始祖的作为绪言

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《人类论》
第壹章 人类的起源
壹 绪言
贰 圣经的教训
叁 反圣经学说
肆 进化论的批判
第贰章 人种的合一
壹 从圣经证明
贰 从历史证明
叁 从语文证明
肆 从心理证明
伍 从生理证明
陆 结论
第叁章 人类的本真 ——人性的要素
壹 圣经的教训
贰 “灵”“体”之关系
叁 二相论
肆 三相论
伍 唯实论
第肆章 灵魂的来源
壹 绪论
贰 先存说
叁 创造说
肆 增殖说
伍 结论
第伍章 人类之原型 ——上帝的形像
壹 此说之沿革
贰 人里面上帝的形像
叁 人乃是上帝的形像
肆 人乃神像的原型
伍 人类本真的分析
第陆章 人类与工约
绪言
壹 工约说的历史
贰 工约说的经据
叁 工约的要素
肆 工约的现状
伍 工约的持续
第柒章 罪恶的起源 ——人类之堕落
壹 各家的学说
贰 圣经的记载
叁 人类的堕落
肆 堕落与试探
伍 进化论的谬见
陆 初罪的恶果
第捌章 罪恶的本质
壹 罪恶的定义
贰 此种定义的根据
叁 此种定义的含义
肆 罪恶的要素
第玖章 罪的普遍性
第壹部 人人违犯上帝律法
第贰部 人人都有败坏本性
第拾章 罪恶的原始 ——始祖的作为
绪 言
壹 亚当堕落的记载
贰 始祖堕落的难题
第拾壹章 恩典之约
壹 恩约的名称
贰 恩约的概念
叁 各派的意见
肆 圣经的根据
伍 圣子与救赎之约的关系
陆 救赎之约的条件与应许
柒 救赎之约与恩约的关系
第拾贰章 恩约之性质
壹 恩约工约之比较
贰 构成恩约的成员
叁 恩典之约的内容
肆 恩典之约的特质
伍 基督与恩约之关系
第拾叁章 恩约二重性
壹 约的外在与内在性
贰 约的相对与绝对性
叁 约的要素及其施行
肆 律法关系与生命的交契
伍 恩约的成员与律法关系
第拾肆章 恩约的时代
壹 时代的确念
贰 旧约时期
叁 新约时期

绪  言

    关于世界人类罪恶本性的原始与根源，从而成为以后世人犯罪作恶的厉阶，这一个问题，实非理智所能穷其奥秘，并加以明确的答案。这唯有上帝启示的亮光，藉着圣经才能指示我们。这乃由于人类始祖亚当自由的作为，不遵守上帝的命令，离弃了天父上帝――人类生命之主，万福之源；因是堕落败坏，以致落在上帝律法的惩罚之下，受到罪恶的报应。此诚如我国成语所说，“一失足成千古恨”！

    张特勒氏（Chandler），在其所著的《人类的心灵》一书中说：“基督教信仰的道德生活，很难断绝其与历史事实的关系。前人所作的，乃与天下后世有根深蒂固的影响。历史上有许多事迹，都有其重大的历史意义。例如希腊战胜波斯，其重大的意义，乃为自由与智慧战胜了专制的暴力。这一个无可磨灭的历史的事迹，实在可予后世很大的鼓励。同理，主耶稣基督的复活，乃有重大的心灵的意义。这乃是一个生命之道，而普天下的人，凡是信而皈主的，都能够得着。”诚如经云：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约一12）

    所以我们须郑重分辨，救赎并非一个空洞的理想或学说，而乃为历史的事实；因此我们须加认辨，罪恶并非人类本性必然的，不可避免的附随物，而乃是有一个历史的本源。然而这又并非如先天论（a  priori）那种不加审究的预断，这乃是我们对于客观事实的考察。关于这个问题，圣经的记载无论是寓意的，或似奥秘难察的，乃是出于圣灵的感动与启示。只要合乎基本的真理，上帝可用各种方法作字句的启示，或用各种方法来�