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第十六章 撒但的对抗
基督徒有三个难以和解的仇敌：它们是世界、肉体、和魔鬼。新约中有许多这类的教训。如要反对世界的败坏(林前六9-11)，肉体的情欲(加五19-21)，和魔鬼的诡计(弗六11)。
在宣教士身上，魔鬼是常施诡计的。保罗承认他身上的刺是「撒但的诡计」(林后十二7)。他写信给帖撒罗尼迦的教会说：「我们极力的想法子，很愿意见你们的面。所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们」(帖前二17-18)。自从第一世纪以来，撒但就用尽诡计来阻挡教会事工。宣教士及圣工人员都参与和看不见的黑暗势力的圣战。
撒但在受造时是满有智慧完全美丽。但它决定要抢夺神的宝座。所宣告五次「我要」：「我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上。我要坐在聚会的山上、在北方的极处。我要升到高云之上。我要与至上者同等」(赛十四13-14)。这些越权的野心是神所不能妥协的。结果他「坠落阴间，到坑中极深之处」。从那时开始，神的国度与撒但的国度就开始对抗了。
两个国度
两个国度：一是光明的(约十二36)；一是黑暗的(西一13)。两国之间绝对不能相交(林后六14-17)。列代以来两国的对抗没有止息过(弗六 10-12)。这战争状态要持续到基督最后的得胜(启十一15)。世上每个人都要属于两者中的一个。当一个人得救时，他就从黑暗迁移到光明；从撒但的权下进入神的权下(徒廿六18)；西-13；彼前二9)。
当主耶稣在地上工作时，这两个国度的冲突常是针锋相对的。无论在什么时候，他见人被鬼附，就立刻赶它离开人身。法利赛人不能否认他赶鬼的能力。但却毁谤他是靠鬼王别西卜赶鬼(太十二24)。耶稣回答说，「一国若自相分争，必站立不住，若撒但起逐撒但，就是自相分争，它的国怎能站得住呢？人怎能进入壮士的家、抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财」(太十二25-29)。
这段经又指出三件事：壮士，壮士的家、壮士的家财。壮士明显的是撒但，壮士的家就是撒但所统治的世界体系。壮士的家财就是被撒但掳掠者的灵魂(徒廿六 18；提后二26)。地球是撒但最成功的舞台。它不能抢夺神在天上的权力，就决定破坏神在地上的作为。在伊甸园中他引诱人与他一起背叛神。所以亚当与夏娃的堕落不单是侵犯神的良善和权威，也是加入撒但的阵营敌挡至高者。
神创造人原来的目的是要人生养众多，通满全地，来扩展神在地上的统治、以取代撒但在地上的统治权。约翰说，「全世界都卧在那恶者的手下」(约壹五 19)。「是世界的神」(林后四4)，要人敬拜他。它被称为「空中掌权者的首领」(弗二2)，所以要人服事他。他会要耶稣也敬拜他，但主回答说，「当拜主你的神，单要事奉他」(太四10)。
这被撒但统治的世界，仍是属于神的。神创造世界(创一1)，维持世界(创八22)，要救赎这世界(约三17；启廿一1-5)。虽然撒但在世界，但它不过是外来者，侵略者，篡位者。他在地上所建立的政权是不合法的，他的政权是傀儡的政权。耶稣承认撒但是个王，有它的国度(太十二26)。
在神的眼光看来，只要撒但一旦还在掌权，这世界就是他的领土。让我们记得，撒但是人类头号的仇敌。我们要先捆绑壮士，然后释放那被他掳掠的人。
撒但侵略我们的星球，四千年来辖制人作他的奴隶。成为神与人类头号的仇敌。他使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不肯释放被掳的人归家(赛十四17-18)。所以我们要捆绑这壮土，然后释放被掳的人类。
正当撒但气焰炽热之时，救恩之神进入世界，在伯利恒小镇建立他的桥头堡，于是战事立刻展开。撒但下令倾尽全力进攻。希律成为它手中第一枝毒箭要射杀这位新生之王。战事转入地下、静默了卅年之久，直到在犹太的旷野，撒但与人子面对面交锋。这位完全的人，他在他身上找不到道德上的污点，在他的人性里也找不到任何弱点。他发动三次攻势，但都被他击败，片甲不留。当日大卫击败歌利亚时以色列人如何欢呼，在天上之天兵天使看见耶稣第一次击败壮士也是同样雀跃。
这只是初次交锋，但已证实得胜的应许。其后虽然战争频频发生。但因第一次的得胜，以后的胜利就有了保证。如果第二亚当也如第一亚当失败，那么人类就不能从那壮士手中得拯救。
道成肉身的目的之一，就是要败坏撒但的作为(约壹三8)。疾病、死亡、魔力都是属于撒但的国度，耶稣来世将之毁灭。这就是他「周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人」(徒十38)的原因。列代的战争在十字架上为最高峰。耶稣决定了人类仇敌的命运。「特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」(来二14-15)。
保罗告诉我们，耶稣在十字架上「已将一切执政的掌权的掳来，明显给人看，就仗着十字架夸胜」(西二15)。爱略特(Elliotti)在其注释中说得好，「这是罗马式的凯旋。基督坐在凯旋的御车中，后布拖着失败被捆绑的恶者撒但，在世人与天使的欢呼中，荣耀地进入永生之门」。
基督的复活表现了另一得胜，那就是证明他是生命，他的生命大能胜过撒但死亡的权势。他以无穷生命的大能从死里复活，就可向死亡夸胜，「死阿！你得胜的权势在那里，死阿！你的毒钩在那里？」(林前十五55)。四十天后他升到至高者的右边(来一3)，并远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的(弗一 21)。
受试探，钉十字架，复活和升天，都是耶稣得胜撒但途径上的步骤。现在只剩下最后一步，就是他的再来。当他再来时，那万王之王，万主之主要以他的大能驾着天上的云降临。千万天军要随着他，他身上披着染血的义袍，审判那恶者。他的眼目如同火焰，头上载着许多冠冕，口中出来一把两刃的利剑。当他的御车前进时，地的根基要震动。当他荣耀的旌旗飘扬时，他的仇敌就望风潜逃。撒但要受大链子捆绑，丢在无底坑里一千年(启廿1-3)。
这事件尚未成就。今日教会有当前急务，在救恩元帅同来之前，他命令门徒往普天下去，传福音给万民听，使万民作他的门徒(太廿八18-20)。这是战争的命令，这是对撒但宣战的战书。撒但在这世上还要活动，抵挡神的旨意。自人类坠落以来，它就掌管幽暗的世界，但时日无多，所以它要倾尽全力打一阵殊死战。世界仍为它的占领区，它仍为世界的王和首领。保罗警告我们，「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」(弗六12)。
早期教会的对抗
撒但敌对基督教会有二种态度：有时装作吼叫的狮子(彼前五8)，其目的就是要吞灭教会。有时装作光明的天使(林后十一14)，其目的是要欺骗人入其圈套。无论他的态度如何，都是神与人的头号仇敌。它坚守阵地，要攻击那侵入他领土去释放那为奴的人。在使徒行传中清楚记载，每当福音使者进攻其领土时，都受撒但极大的反击。但教会却在它的领土中建立起来。
当福音传到撒玛利亚时(徒八章)，行邪术的西门就起来用其势力对抗使徒。彼得靠得胜的主咒诅他，「你的银子和你一同灭亡，你在这道上无份无关……你正在苦胆之中，被罪恶捆绑」(徙八20-23)。
在居比路时，也有一个人名叫以吕马是行邪术的，起来敌当使徒，要叫方伯不信真道。保罗就责备他说，「你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主道还不止住么？」(徒十三10)，由于保罗的责备，他暂时瞎眼。
另一次是保罗在腓立比城，有一个被鬼附的使女跟在保罗的后面，喊着说，「这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人之道」(徒十六17)。他一连多日这样喊叫，保罗心中厌烦。转身对那鬼说，「我奉耶稣的名，吩咐你从他身上出来。那鬼当时就出来了」(徒十六18)。
最后一次是发生在以弗所，那里有亚底米大女神的庙。罗马帝国全境的人都会远道来此敬拜。但保罗靠圣灵行了神迹，在该城医病赶鬼(徒十九11-12)。这里要注意魔鬼的反击。有几个念咒赶鬼的犹太人，擅自称耶稣的名赶鬼，结果鬼回答他们说，「耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？」(徒十九15)。恶鬼所附的人，就跳到他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子逃出去。
以上四个敌对福音的事件，不是出于人，乃是出于撒但。福音第一次传到世上任何一地方时，撒但要作殊死的抵抗，虽然那战争又猛烈又艰苦，但最后神的国度总是得胜的。保罗有这经验，所以说，「我们是与天空属灵气的恶魔争战」(弗六12)。
在这种情形之下，难免撒但要使用他的？？——行邪术的，被鬼附的来对抗使徒。当十字架的使者进攻他的国度时，他必受伤。多一个人归信基督，他的国度就轻弱一分。所以越多的人悔改，他的国度就越受威胁。
今日的对抗
信徒的生活就是战场。每个信徒都要对抗撒但的诡诈(弗六11)。每个宣教士都要发现，他是处在敌我悬殊的战场上。无论宣教士在那里都会面对撒但的千年古国。身为十字架的精兵，对撒但的国度是个威胁。宣教士主要的争论不是人文主义、共产主义、民族主义、或其他社会的体系，乃是撒但自己。在这世界的宗教机构，政治机构，以及经济力量的背后是空中掌权者的力量。它要尽量利用时间来制造灾难，蒙闭人的眼睛，因为宣教士来，是开人的眼睛，从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向上帝」(徒廿六18)。
在遥远黑暗国度开荒布道的地区，这种情形特别明显。在宣教站建立以前，常有人身受害的事。如身体上、精神上及灵性上的受攻击。有时攻击宣教士，有时攻击第一位悔改相信者。这种的攻击，常叫初期的宣教事工受蹂蹉。
一九五O年代，基督海外使团在泰国北部开荒，发现部落人民完全在撒但的捆绑之下。每个家庭每天敬拜鬼神。比这更大的捆绑的是鸦片，几乎每个人都受毒品之害，因为他们在吸母奶时，就中了毒。面对这沉重的压力，宣教士爬山越岭去寻找那从未听见福音的部落民族。藉着后方祷告的支持，他们含辛茹苦，日夜祷告，稍有进展。但意外的事发生，一九五九年，范莉莲女教士，一九六O年吴宾男教士突遭山民所枪杀。我们虽然不知道他们谋杀的动机。但这不是撒但的作为么？
撒但攻击的另一方法是精神压力。失望是撒但常用的利器。许多属灵的伟人在别的攻击上都有防疫，但对失望却是无能为力，难以抵挡。
一个初信的人常被村人所注目。因为他必须与过去的一切断绝关系，烧毁偶像、符咒，以及一切与异教有关系的东西。有一位信徒，为了坚持信主耶稣，一天之后，他双眼忽然失明。另一位基督徒，是住在拜火神的地区，他因为信主，他的草墩遭到几次火烧。还有其他的例子。当撒但的国度被侵占的时候，它必会用各种的方法反击。