今日真道圣言/2014年1月26日

圣经经文

4 创 1:27 　神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 (CUVS) Gen 1:27 So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them. (KJV)

5 创 2:7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

传 12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。 (CUVS) Eccl 12:7 Then shall the dust return to the earth as it was, and the spirit shall return unto God who gave it. (KJV)

路 23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” (CUVS) Luke 23:43 And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise. (KJV)

太 10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

6 创 1:26 　神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

西 3:10 穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。 (CUVS) Col 3:10 And have put on the new man, which is renewed in knowledge after the image of him that created him, (KJV)

弗 4:24 并且穿上新人；这新人是照着　神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。 (CUVS) Eph 4:24 And that ye put on the new man, which after God is created in righteousness and true holiness. (KJV)

7 罗 2:14-15 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。)

8 传 7:29 我所找到的，只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

9 创 3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

传 7:29 我所找到的，只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

10 创 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

创 3:8-11 天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。 创 3:9 耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？” 创 3:10 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。” 创 3:11 耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

创 3:23 耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 (CUVS) Gen 3:23 Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken. (KJV)

11 创 1:26 　神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

创 1:28 　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

威斯敏斯特信条

4.2上帝造了一切其他受造物之后，就造了人，造男造女；使他们拥有理性的与不朽的灵魂；又按照自己的形像赋予他们知识、仁义和真圣洁。他们有上帝的律法刻在他们的心里，且有履行律法的能力。然而他们有可能违犯律法，因为他们被容让有自由按著自己的意志行事，而这意志是可能会改变的。除了这在他们心中所刻下的律法以外，他们还领受了命令，不可吃分别善恶树上的果子。只要他们遵守这命令，就能享受与上帝相交的喜乐，又能统治受造之物。

4.2. After God had made all other creatures, he created man, male and female, with reasonable and immortal souls, endued with knowledge, righteousness, and true holiness, after his own image; having the law of God written in their hearts, and power to fulfill it: and yet under a possibility of transgressing, being left to the liberty of their own will, which was subject unto change. Beside this law written in their hearts, they received a command, not to eat of the tree of the knowledge of good and evil; which while they kept, they were happy in their communion with God, and had dominion over the creatures.

小要理问答

问题10 问：神如何创造人？

答：神按照祂自己的形像，造男造女，他们是在知识、仁义、圣洁中被造，受托治理一切受造物。

经文：创1:26-28; 2:4-7,21-24; 西3:10; 弗4:24; 创2:15,20; 诗36:9; 赛30:21; 王上8:61

大要理问答

17问：上帝如何创造人？

答：上帝创造了万物之后，创造了人，乃是造男造女；祂用地上的尘土造亚当，用亚当的肋骨造夏娃；赋予他们活泼，理性，永不朽坏的灵魂；祂按照自己的形像，在真理，仁义，圣洁中，创造他们；将祂律法刻画在他们心中，并赐予他们遵行的能力，和治理万物之权柄。然而，当时他们有可能会犯罪。

威斯敏斯特信条注释

二．人的受造

l 人被造为男人与女人（创1:27）。亚当是用“地上的尘土”形成的（创2:7），夏娃是从亚当的肋骨造出来的（创2:22）。

l 人被造有身体和灵魂。有些人争论说圣经区分魂（英语：soul； 希伯来文: nephesh；希腊文：psuche）与灵（英语：spirit；希伯来文: ruach；希腊文：pneuma）,他们说这种三分法在《希伯来书》4章12节与《帖撒罗尼迦前书》5章23节有明确的教导。这种论点并不成立。虽然圣经里有分别提到人的灵与魂的地方，但这两个术语在圣经里常常交替使用，比如在《马太福音》6：25节和10章28节，说人是由“身体”（body）和“灵魂”（soul）组成的。但在《传道书》12章7节和《哥林多前书》5章3节、5节，则说人是由“身子”（或“肉体”）与“灵魂”（spirit）组成的。另外，有时圣经上说死亡是“灵魂”（soul）走了（创35：18；徒15：26），有时是“灵魂”（spirit）被接走(诗31：5；徒7：59)。有时把死者不朽的本质成为“灵魂”（soul;启20：4），有时又称之为“灵魂”（spirit;来12：23。在中文和合本译文中，并没有区分翻译“灵”与“魂”，几乎一概翻译为“灵魂”）。此外，《希伯来书》4章12节也没有意味着“灵”与“魂”确有区分，就好像思想与意向也没有实体上区别一样；况且，假如说《帖撒罗尼迦前书》5章23节教导三分法，那么《路加福音》10章27节就教导了四分法。保罗所要强调的是整个人，而不是部分性的人。因此，我们所得出的结论，就是改革宗的立场 – 人的二分说（分成两个部分），是正确的。灵与魂是同义的。

l Imago Dei. 人是照着上帝的形像造的： i. 广义：这指人自然的形像，人的本质是属灵的，他拥有理性，道德性(vide infra)，与不朽性。这个形象虽被损伤，却没有因坠落而被抹去。因此，圣经原文并不以过去式来形容我们拥有上帝的形像（比较林前15:49；雅3:9）。因这方面（上帝的形象）的缘故，人蒙上帝所赐，拥有并且继续享有统治比较低等的受造物的权力：“我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26；比较 创8:15-9:7；诗8:4-9）也因为这个缘故，上帝制定了死刑来惩罚犯杀人罪的：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形像造的”（创9:6）

ii. 狭义：这指上帝造人时所赋予的属灵特质，也就是：真知识、真仁义和真圣洁。这形像因罪而丧失，但被基督恢复了：“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”（西3:10）；“并且穿上新人；这新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4:24）。然而，只有当重生之人完全成圣后，他才会拥有完美的知识、仁义和圣洁。

l 人的灵魂是不朽的 ，是永恒的。“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”（创2:7）；“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝”（传12:7， 比较路23:43）。既然人不是独立的存有者，他的存在一定要在上帝维持下才能是不朽的。

l 人不只是拥有理性，也拥有道德或良知，从而与动物区分。这是因为上帝的律法刻在他的心里： “没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:14-15）上帝造人原是正直（传7:29a），因此人也有能力来执行那刻在他的心里的律法。然而，他被造为具有自由选择能力的人，他的意志有一定的自由，因此可以改变或受外来因素影响，从而有干犯上帝的律法的可能性。堕落前，人是 posse peccare, posse non peccare （可能犯罪，也可能不犯罪）；堕落后，未重生的人是non posse non peccare （不可能不犯罪），重生的人是 posse non peccare （可能不犯罪），而得荣耀的人是 non posse peccare （不可能犯罪）。（注意：原义课题会在第六章里讨论，而自由意志会在第九章里讨论）

l 此外，上帝也给亚当与夏娃一个明确的命令，就是“不可吃分别善恶树上的果子”。 这个命令虽然对就其本身而言无关紧要，但在某种意义上来说，却是上帝刻在人心中道德律的集中体现。我们的信条并没如亚历山大.贺智所说的那样——永生将是亚当和夏娃的奖赏： “上帝使他们在这个阶段接受暂时性的道德考验。如果他们通过考验，他们的奖赏将是他们的道德性得以巩固，从而变得毫无缪误，他们也将会被引进入那永远不能被剥夺的幸福之中。但是，如果他们不能通过考验，他们将被依法判决，永远被拒于上帝的宠爱和交通之外，也因此而面临道德上的死亡和永死。”

信条用词很小心、很精确：“他们遵守这命令[不可吃分别善恶树上的果子]时，就与上帝相交，以此为乐，又对万物拥有治理的权柄 ” 《威斯敏斯德小教理问答》12问也用词小心，目的就在于避免是因工作或顺服而得到奖赏的概念：“上帝创造了人，就与他立生命之约，以完全的顺服为条件；并用死的刑罚，禁止他吃分别善恶树上的果子。”（比较《威斯敏斯德大教理问答》20问：“上帝对起初受造状态中的人有以下的护理:把他安置在乐园里，吩咐他修理看守，赐给他吃地上各样果子的自由；把万物都置于他的治理之下，并设立婚姻帮助他；为他提供与上帝的交通；设立安息日；以个人、完全、持续的顺服为条件，与他立生命之约，生命树就是此约的信物；禁止他吃分别善恶树上的果子，违约的惩罚就是死。”）

然而，《威斯敏斯德信条》本身并没有谴责贺智那个可以追述到宗教改革时的旧观点。（参考佛兰西斯.特瑞金著 《辩驳神学要义》，1.578 [主题9，问题3，第17段] {Francis Turretine, Institute of Elenctic Theology, 1.578 [Topic 9, Q. 3, para 17]}）。我们可以说，如果亚当和夏娃当初持守命令的话，那他们将本乎上帝的恩典，也因着顺服在公义中得以坚固（就如善天使一般）。

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