呂沛淵主日證道之羅馬書121

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西敏小要理問答 Westminster Shorter Catechism

問 49：第二誡命是什麼？

答：第二誡命是：「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(出 20:4-6)

講道: 羅馬書 11:1-6 恩典的揀選

前言：羅 10:21 總結了第 10 章「以色列人是悖逆頂嘴的百姓」，保羅繼續在第 11 章以兩個反問句，並以「斷乎不是」的回答，來說明他們的現在與未來：第一，「神棄絕了他的百姓麼？」(11:1)，答案說明以色列人現在的光景；第二「他們失腳是要他們跌倒麼？」(11:11)，答案預告以色列人未來的結局。保羅繼續引證舊約經文說明神的救恩計畫絕不失敗，他對選民的聖約之愛永不改變，必然成就他所預定的旨意。羅馬書 9 章論「神的主權」，10 章論「人的責任」，11 章論「神與人之間的聖約」。

1.神沒有棄絕他預先所知道的百姓

(1) 詩篇 94:14「因為主必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業」。他的聖約是永不廢棄的(耶 33:19-26)。

(2) 撒上 12:22「主既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們」。他應許「必不撇下你，也不丟棄你」(申 31:6；來 13:5)。

2.保羅自己的見證 Personal Witness

(1)「因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的」。他表明自己是以色列人，也得救了。見林後 11:22；腓 3:5-6。

(2) 他更是悖逆頂撞的百姓(熱心猶太教，逼迫教會)，而神也拯救他這樣的人，見加 1:13-17；提前 1:12-16。

3.神不棄絕他所揀選的子民 Theological Truth

(1)「預先所知道」就是「預先所愛的」，所預定揀選的子民，見羅 8:29；彼前 1:20；約 17:24)。

(2) 這是強調神的聖約之愛，在永恆裡認識他的子民(摩 3:2；林前 8:3；加 4:9；提後 2:19)，他必拯救選民到底。

4.經上論到以利亞 Historical Evidence

(1)「你們豈不曉得」表明眾所周知的肯定根據(羅 6:16；林前 5:6；6:2，3，9，19)。「經上論到以利亞」，見列王記上 17-19 章。

(2)「以利亞在神面前控告 plead against 以色列人」見王上 19:10，14。「他們拆了你的祭壇，殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命」，以利亞控訴「以色列人背棄了你的約」，以色列民的確是背約「悖逆頂嘴」的百姓。

(3)「神的回話」顯明他沒有棄絕他的子民，「我為自己留下七千人，沒有向巴力屈膝」(王上 19:18)。拜巴力假神，是以色列人背道的羞恥，後來猶太人以「羞恥」來代稱可憎的偶像。

(4) 主為自己留下餘民七千人，這是「剩下的餘數，餘種」 (9:27-29)。俄巴底已經告訴以利亞，他藏了一百個先知(王上 18:13)。

(5)「如今也是這樣」，保羅當時大多數猶太人棄絕彌賽亞，逼迫主基督的教會，也追殺保羅。但是仍有少數猶太人信主，是主為自己留下的「餘民」，有成千上萬的信徒(徒 21:20)。今日 21 世紀也是如此，選民在世人中是少數。「被召聽福音的多，蒙揀選的少」(太 22:14)，「引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那們是窄的，路是小的，找著的人也少」(太 7:13-14)。

結論：餘民是主所揀選的，唯獨恩典

1.「如今也是這樣」與以利亞的時代一樣，「主為自己留下選民」。「照著揀選的恩典，還有所留的餘數 a remnant according to the election of grace has become」，餘民 remnant 與「留下 reserved, kept」同字根，是主在萬古之先發憐憫，以恩典所揀選的子民(羅 9:11，16)。羅 8:28-30 與弗 1:3-6 詳細解釋這「揀選的恩典」是「恩典的揀選」。

2.「既是出於恩典，就不在乎(根據)行為」(羅 9:11，16；弗 2:8-9)，唯獨神的恩典揀選與拯救，就排除了人的行為參與；所以我們的重生得救，不在乎人的定意與奔跑，只在乎發憐憫的神。這「恩典的揀選」是在主基督裡揀選了我們，這恩典是神在愛子裡賜給我們的，所以是「唯獨在基督裡」(弗 1:4- 7)。

3.「不然，恩典就不是恩典了」，若是將信心(唯獨信靠神恩)與行為(倚靠自己所行)混為一談，則恩典就不再是恩典了。神的揀選完全是出於他的主權恩典，並非根據預先看見人有信心。改革宗信仰根據聖經，堅持「唯獨恩典，神恩獨作」，不讓人把恩典變質成「天助自助，神人合作」。

問題討論：

1. 神斷乎沒有棄絕他的百姓，有哪些舊約經文的證據？

2. 保羅原是悖逆頂嘴的百姓，後來蒙恩悔改信主，這顯示了什麼？有哪些經文證據？

3.「神預先所知道的百姓」這是指誰？為何說「神預先知道」就是「神預先愛」？有哪些經文證據？

4. 以利亞為何在神面前控訴以色列人？神的回答如如何顯明他沒有棄絕他的百姓？

5.「照著揀選的恩典，還有所留的餘數」是什麼意思？與羅 9:27-29 有何關連？「揀選的恩典」就是「恩典的揀選」，原因何在？

6.「既是出於恩典，就不在乎行為」有哪些新約經文解釋此真理？「不然，恩典就不是恩典了」原因何在？「唯獨恩典，神恩獨作」是什麼意思？為何說這是福音的核心？

秩序單 File:Bulletin2017-07-02.pdf

http://biblerc.org/media/brc/2017/articles/document/bulletin2017-06-25.pdf

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