吕沛渊主日证道之罗马书116

西敏小要理问答 Westminster Shorter Catechism

问 42：十诫的总纲的是什么？

答：十诫的总纲，就是要尽心，尽性，尽意，尽力爱主我们的上帝，并且爱邻舍如同自己。

前言：保罗在罗马书第 9 章回答了三个问题(6，14，19 节)之后，引证旧约以赛亚书论到“大多数以色列人悖逆不信，必有馀民归主”(27-29 节)。第 30-33 节回答最后一个问题“为何如此？”，又引用以赛亚书经文作为本章的结论，指明主基督是磐石，不信他的人绊脚跌倒，信靠他的人必不至于羞愧。

1.“这样，我们可说什么呢？”

(1) 此句话是重复 14 节的问句，总结前述，提出解释的答案。虽然以色列人多如海沙，但是得救的是“馀民”。为何大多数的以色列人不信主基督呢？因为肉身的以色列人不都是真以色列人，唯独蒙拣选的才是所应许的儿女。

(2)“神要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁”，得救的终极原因不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，只在乎那发怜悯的神。他是窑匠，我们是泥土。大多数的以色列人是“可怒的器皿”，只有馀民是“蒙怜悯的器皿”。

(3) 从罗 9:6-29 保罗宣告神的主权拣选，是人得救的根本原因，同时也暗示了罪人灭亡是因自己刚硬，预备自己遭公义刑罚 (17-18，22 节)。从 9:30 到 10:21，保罗从另一角度解释“以色列人悖逆不信”原因，直接说明“人的责任”。

(4) 关于“神的主权与人的责任”，在此显明毫无冲突。“在神的主权之下，人有责任”是圣经真理，是超越人理性所能彻底明白的奥秘。我们要固守真道的奥秘，这是大哉敬虔的奥秘(提前 3:9，16)。原是永古隐藏不言的奥秘，如今藉著圣经指示万国的民，使我们信服真道(罗 16:25-27)。

2.“外邦人得了义，以色列人反得不著”

(1)“外邦人本来不追求义，得著了义”这是指外邦信徒，原来是死在罪中，根本不追求与真神有正确的关系“义”(弗 2:1-3， 11-12；4:17-19)，却因蒙神的怜悯，得了拯救。

(2) 他们“得著了 obtain, lay hold of 义”(腓 3:12-14)是指悔改信主，唯独因信基督称义，所以说“就是因信而得的义 righteousness which is by faith”(罗 1:17；3:21-22； 10:6)，见加 2:16；3:24；腓 3:9；来 11:7。

(3)“但以色列人追求律法的义 law for righteousness，反得不著律法的义 did not arrive at law”以色列人追求“义的律法”，律法说明了与神正确的关系“义”为何。然而他们追求是靠自己努力，“以人为本，立功之法”想靠行为遵行律法来称义(罗 3:27-28；腓 3:9)。其实没有人能靠行律法称义(罗 3:20)。

(4) 所以“得不著律法”指达不到追求律法的目标。因为以色列人追求的动机与方法，背离了神藉著摩西颁布律法的目的。律法是叫人知罪，审判人定人死罪，对自己绝望(罗 2:12；3:2:19- 20)；律法从来就不能使罪人称义。律法是训蒙的师傅，引我们到主基督那里(加 3:24)。

3.“这是什么缘故呢？”

(1)“是因为他们不凭著信心求，只凭著行为求”，原文作 “因为不凭著信心，反而自以为是凭著行为”。以色列人空有热心立自己的义，不按照真理，不知道神的义且不服神的义(罗 10:2-3；11:7)。

(2)“自以为是凭著行为求”想要靠遵行律法称义，就是不凭著信心，不信靠基督，就与他隔绝，从恩典中坠落了(加 3:11- 12；5:4)。

(3)“他们正跌在那绊脚石上”，“那绊脚石”是指“钉十字架的基督”(林前 1:23)，十字架对犹太人是绊脚石(“十字架讨厌的地方”加 5:11)，因为十字架是律法的咒诅，律法定罪咒诅一切想靠行为称义的人，除去了想靠自己立功称义的可能(加 3:13)。主基督被钉十架，证明人无法靠律法称义(加 2:21)。

4.“就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石……”

(1) 以赛亚书 28:16“我在锡安放一块石头……信靠的人必不著急”，背景是审判刑罚(洪水)来临时，信靠的人必以此磐石为投靠所在，稳固根基。

(2) 赛 8:14“绊脚的石头，跌人的磐石”，背景是背道的以色列人面临审判时，必被此磐石绊脚且跌的粉身碎骨。

(3) 保罗将这两段经文合在一起，来证明以色列人因不信，正跌在这磐石“主基督”(林前 3:11)。

结论：“信靠他的人，必不至于羞愧”

1. 这“跌人的磐石”，彼得前书 2:4-8 也同样讲述“主乃活石”，彼得也引用以赛亚书这两段经文，又加上诗篇 118:22“匠人所弃的石头，已经成了房角的头块石头”。

2. 主耶稣讲“凶恶园户的比喻”(太 21:42；路 20:17)时，说到这“磐石”引用诗篇 118:22 之后，加上但以理书 2:34-35 的审判刑罚。

3. 主耶稣是磐石，对于以色列中许多人是绊脚的石头，叫他们跌倒，叫许多人心里的意念显出来(路 2:34)。然而，对我们信靠他的人而言，他是拯救我们的磐石(徒 4:11)。

4.“信靠他的人，必不至于羞愧 will not be put to shame”不信的人必因遭审判刑罚而羞愧。我们信靠这拯救的磐石，必然挺身昂首高唱得救的乐歌(罗 8:37-39)。因为我们是被建造在主耶稣基督这磐石，他是“稳固根基，宝贵的房角石头”。

5. 罗 10:11 说真正得救的人，“凡信他的人，必不至于羞愧”，这不只是今日得安慰，更是在末后审判时。因为等候主的必不羞愧，主的百姓必永不羞愧(赛 49:23；珥 2:26-27)。

问题讨论：

1. 本来不追求义的外邦人，反得了义，原因何在？他们得到的义是怎样的义？

2. 以色列人追求律法为了义，反而达不到律法，原因何在？摩西律法的目的与功用是什么？

3.“他们不凭著信心求，只凭著行为求”是什么意思？他们自以为是凭著行为求，“正跌在那绊脚石上”，原因何在？“那绊脚石”是指谁？

4. 保罗引用以赛亚书 28:16 与 8:14，说明“跌人的磐石”，彼前 2:4-8 也同样引用，又加上哪些经文解释？

5. 犹太人为何以“主基督钉十字架”为绊脚石(林前 1:23)？ “凶恶园户的比喻”如何说明了“绊脚的石头”叫他们跌得粉碎？

6.“信靠他的人，必不至于羞愧”是指什么意思？原因何在？你的心得为何？请分享。

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