MHC:士师记 21

第二十一章

在前章讲述了便雅悯支派的败亡。在本章，I。以色列人为便雅悯的败亡而痛哭（1-4，6，15节）。II。他们为此作的弥补措施，给那逃亡尚存的600便雅悯人安排妻子。1.把基列雅比的处女弄来给便雅悯人为妻，并为此将基列雅比其他的人尽行杀戮（5，7-14节）。2.又把示罗的跳舞女子给他们为妻（16-25节）。以此结束了这悲哀的事情。

V。1-15

I。以色列人对基比亚罪恶的忿恨，以及对包庇基比亚的便雅悯人的忿怒。1.之前他们发誓，凡是不来米斯巴的，就把他治死（5节）。这样的人，他们看作是不对基比亚人忿怒；也不关心把这罪从他们中间去除。2.他们在米斯巴还起誓，不把女儿给便雅悯人为妻（1节）。II。而今，当便雅悯人败亡，以色列人感到深深悲哀而痛哭。1.他们为弟兄便雅悯人而后悔（6，15节）。他们不是为对罪恶的忿恨而后悔；对罪的忿恨、义怒，是出于属神的情感，引向人得救赎；（林后7：10，11）因 为 依 着 神 的 意 思 忧 愁 ， 就 生 出 没 有 后 悔 的 懊 悔 来 ， 以 致 得 救 。然而以色列人哀伤的是他们所为的后果；他们对弟兄便雅悯人的杀戮，既不是必需的，也不是正义的。他们不但杀死那些战场上的便雅悯人，还杀死了各地各城在家的便雅悯人，以及他们的妇女儿童。（1）即使在义的事情上，也会因过分而导致谬误。人要极其小心看守自己、对自己的热忱有所节制；免得看起来热忱的心，却做出荒谬错误的事情。许多争战的开端是正义的，然而后来的结果却是不义。（2）即使正义的审判与惩罚，也当伴以同情、谨守之心。神不喜悦人的灭亡，我们也当如此。（3）出于冲动和强烈感情所作的事情，常常导致令人后悔的结果。我们在急切、急躁的心境下所说所做的，往往在冷静下来以后却后悔。（4）在自相纷争的争战中，胜利并不值得庆幸夸耀；因为，不论是哪一边赢了，受损的总是全体；正如现在以色列民中，要少了一个支派。身体上少了一个肢体，有什么可夸的呢？2.以色列人表达他们的后悔痛心之情。（1）他们对此后果极其悲哀。他们来到神的帐幕，在那里痛哭。此情此景下，没有喜乐和庆贺之声，只有哀哭悲痛的声音：他们放声痛哭（2节）；说 ，耶 和 华 以 色 列 的 神 阿 ， 为 何 以 色 列 中 有 这 样 缺 了 一 支 派 的 事 呢 ？神一直以来眷顾他们的每个支派；他们以十二的数字为外人所知；每一个支派在以色列的营帐中都有各自的位置；每一个支派在大祭司的胸牌上都有对应的宝石；每一个支派都得到雅各与摩西的祝福；如果他们中间失去一个支派，尤其是雅各最年幼、最喜爱的儿子便雅悯的支派，那么这将是他们所有人的耻辱，也是所有其余的人必须要极力避免的。在此他们筑坛，并献上燔祭与平安祭；感谢神所赐他们的胜利，更祈求神救赎他们的愚妄。每件使我们悲伤的事情，都应当把我们带到神前。（2）他们与在临门磐躲藏的剩余那些可怜的便雅悯人说和睦的话；告诉说他们不再把便雅悯当作敌人，而是又当作兄弟（13节）。（林后2：7）。那些犯罪的，若他们最终悔改，就应得赦免和安慰。（3）他们为便雅悯人安排妻子，使他们的支派能够人数多起来，避免完全地消亡。如果这些以色列人是只为自己着想，他们就会为便雅悯人的败亡而暗自高兴；因为这样他们就有更多的地业可以分配；然而这些以色列人，竭尽全力地想办法使便雅悯支派能够重建。但是，他们已经发誓不把自己的女儿嫁给便雅悯；而且便雅悯人也不能娶迦南人的女子为妻，否则就会被迦南的偶像之罪等所沾染。那么怎么办呢？【1】基列雅比城属于迦得支派，在约旦河对岸。他们不曾有一人到米斯巴这里来（8，9节）。之前以色列人曾经发大誓说，不来到米斯巴的，就将他治死；因为他们藐视这件以色列中的重大公共事务。这些容让迦南人的以色列人，没有按着神的命令全灭绝那些迦南人；然而因为他们自己的誓，却不能容让自己的弟兄以色列人。为什么他们不能按着神的指示，去耶路撒冷灭绝那些迦南的耶布斯人呢？当初就是那个利未人因此而不得不走基比亚（士19：11，12）。人常常由于自己的心思意念而有极大的热情，但是对神的旨意却缺乏热忱。这里以色列人派出12000人，去征讨基列雅比。【2】在（民31）摩西也派遣了12000人，去征讨那些罪恶的米甸人，并在（民31：17，18）杀灭那些男人和已嫁的女人。这里也是一样，只留下了基列雅比中未嫁的处女，共有400人。把她们嫁给了那些剩下的便雅悯人（14节）。

V。16-25

这里讲述给剩下的便雅悯人再安排200妻子。这样，600个便雅悯人就可以每人都有妻子。I。此事发生在示罗的田间，是在耶和华节期的时候（19节）；那时以色列的处女出来跳舞。II。以色列的长老让便雅悯人如此行；当那些女子出来跳舞的时候，事先埋伏的便雅悯人就出来各抢一个为妻，回便雅悯地去（20，21节）。这些女子的父母事先不知道此事，因此不算是许配给他们的，不算是违背了之前的誓言。以色列人在许愿之前应当谨慎，否则事后就会陷入这样的窘境。这样的婚配实在是愚鲁和困窘；当事人和他们的父母都要被蒙蔽，要等到事后才能取得他们的同意。此事是一个极其特殊的情况，绝对不能作为后人的先例或榜样。这种匆匆忙忙的婚配常常使当事人后悔；谁喜欢被人强迫或是欺骗来婚嫁呢？基列雅比的处女是在可畏的刀剑之下幸存的；而这些示罗女子则是在欢快舞蹈的时候被抢夺；前者或许要说是幸亏得留性命，后者，希望她们事后没有抱怨；毕竟她们是要嫁给以色列人中产业最多的这些便雅悯人。这600便雅悯人，要分配那本来属于45600（民26：41）便雅悯人的迦南地业。III。长老们商议怎样能安慰那些被抢女子的父亲们。要是考虑到女儿们所嫁的，将要承受许多产业；并且她们将要成为以色列中便雅悯支派的重要之母，或许他们很可能愿意；但是他们所许的誓却要谨守。为此要向他们说明，1.此事极其必要：求 你 们 看 我 们 的 情 面 ， 施 恩 给 这 些 人 ， 因 我 们 在 争 战 的 时 候 没 有 给 他 们 留 下 女 子 为 妻 。便雅悯支派的其他人都已经被杀；便雅悯就剩下这些600男人，除此之外也没有什么途径能让他们找到妻子。2.严格地说这样不算是违背他们的誓言；他们起誓不把女儿许配给便雅悯人，但是没有起誓说，如果便雅悯人抢走的话，就再从他们手中抢回来。（民30：4）。

最后，在本章的结束我们看见，1.便雅悯人回自己的地业去，重修城居住（23节）。不久之后，就从他们支派有以笏出来，在他的那个世代作以色列人的士师（士3：15）。2.以色列的军兵也各回自己支派，本地业。3.再次重述，所有这些窘事、困扰所发生的原因。虽然神就是以色列的王，但是每个人却都要按着自己的心思意念行事；在他们的心中，没有王，任意而行。 那 时 ， 以 色 列 中 没 有 王 ， 各 人 任 意 而 行 。

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