呂沛淵主日證道之羅馬書117

西敏小要理問答 Westminster Shorter Catechism

問 45：第一誡命是什麼？

答：第一誡命是：「除了我以外，你不可有別的神。」

講道: 羅馬書 10:1-4 律法的終結

前言：使徒保羅在羅馬書第 9 章說明「任何人得拯救，都是因為神的主權揀選」(9:6-29)，「任何人滅亡，都是因為他們自己的罪惡造成的」。這是聖經的清楚啟示，第一因與第二因的關係，正如大齒輪運轉小齒輪，達到其最終目的。羅馬書第 9 章強調「神的主權預定」，第 10 章強調「人的責任」。第 9 章論到「過去」，第 10 章論到「現在」，第 11 章論到「未來」。

1.羅馬書第 10 章大綱：「神的義在這福音上顯明出來」1:17

(1) 福音是「神的義」，不是「人的義」 1-4 節

(2) 需要認識福音是「唯獨因信基督稱義」 5-13 節

(3) 需要宣揚福音，使人聽見 14-15 節

(4) 聽見福音的人，必須信靠福音 16-21 節

2.羅馬書「9:30-33」與「10:1-4」的關連

(1) 以色列人憑著行為，追求律法的義，跌在那絆腳石「跌人的磐石」。

(2) 外邦信徒憑著信心，追求福音的義，立定在堅固的磐石「寶貴的房角石」。

(3) 同一磐石，對那些「想要因行為稱義」的人，是絆腳石；對那些「因信稱義」的人，是萬古磐石。兩條路，兩種結果，生死攸關，這是第 9 章的結論。

(4) 第 10 章繼續解釋以色列人，想要靠行為追求律法的義，走在死路上，其跌倒失落的關鍵原因。

3.保羅的祈求與見證

(1) 對照 9:1-3 保羅為骨肉之親傷痛且願意代受咒詛，在 10:1 他的心願與向神的禱告，是要他們得救。凡是信靠神的主權預定之人，必是認真迫切的禱告(但 9:1-4)。

(2) 對照 9:4 說到以色列人的「特權 privilege 與偏見 prejudice」，10:2 說到他們的「熱心 zeal 與無知 ignorance」。

(3) 保羅說「我可以證明(見證)他們有熱心」，保羅自己在尚未悔改歸正的生活，就是明顯的例證：「更加熱心祖宗的遺傳，熱心逼迫教會」(加 1:13-14)，「更可以靠肉體誇口…就熱心說，我是逼迫教會的；就(追求)律法的義，我是無可指摘的」 (腓 3:4-6)。

(4) 使徒行傳記載保羅親自的見證：「按嚴謹律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣」(22:3-5)；「按著我們教中最嚴謹的教門，作了法利賽人」(26:4-11)。

4.他們「向神有熱心，但不是按著真知識」

(1) 以色列人以及現今狂熱追求宗教的人，是空有熱心，但「不是按著真知識 not according to knowledge」，沒有「敬虔真理的知識 knowledge of truth according to godliness」(多 1:1)。他們只有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；常常學習，終久不能明白真道 knowledge of truth(提後 3:5-7)。

(2) 熱心但無知識，委身卻無認識，火熱卻無真理，就是「糊塗狂熱」帶來可怕且危險的後果。凡是以「誠心熱心」作藉口，不看重「教義真理」的人，下場是悲慘的。寧可在正道上跛足而行，也遠勝在歪路上快速奔跑。

(3) 主耶穌是「道路，真理，生命」，是我們得救的唯一道路，所信靠的唯一聖名(約 14:6；徒 4:12)。

5.「有熱心無真知」的具體特徵

(1)「不知道神的義」，不明白福音真義(羅 1:17；3:21)。

(2)「想要立自己的義」，忘記自己是罪人(羅 3:10)，妄想靠自己的污穢行為來稱義(賽 64:6)。

(3) 所以「就不服神的義」，凡是想要追求「自己因律法而得的義」，必定不服「信基督的義，就是因信神而來的義」(腓 3:9)。

結論：「律法的總結就是基督，使凡信他的都得稱義」

1.「律法的總結 the end」是指「目標 goal」：主基督是舊約律法所指向的目標，律法在他裡面得以實現成全(太 5:17)，律法在他裡面得以堅固(羅 3:31)他使律法的義成就在我們信徒身上 (羅 8:3-4)。

2. 「律法的總結 the end」更是指「終結 termination」：主基督成全了律法，替我們遵行了律法，救我們脫離了律法的咒詛，使我們「不在律法之下，乃在恩典之下」(羅 6:14；7:1- 6)。所以他「使凡信他的人稱義」，終結了想靠律法以行為稱義之路，終結了律法的定罪與咒詛。主基督終結了律法，並非藉著廢掉律法，乃是藉著成全了律法(太 5:17-18；羅 3:31)。

3. 我們在基督裡，是新造的人，舊事已過，都變成新的了 (林後 5:17)，我們不再活在律法之下(藉著行律法稱義)，乃是活在聖靈中(藉著信靠基督稱義)，林後 3:6-18；羅 8:1-4。

問題討論：

1. 主基督是那磐石，在不信的人是絆腳石，在信的人是寶貴的房角石。同一磐石，卻帶來兩種結果，原因何在？

2. 保羅傳講神的預定揀選，也為以色列人迫切禱告，原因何在？為何說「凡真相信神的主權預定之人，必是認真迫切禱告的人」？但以理書 9 章如何顯明此真理？

3. 保羅說他可以證明以色列人空有熱心，他自己尚未悔改歸正之前的生活是如何的光景？請舉例說明

4. 為何說「有熱心，無真理知識」並非真實的敬虔？這樣的狂熱會導致哪些恐怖且危險的後果？(提後 3:1-9)「敬虔的生活」與「純正的教義」是密不可分，原因何在？(多 1:1)

5.「有熱心無真知」的具體特徵有哪些？你有沒有從自己或別人身上，觀察到類似的情形？或相反的看到「有真知卻無熱心」？原因何在？

6.「律法的總結就是基督」是什麼意思？主基督是如何「終結了」律法，使我們不在律法之下，乃在恩典之下？為何說「舊事已過，都變成新的了」？

秩序單 File:Bulletin2017-06-04.pdf

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