吕沛渊主日证道之罗马书117

西敏小要理问答 Westminster Shorter Catechism

问 45：第一诫命是什么？

答：第一诫命是：“除了我以外，你不可有别的神。”

讲道: 罗马书 10:1-4 律法的终结

前言：使徒保罗在罗马书第 9 章说明“任何人得拯救，都是因为神的主权拣选”(9:6-29)，“任何人灭亡，都是因为他们自己的罪恶造成的”。这是圣经的清楚启示，第一因与第二因的关系，正如大齿轮运转小齿轮，达到其最终目的。罗马书第 9 章强调“神的主权预定”，第 10 章强调“人的责任”。第 9 章论到 “过去”，第 10 章论到“现在”，第 11 章论到“未来”。

1.罗马书第 10 章大纲： “神的义在这福音上显明出来”1:17

(1) 福音是“神的义”，不是“人的义” 1-4 节

(2) 需要认识福音是“唯独因信基督称义” 5-13 节

(3) 需要宣扬福音，使人听见 14-15 节

(4) 听见福音的人，必须信靠福音 16-21 节

2.罗马书“9:30-33”与“10:1-4”的关连

(1) 以色列人凭着行为，追求律法的义，跌在那绊脚石“跌人的磐石”。

(2) 外邦信徒凭着信心，追求福音的义，立定在坚固的磐石 “宝贵的房角石”。

(3) 同一磐石，对那些“想要因行为称义”的人，是绊脚石；对那些“因信称义”的人，是万古磐石。两条路，两种结果，生死攸关，这是第 9 章的结论。

(4) 第 10 章继续解释以色列人，想要靠行为追求律法的义，走在死路上，其跌倒失落的关键原因。

3.保罗的祈求与见证

(1) 对照 9:1-3 保罗为骨肉之亲伤痛且愿意代受咒诅，在 10:1 他的心愿与向神的祷告，是要他们得救。凡是信靠神的主权预定之人，必是认真迫切的祷告(但 9:1-4)。

(2) 对照 9:4 说到以色列人的“特权 privilege 与偏见 prejudice”，10:2 说到他们的“热心 zeal 与无知 ignorance”。

(3) 保罗说“我可以证明(见证)他们有热心”，保罗自己在尚未悔改归正的生活，就是明显的例证：“更加热心祖宗的遗传，热心逼迫教会”(加 1:13-14)，“更可以靠肉体夸口…就热心说，我是逼迫教会的；就(追求)律法的义，我是无可指摘的” (腓 3:4-6)。

(4) 使徒行传记载保罗亲自的见证：“按严谨律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样”(22:3-5)；“按着我们教中最严谨的教门，作了法利赛人”(26:4-11)。

4.他们“向神有热心，但不是按著真知识”

(1) 以色列人以及现今狂热追求宗教的人，是空有热心，但 “不是按著真知识 not according to knowledge”，没有“敬虔真理的知识 knowledge of truth according to godliness”(多 1:1)。他们只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；常常学习，终久不能明白真道 knowledge of truth(提后 3:5-7)。

(2) 热心但无知识，委身却无认识，火热却无真理，就是 “糊涂狂热”带来可怕且危险的后果。凡是以“诚心热心”作藉口，不看重“教义真理”的人，下场是悲惨的。宁可在正道上跛足而行，也远胜在歪路上快速奔跑。

(3) 主耶稣是“道路，真理，生命”，是我们得救的唯一道路，所信靠的唯一圣名(约 14:6；徒 4:12)。

5.“有热心无真知”的具体特征

(1)“不知道神的义”，不明白福音真义(罗 1:17；3:21)。

(2)“想要立自己的义”，忘记自己是罪人(罗 3:10)，妄想靠自己的污秽行为来称义(赛 64:6)。

(3) 所以“就不服神的义”，凡是想要追求“自己因律法而得的义”，必定不服“信基督的义，就是因信神而来的义”(腓 3:9)。

结论：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得称义”

1.“律法的总结 the end”是指“目标 goal”：主基督是旧约律法所指向的目标，律法在他里面得以实现成全(太 5:17)，律法在他里面得以坚固(罗 3:31)他使律法的义成就在我们信徒身上 (罗 8:3-4)。

2. “律法的总结 the end”更是指“终结 termination”：主基督成全了律法，替我们遵行了律法，救我们脱离了律法的咒诅，使我们“不在律法之下，乃在恩典之下”(罗 6:14；7:1- 6)。所以他“使凡信他的人称义”，终结了想靠律法以行为称义之路，终结了律法的定罪与咒诅。主基督终结了律法，并非借着废掉律法，乃是借着成全了律法(太 5:17-18；罗 3:31)。

3. 我们在基督里，是新造的人，旧事已过，都变成新的了 (林后 5:17)，我们不再活在律法之下(借着行律法称义)，乃是活在圣灵中(借着信靠基督称义)，林后 3:6-18；罗 8:1-4。

问题讨论：

1. 主基督是那磐石，在不信的人是绊脚石，在信的人是宝贵的房角石。同一磐石，却带来两种结果，原因何在？

2. 保罗传讲神的预定拣选，也为以色列人迫切祷告，原因何在？为何说“凡真相信神的主权预定之人，必是认真迫切祷告的人”？但以理书 9 章如何显明此真理？

3. 保罗说他可以证明以色列人空有热心，他自己尚未悔改归正之前的生活是如何的光景？请举例说明

4. 为何说“有热心，无真理知识”并非真实的敬虔？这样的狂热会导致哪些恐怖且危险的后果？(提后 3:1-9)“敬虔的生活”与“纯正的教义”是密不可分，原因何在？(多 1:1)

5.“有热心无真知”的具体特征有哪些？你有没有从自己或别人身上，观察到类似的情形？或相反的看到“有真知却无热心”？原因何在？

6.“律法的总结就是基督”是什么意思？主基督是如何“终结了”律法，使我们不在律法之下，乃在恩典之下？为何说“旧事已过，都变成新的了”？

秩序单 File:Bulletin2017-06-04.pdf

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