它手中第一枝毒箭要射殺這位新生之王。戰事轉入地下、靜默了卅年之久，直到在猶太的曠野，撒但與人子面對面交鋒。這位完全的人，他在他身上找不到道德上的污點，在他的人性里也找不到任何弱點。他發動三次攻勢，但都被他擊敗，片甲不留。當日大衛擊敗歌利亞時以色列人如何歡呼，在天上之天兵天使看見耶穌第一次擊敗壯士也是同樣雀躍。
這只是初次交鋒，但已證實得勝的應許。其後雖然戰爭頻頻發生。但因第一次的得勝，以後的勝利就有了保證。如果第二亞當也如第一亞當失敗，那麼人類就不能從那壯士手中得拯救。
道成肉身的目的之一，就是要敗壞撒但的作為(約壹三8)。疾病、死亡、魔力都是屬於撒但的國度，耶穌來世將之毀滅。這就是他「周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人」(徒十38)的原因。列代的戰爭在十字架上為最高峰。耶穌決定了人類仇敵的命運。「特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」(來二14-15)。
保羅告訴我們，耶穌在十字架上「已將一切執政的掌權的擄來，明顯給人看，就仗着十字架夸勝」(西二15)。愛略特(Elliotti)在其注釋中說得好，「這是羅馬式的凱旋。基督坐在凱旋的御車中，後布拖着失敗被捆綁的惡者撒但，在世人與天使的歡呼中，榮耀地進入永生之門」。
基督的復活表現了另一得勝，那就是證明他是生命，他的生命大能勝過撒但死亡的權勢。他以無窮生命的大能從死里復活，就可向死亡夸勝，「死阿！你得勝的權勢在那裡，死阿！你的毒鈎在那裡？」(林前十五55)。四十天後他升到至高者的右邊(來一3)，並遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的(弗一 21)。
受試探，釘十字架，復活和升天，都是耶穌得勝撒但途徑上的步驟。現在只剩下最後一步，就是他的再來。當他再來時，那萬王之王，萬主之主要以他的大能駕着天上的雲降臨。千萬天軍要隨着他，他身上披着染血的義袍，審判那惡者。他的眼目如同火焰，頭上載着許多冠冕，口中出來一把兩刃的利劍。當他的御車前進時，地的根基要震動。當他榮耀的旌旗飄揚時，他的仇敵就望風潛逃。撒但要受大鏈子捆綁，丟在無底坑裡一千年(啟廿1-3)。
這事件尚未成就。今日教會有當前急務，在救恩元帥同來之前，他命令門徒往普天下去，傳福音給萬民聽，使萬民作他的門徒(太廿八18-20)。這是戰爭的命令，這是對撒但宣戰的戰書。撒但在這世上還要活動，抵擋神的旨意。自人類墜落以來，它就掌管幽暗的世界，但時日無多，所以它要傾盡全力打一陣殊死戰。世界仍為它的占領區，它仍為世界的王和首領。保羅警告我們，「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」(弗六12)。
早期教會的對抗
撒但敵對基督教會有二種態度：有時裝作吼叫的獅子(彼前五8)，其目的就是要吞滅教會。有時裝作光明的天使(林後十一14)，其目的是要欺騙人入其圈套。無論他的態度如何，都是神與人的頭號仇敵。它堅守陣地，要攻擊那侵入他領土去釋放那為奴的人。在使徒行傳中清楚記載，每當福音使者進攻其領土時，都受撒但極大的反擊。但教會卻在它的領土中建立起來。
當福音傳到撒瑪利亞時(徒八章)，行邪術的西門就起來用其勢力對抗使徒。彼得靠得勝的主咒詛他，「你的銀子和你一同滅亡，你在這道上無份無關……你正在苦膽之中，被罪惡捆綁」(徙八20-23)。
在居比路時，也有一個人名叫以呂馬是行邪術的，起來敵當使徒，要叫方伯不信真道。保羅就責備他說，「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主道還不止住麼？」(徒十三10)，由於保羅的責備，他暫時瞎眼。
另一次是保羅在腓立比城，有一個被鬼附的使女跟在保羅的後面，喊着說，「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人之道」(徒十六17)。他一連多日這樣喊叫，保羅心中厭煩。轉身對那鬼說，「我奉耶穌的名，吩咐你從他身上出來。那鬼當時就出來了」(徒十六18)。
最後一次是發生在以弗所，那裡有亞底米大女神的廟。羅馬帝國全境的人都會遠道來此敬拜。但保羅靠聖靈行了神跡，在該城醫病趕鬼(徒十九11-12)。這裡要注意魔鬼的反擊。有幾個念咒趕鬼的猶太人，擅自稱耶穌的名趕鬼，結果鬼回答他們說，「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？」(徒十九15)。惡鬼所附的人，就跳到他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤着身子受了傷，從那房子逃出去。
以上四個敵對福音的事件，不是出於人，乃是出於撒但。福音第一次傳到世上任何一地方時，撒但要作殊死的抵抗，雖然那戰爭又猛烈又艱苦，但最後神的國度總是得勝的。保羅有這經驗，所以說，「我們是與天空屬靈氣的惡魔爭戰」(弗六12)。
在這種情形之下，難免撒但要使用他的？？——行邪術的，被鬼附的來對抗使徒。當十字架的使者進攻他的國度時，他必受傷。多一個人歸信基督，他的國度就輕弱一分。所以越多的人悔改，他的國度就越受威脅。
今日的對抗
信徒的生活就是戰場。每個信徒都要對抗撒但的詭詐(弗六11)。每個宣教士都要發現，他是處在敵我懸殊的戰場上。無論宣教士在那裡都會面對撒但的千年古國。身為十字架的精兵，對撒但的國度是個威脅。宣教士主要的爭論不是人文主義、共產主義、民族主義、或其他社會的體系，乃是撒但自己。在這世界的宗教機構，政治機構，以及經濟力量的背後是空中掌權者的力量。它要儘量利用時間來製造災難，蒙閉人的眼睛，因為宣教士來，是開人的眼睛，從黑暗中歸向光明，從撒但的權下歸向上帝」(徒廿六18)。
在遙遠黑暗國度開荒布道的地區，這種情形特別明顯。在宣教站建立以前，常有人身受害的事。如身體上、精神上及靈性上的受攻擊。有時攻擊宣教士，有時攻擊第一位悔改相信者。這種的攻擊，常叫初期的宣教事工受蹂蹉。
一九五O年代，基督海外使團在泰國北部開荒，發現部落人民完全在撒但的捆綁之下。每個家庭每天敬拜鬼神。比這更大的捆綁的是鴉片，幾乎每個人都受毒品之害，因為他們在吸母奶時，就中了毒。面對這沉重的壓力，宣教士爬山越嶺去尋找那從未聽見福音的部落民族。藉着後方禱告的支持，他們含辛茹苦，日夜禱告，稍有進展。但意外的事發生，一九五九年，范莉蓮女教士，一九六O年吳賓男教士突遭山民所槍殺。我們雖然不知道他們謀殺的動機。但這不是撒但的作為麼？
撒但攻擊的另一方法是精神壓力。失望是撒但常用的利器。許多屬靈的偉人在別的攻擊上都有防疫，但對失望卻是無能為力，難以抵擋。
一個初信的人常被村人所注目。因為他必須與過去的一切斷絕關係，燒毀偶像、符咒，以及一切與異教有關係的東西。有一位信徒，為了堅持信主耶穌，一天之後，他雙眼忽然失明。另一位基督徒，是住在拜火神的地區，他因為信主，他的草墩遭到幾次火燒。還有其他的例子。當撒但的國度被侵占的時候，它必會用各種的方法反擊。