今日真道聖言/2014年1月26日

聖經經文

4 創 1:27 　神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 (CUVS) Gen 1:27 So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them. (KJV)

5 創 2:7 耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

傳 12:7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的　神。 (CUVS) Eccl 12:7 Then shall the dust return to the earth as it was, and the spirit shall return unto God who gave it. (KJV)

路 23:43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」 (CUVS) Luke 23:43 And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise. (KJV)

太 10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。

6 創 1:26 　神說：「我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

西 3:10 穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。 (CUVS) Col 3:10 And have put on the new man, which is renewed in knowledge after the image of him that created him, (KJV)

弗 4:24 並且穿上新人；這新人是照着　神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。 (CUVS) Eph 4:24 And that ye put on the new man, which after God is created in righteousness and true holiness. (KJV)

7 羅 2:14-15 沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 羅 2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。)

8 傳 7:29 我所找到的，只有一件，就是　神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

9 創 3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。

傳 7:29 我所找到的，只有一件，就是　神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

10 創 2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

創 3:8-11 天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華　神的面。 創 3:9 耶和華　神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」 創 3:10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」 創 3:11 耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」

創 3:23 耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。 (CUVS) Gen 3:23 Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken. (KJV)

11 創 1:26 　神說：「我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

創 1:28 　神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

威斯敏斯特信條

4.2上帝造了一切其他受造物之後，就造了人，造男造女；使他們擁有理性的與不朽的靈魂；又按照自己的形像賦予他們知識、仁義和真聖潔。他們有上帝的律法刻在他們的心裡，且有履行律法的能力。然而他們有可能違犯律法，因為他們被容讓有自由按著自己的意志行事，而這意志是可能會改變的。除了這在他們心中所刻下的律法以外，他們還領受了命令，不可吃分別善惡樹上的果子。只要他們遵守這命令，就能享受與上帝相交的喜樂，又能統治受造之物。

4.2. After God had made all other creatures, he created man, male and female, with reasonable and immortal souls, endued with knowledge, righteousness, and true holiness, after his own image; having the law of God written in their hearts, and power to fulfill it: and yet under a possibility of transgressing, being left to the liberty of their own will, which was subject unto change. Beside this law written in their hearts, they received a command, not to eat of the tree of the knowledge of good and evil; which while they kept, they were happy in their communion with God, and had dominion over the creatures.

小要理問答

問題10 問：神如何創造人？

答：神按照祂自己的形像，造男造女，他們是在知識、仁義、聖潔中被造，受託治理一切受造物。

經文：創1:26-28; 2:4-7,21-24; 西3:10; 弗4:24; 創2:15,20; 詩36:9; 賽30:21; 王上8:61

大要理問答

17問：上帝如何創造人？

答：上帝創造了萬物之後，創造了人，乃是造男造女；祂用地上的塵土造亞當，用亞當的肋骨造夏娃；賦予他們活潑，理性，永不朽壞的靈魂；祂按照自己的形像，在真理，仁義，聖潔中，創造他們；將祂律法刻畫在他們心中，並賜予他們遵行的能力，和治理萬物之權柄。然而，當時他們有可能會犯罪。

威斯敏斯特信條注釋

二．人的受造

l 人被造為男人與女人（創1:27）。亞當是用「地上的塵土」形成的（創2:7），夏娃是從亞當的肋骨造出來的（創2:22）。

l 人被造有身體和靈魂。有些人爭論說聖經區分魂（英語：soul； 希伯來文: nephesh；希臘文：psuche）與靈（英語：spirit；希伯來文: ruach；希臘文：pneuma）,他們說這種三分法在《希伯來書》4章12節與《帖撒羅尼迦前書》5章23節有明確的教導。這種論點並不成立。雖然聖經里有分別提到人的靈與魂的地方，但這兩個術語在聖經里常常交替使用，比如在《馬太福音》6：25節和10章28節，說人是由「身體」（body）和「靈魂」（soul）組成的。但在《傳道書》12章7節和《哥林多前書》5章3節、5節，則說人是由「身子」（或「肉體」）與「靈魂」（spirit）組成的。另外，有時聖經上說死亡是「靈魂」（soul）走了（創35：18；徒15：26），有時是「靈魂」（spirit）被接走(詩31：5；徒7：59)。有時把死者不朽的本質成為「靈魂」（soul;啟20：4），有時又稱之為「靈魂」（spirit;來12：23。在中文和合本譯文中，並沒有區分翻譯「靈」與「魂」，幾乎一概翻譯為「靈魂」）。此外，《希伯來書》4章12節也沒有意味着「靈」與「魂」確有區分，就好像思想與意向也沒有實體上區別一樣；況且，假如說《帖撒羅尼迦前書》5章23節教導三分法，那麼《路加福音》10章27節就教導了四分法。保羅所要強調的是整個人，而不是部分性的人。因此，我們所得出的結論，就是改革宗的立場 – 人的二分說（分成兩個部分），是正確的。靈與魂是同義的。

l Imago Dei. 人是照着上帝的形像造的： i. 廣義：這指人自然的形像，人的本質是屬靈的，他擁有理性，道德性(vide infra)，與不朽性。這個形象雖被損傷，卻沒有因墜落而被抹去。因此，聖經原文並不以過去式來形容我們擁有上帝的形像（比較林前15:49；雅3:9）。因這方面（上帝的形象）的緣故，人蒙上帝所賜，擁有並且繼續享有統治比較低等的受造物的權力：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創1:26；比較 創8:15-9:7；詩8:4-9）也因為這個緣故，上帝制定了死刑來懲罰犯殺人罪的：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的」（創9:6）

ii. 狹義：這指上帝造人時所賦予的屬靈特質，也就是：真知識、真仁義和真聖潔。這形像因罪而喪失，但被基督恢復了：「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」（西3:10）；「並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔」（弗4:24）。然而，只有當重生之人完全成聖后，他才會擁有完美的知識、仁義和聖潔。

l 人的靈魂是不朽的 ，是永恆的。「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當」（創2:7）；「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝」（傳12:7， 比較路23:43）。既然人不是獨立的存有者，他的存在一定要在上帝維持下才能是不朽的。

l 人不只是擁有理性，也擁有道德或良知，從而與動物區分。這是因為上帝的律法刻在他的心裡： 「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅2:14-15）上帝造人原是正直（傳7:29a），因此人也有能力來執行那刻在他的心裡的律法。然而，他被造為具有自由選擇能力的人，他的意志有一定的自由，因此可以改變或受外來因素影響，從而有干犯上帝的律法的可能性。墮落前，人是 posse peccare, posse non peccare （可能犯罪，也可能不犯罪）；墮落後，未重生的人是non posse non peccare （不可能不犯罪），重生的人是 posse non peccare （可能不犯罪），而得榮耀的人是 non posse peccare （不可能犯罪）。（注意：原義課題會在第六章里討論，而自由意志會在第九章里討論）

l 此外，上帝也給亞當與夏娃一個明確的命令，就是「不可吃分別善惡樹上的果子」。 這個命令雖然對就其本身而言無關緊要，但在某種意義上來說，卻是上帝刻在人心中道德律的集中體現。我們的信條並沒如亞歷山大.賀智所說的那樣——永生將是亞當和夏娃的獎賞： 「上帝使他們在這個階段接受暫時性的道德考驗。如果他們通過考驗，他們的獎賞將是他們的道德性得以鞏固，從而變得毫無繆誤，他們也將會被引進入那永遠不能被剝奪的幸福之中。但是，如果他們不能通過考驗，他們將被依法判決，永遠被拒於上帝的寵愛和交通之外，也因此而面臨道德上的死亡和永死。」

信條用詞很小心、很精確：「他們遵守這命令[不可吃分別善惡樹上的果子]時，就與上帝相交，以此為樂，又對萬物擁有治理的權柄 」 《威斯敏斯德小教理問答》12問也用詞小心，目的就在於避免是因工作或順服而得到獎賞的概念：「上帝創造了人，就與他立生命之約，以完全的順服為條件；並用死的刑罰，禁止他吃分別善惡樹上的果子。」（比較《威斯敏斯德大教理問答》20問：「上帝對起初受造狀態中的人有以下的護理:把他安置在樂園裡，吩咐他修理看守，賜給他吃地上各樣果子的自由；把萬物都置於他的治理之下，並設立婚姻幫助他；為他提供與上帝的交通；設立安息日；以個人、完全、持續的順服為條件，與他立生命之約，生命樹就是此約的信物；禁止他吃分別善惡樹上的果子，違約的懲罰就是死。」）

然而，《威斯敏斯德信條》本身並沒有譴責賀智那個可以追述到宗教改革時的舊觀點。（參考佛蘭西斯.特瑞金著 《辯駁神學要義》，1.578 [主題9，問題3，第17段] {Francis Turretine, Institute of Elenctic Theology, 1.578 [Topic 9, Q. 3, para 17]}）。我們可以說，如果亞當和夏娃當初持守命令的話，那他們將本乎上帝的恩典，也因着順服在公義中得以堅固（就如善天使一般）。

通知和說明

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