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MHC:马太福音 23

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第二十三章


基督指责文士和法利赛人(1-12节)。法利赛人的罪行(13-33节)。耶路撒冷的罪(34-39节)。


V。1-12

文士和法利赛人解释摩西的律法,并强迫人遵守。他们在信仰中,是假冒为善的、虚伪之人。我们按着人的外在表现来评判人;但是神鉴察人的内心。他们佩戴经文,以及衣裳繸子(出13:2-10)(出13:11-16)(申6:4-9)(申11:13-21);他们把这些经文、繸子做宽、做长,好表现得自己在律法之事上比其他人更加热忱。神在(民15:38)指示犹太人要在衣服上作繸子,提醒他们自己是一个被特别拣选的民;然而这些法利赛人作的繸子比正常的还要大,好像他们因而就比别人更加敬虔似的。法利赛人的心中,被骄傲的罪管辖着;这自高骄傲的罪,是最容易吸引他们的;也是我们的主耶稣所不断地指责、警告的罪。被教导的人,敬重教导者,是好的;然而教导别人的人,自己的心里却充满罪,强求别人,趾高气扬,那就是极其有罪、可憎的。这些人和事,是多么地阻碍了基督福音的灵!基督的真正门徒,应该真正地谦卑、应该为坐首位而难受不已。但是在外在的、可见的教会里,有谁会看见这样的谦卑之人吗?清楚可见的是,那些敌基督的灵常常在每一个信仰的社会中得胜,也常常在我们每一个人的心中得胜。


V。13-33

文士和法利赛人是基督福音的敌人,因而也是神拯救人灵魂之事的仇敌。我们自己离开基督已经是坏事情了,如果还阻拦别人,也不让他们来寻求基督,那就是更加糟糕恶劣之事。那些极其注重形式主义的人,往往不过是披着敬虔外衣的虚伪之人;这并不是什么新事。虚假的敬虔之罪,必将要被神加倍地讨罪。那些文士和法利赛人费尽心机、使劲努力地让别人来加入他们;他们不是为了神的荣耀,不是为了人灵魂的益处,而是为了他们自己的面子、虚荣和利益。他们把收益看作是衡量他们敬虔的标准;他们的千方百计的谋划,不过是使信仰让位于属世的利益。他们在律法中,小的事情上严厉、精确、苛刻,但是却不在乎、失去了那更重要得多的事情。并非是基督指责他们在小罪上严格;那些罪,即使是蠓虫,也应滤除;而是,他们把骆驼一样的大罪吞下去。他们虽然外表上看起来敬虔、属神,但实际上,他们既不清洁,也不公义。我们实际的光景,并不在于我们外面的样子,而在于我们里面的实质。外表的样子或许看起来光鲜,但是里面却是污秽的;然而,如果人的心和灵被更新了,那么他整个的生命就是新的了。善行和善工,必须是由内而外的。文士和法利赛人的义,就像是坟墓的装饰,或是死尸的外衣,只是好看而已。罪人的心里,总是自欺欺人;他们今日还在罪中,却以为昨日的罪已经除去。有时我们会想,如果我们生活在主耶稣在地上的时间,我们肯定不会轻看他、拒绝他;然而基督的灵,今日就在他的话语中,在他的传道人、仆人的服事中----今日的人,却仍然在藐视着他、拒绝着他。那些在神面前顽梗悖逆、固执地顺从自己肉体之罪的人,神会公义地任凭他们逞自己的私欲,走上灭亡之路。基督在这里讲述了罪人真正的本来面目。


V。34-39

我们的主宣告,耶路撒冷的居民将要面临祸患,然而他们却还不知道。母鸡把小鸡聚拢在自己的翅膀下,生动地象征了救主对那信靠他之人的慈爱之心,象征了基督对他们的信实看顾。基督呼召罪人们,来到他的荫蔽下,逃避祸患;基督愿意温柔地保护他们,看顾他们,养育他们,直到永生。这里,预言了犹太人的不信和四散,也预言了将来他们将要归向基督耶稣。耶路撒冷及其儿女们犯了很大的罪;对他们的惩罚在这里预表。这些话,也适用在我们今天;不久,神的复仇和惩罚将要临到那徒有教会之名、没有基督教会之实的身上。同时,那伟大的救主基督随时愿意迎接真诚归向他的人。在罪人和永恒的幸福之间,没有任何隔阂,除了他们自己的骄傲和顽梗的不信、不愿之心外。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126160858861/