MHC:马太福音 23

第二十三章

基督指责文士和法利赛人（1-12节）。法利赛人的罪行（13-33节）。耶路撒冷的罪（34-39节）。

V。1-12

文士和法利赛人解释摩西的律法，并强迫人遵守。他们在信仰中，是假冒为善的、虚伪之人。我们按着人的外在表现来评判人；但是神鉴察人的内心。他们佩戴经文，以及衣裳䍁子（出13：2-10）（出13：11-16）（申6：4-9）（申11：13-21）；他们把这些经文、䍁子做宽、做长，好表现得自己在律法之事上比其他人更加热忱。神在（民15：38）指示犹太人要在衣服上作䍁子，提醒他们自己是一个被特别拣选的民；然而这些法利赛人作的䍁子比正常的还要大，好像他们因而就比别人更加敬虔似的。法利赛人的心中，被骄傲的罪管辖着；这自高骄傲的罪，是最容易吸引他们的；也是我们的主耶稣所不断地指责、警告的罪。被教导的人，敬重教导者，是好的；然而教导别人的人，自己的心里却充满罪，强求别人，趾高气扬，那就是极其有罪、可憎的。这些人和事，是多么地阻碍了基督福音的灵！基督的真正门徒，应该真正地谦卑、应该为坐首位而难受不已。但是在外在的、可见的教会里，有谁会看见这样的谦卑之人吗？清楚可见的是，那些敌基督的灵常常在每一个信仰的社会中得胜，也常常在我们每一个人的心中得胜。

V。13-33

文士和法利赛人是基督福音的敌人，因而也是神拯救人灵魂之事的仇敌。我们自己离开基督已经是坏事情了，如果还阻拦别人，也不让他们来寻求基督，那就是更加糟糕恶劣之事。那些极其注重形式主义的人，往往不过是披着敬虔外衣的虚伪之人；这并不是什么新事。虚假的敬虔之罪，必将要被神加倍地讨罪。那些文士和法利赛人费尽心机、使劲努力地让别人来加入他们；他们不是为了神的荣耀，不是为了人灵魂的益处，而是为了他们自己的面子、虚荣和利益。他们把收益看作是衡量他们敬虔的标准；他们的千方百计的谋划，不过是使信仰让位于属世的利益。他们在律法中，小的事情上严厉、精确、苛刻，但是却不在乎、失去了那更重要得多的事情。并非是基督指责他们在小罪上严格；那些罪，即使是蠓虫，也应滤除；而是，他们把骆驼一样的大罪吞下去。他们虽然外表上看起来敬虔、属神，但实际上，他们既不清洁，也不公义。我们实际的光景，并不在于我们外面的样子，而在于我们里面的实质。外表的样子或许看起来光鲜，但是里面却是污秽的；然而，如果人的心和灵被更新了，那么他整个的生命就是新的了。善行和善工，必须是由内而外的。文士和法利赛人的义，就像是坟墓的装饰，或是死尸的外衣，只是好看而已。罪人的心里，总是自欺欺人；他们今日还在罪中，却以为昨日的罪已经除去。有时我们会想，如果我们生活在主耶稣在地上的时间，我们肯定不会轻看他、拒绝他；然而基督的灵，今日就在他的话语中，在他的传道人、仆人的服事中----今日的人，却仍然在藐视着他、拒绝着他。那些在神面前顽梗悖逆、固执地顺从自己肉体之罪的人，神会公义地任凭他们逞自己的私欲，走上灭亡之路。基督在这里讲述了罪人真正的本来面目。

V。34-39

我们的主宣告，耶路撒冷的居民将要面临祸患，然而他们却还不知道。母鸡把小鸡聚拢在自己的翅膀下，生动地象征了救主对那信靠他之人的慈爱之心，象征了基督对他们的信实看顾。基督呼召罪人们，来到他的荫蔽下，逃避祸患；基督愿意温柔地保护他们，看顾他们，养育他们，直到永生。这里，预言了犹太人的不信和四散，也预言了将来他们将要归向基督耶稣。耶路撒冷及其儿女们犯了很大的罪；对他们的惩罚在这里预表。这些话，也适用在我们今天；不久，神的复仇和惩罚将要临到那徒有教会之名、没有基督教会之实的身上。同时，那伟大的救主基督随时愿意迎接真诚归向他的人。在罪人和永恒的幸福之间，没有任何隔阂，除了他们自己的骄傲和顽梗的不信、不愿之心外。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126160858861/