始祖的作為緒言

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《人類論》
第壹章 人類的起源
壹 緒言
貳 聖經的教訓
叄 反聖經學說
肆 進化論的批判
第貳章 人種的合一
壹 從聖經證明
貳 從歷史證明
叄 從語文證明
肆 從心理證明
伍 從生理證明
陸 結論
第叄章 人類的本真 ——人性的要素
壹 聖經的教訓
貳 「靈」「體」之關係
叄 二相論
肆 三相論
伍 唯實論
第肆章 靈魂的來源
壹 緒論
貳 先存說
叄 創造說
肆 增殖說
伍 結論
第伍章 人類之原型 ——上帝的形像
壹 此說之沿革
貳 人裡面上帝的形像
叄 人乃是上帝的形像
肆 人乃神像的原型
伍 人類本真的分析
第陸章 人類與工約
緒言
壹 工約說的歷史
貳 工約說的經據
叄 工約的要素
肆 工約的現狀
伍 工約的持續
第柒章 罪惡的起源 ——人類之墮落
壹 各家的學說
貳 聖經的記載
叄 人類的墮落
肆 墮落與試探
伍 進化論的謬見
陸 初罪的惡果
第捌章 罪惡的本質
壹 罪惡的定義
貳 此種定義的根據
叄 此種定義的含義
肆 罪惡的要素
第玖章 罪的普遍性
第壹部 人人違犯上帝律法
第貳部 人人都有敗壞本性
第拾章 罪惡的原始 ——始祖的作為
緒 言
壹 亞當墮落的記載
貳 始祖墮落的難題
第拾壹章 恩典之約
壹 恩約的名稱
貳 恩約的概念
叄 各派的意見
肆 聖經的根據
伍 聖子與救贖之約的關係
陸 救贖之約的條件與應許
柒 救贖之約與恩約的關係
第拾貳章 恩約之性質
壹 恩約工約之比較
貳 構成恩約的成員
叄 恩典之約的內容
肆 恩典之約的特質
伍 基督與恩約之關係
第拾叄章 恩約二重性
壹 約的外在與內在性
貳 約的相對與絕對性
叄 約的要素及其施行
肆 律法關係與生命的交契
伍 恩約的成員與律法關係
第拾肆章 恩約的時代
壹 時代的確念
貳 舊約時期
叄 新約時期

緒  言

    關於世界人類罪惡本性的原始與根源，從而成為以後世人犯罪作惡的厲階，這一個問題，實非理智所能窮其奧秘，並加以明確的答案。這唯有上帝啟示的亮光，藉着聖經才能指示我們。這乃由於人類始祖亞當自由的作為，不遵守上帝的命令，離棄了天父上帝――人類生命之主，萬福之源；因是墮落敗壞，以致落在上帝律法的懲罰之下，受到罪惡的報應。此誠如我國成語所說，「一失足成千古恨」！

    張特勒氏（Chandler），在其所著的《人類的心靈》一書中說：「基督教信仰的道德生活，很難斷絕其與歷史事實的關係。前人所作的，乃與天下後世有根深蒂固的影響。歷史上有許多事跡，都有其重大的歷史意義。例如希臘戰勝波斯，其重大的意義，乃為自由與智慧戰勝了專制的暴力。這一個無可磨滅的歷史的事跡，實在可予後世很大的鼓勵。同理，主耶穌基督的復活，乃有重大的心靈的意義。這乃是一個生命之道，而普天下的人，凡是信而皈主的，都能夠得着。」誠如經云：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12）

    所以我們須鄭重分辨，救贖並非一個空洞的理想或學說，而乃為歷史的事實；因此我們須加認辨，罪惡並非人類本性必然的，不可避免的附隨物，而乃是有一個歷史的本源。然而這又並非如先天論（a  priori）那種不加審究的預斷，這乃是我們對於客觀事實的考察。關於這個問題，聖經的記載無論是寓意的，或似奧秘難察的，乃是出於聖靈的感動與啟示。只要合乎基本的真理，上帝可用各種方法作字句的啟示，或用各種方法來�