吕沛渊主日证道之罗马书116

西敏小要理問答 Westminster Shorter Catechism

問 42：十誡的總綱的是什麼？

答：十誡的總綱，就是要盡心，盡性，盡意，盡力愛主我們的上帝，並且愛鄰捨如同自己。

前言：保羅在羅馬書第 9 章回答了三個問題(6，14，19 節)之後，引證舊約以賽亞書論到「大多數以色列人悖逆不信，必有餘民歸主」(27-29 節)。第 30-33 節回答最後一個問題「為何如此？」，又引用以賽亞書經文作為本章的結論，指明主基督是磐石，不信他的人絆腳跌倒，信靠他的人必不至於羞愧。

1.「這樣，我們可說什麼呢？」

(1) 此句話是重複 14 節的問句，總結前述，提出解釋的答案。雖然以色列人多如海沙，但是得救的是「餘民」。為何大多數的以色列人不信主基督呢？因為肉身的以色列人不都是真以色列人，唯獨蒙揀選的才是所應許的兒女。

(2)「神要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰」，得救的終極原因不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，只在乎那發憐憫的神。他是窰匠，我們是泥土。大多數的以色列人是「可怒的器皿」，只有餘民是「蒙憐憫的器皿」。

(3) 從羅 9:6-29 保羅宣告神的主權揀選，是人得救的根本原因，同時也暗示了罪人滅亡是因自己剛硬，預備自己遭公義刑罰 (17-18，22 節)。從 9:30 到 10:21，保羅從另一角度解釋「以色列人悖逆不信」原因，直接說明「人的責任」。

(4) 關於「神的主權與人的責任」，在此顯明毫無衝突。「在神的主權之下，人有責任」是聖經真理，是超越人理性所能徹底明白的奧秘。我們要固守真道的奧秘，這是大哉敬虔的奧秘(提前 3:9，16)。原是永古隱藏不言的奧秘，如今藉著聖經指示萬國的民，使我們信服真道(羅 16:25-27)。

2.「外邦人得了義，以色列人反得不著」

(1)「外邦人本來不追求義，得著了義」這是指外邦信徒，原來是死在罪中，根本不追求與真神有正確的關係「義」(弗 2:1-3， 11-12；4:17-19)，卻因蒙神的憐憫，得了拯救。

(2) 他們「得著了 obtain, lay hold of 義」(腓 3:12-14)是指悔改信主，唯獨因信基督稱義，所以說「就是因信而得的義 righteousness which is by faith」(羅 1:17；3:21-22； 10:6)，見加 2:16；3:24；腓 3:9；來 11:7。

(3)「但以色列人追求律法的義 law for righteousness，反得不著律法的義 did not arrive at law」以色列人追求「義的律法」，律法說明了與神正確的關係「義」為何。然而他們追求是靠自己努力，「以人為本，立功之法」想靠行為遵行律法來稱義(羅 3:27-28；腓 3:9)。其實沒有人能靠行律法稱義(羅 3:20)。

(4) 所以「得不著律法」指達不到追求律法的目標。因為以色列人追求的動機與方法，背離了神藉著摩西頒佈律法的目的。律法是叫人知罪，審判人定人死罪，對自己絕望(羅 2:12；3:2:19- 20)；律法從來就不能使罪人稱義。律法是訓蒙的師傅，引我們到主基督那裡(加 3:24)。

3.「這是什麼緣故呢？」

(1)「是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求」，原文作「因為不憑著信心，反而自以為是憑著行為」。以色列人空有熱心立自己的義，不按照真理，不知道神的義且不服神的義(羅 10:2-3；11:7)。

(2)「自以為是憑著行為求」想要靠遵行律法稱義，就是不憑著信心，不信靠基督，就與他隔絕，從恩典中墜落了(加 3:11- 12；5:4)。

(3)「他們正跌在那絆腳石上」，「那絆腳石」是指「釘十字架的基督」(林前 1:23)，十字架對猶太人是絆腳石(「十字架討厭的地方」加 5:11)，因為十字架是律法的咒詛，律法定罪咒詛一切想靠行為稱義的人，除去了想靠自己立功稱義的可能(加 3:13)。主基督被釘十架，證明人無法靠律法稱義(加 2:21)。

4.「就如經上所記，我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石……」

(1) 以賽亞書 28:16「我在錫安放一塊石頭……信靠的人必不著急」，背景是審判刑罰(洪水)來臨時，信靠的人必以此磐石為投靠所在，穩固根基。

(2) 賽 8:14「絆腳的石頭，跌人的磐石」，背景是背道的以色列人面臨審判時，必被此磐石絆腳且跌的粉身碎骨。

(3) 保羅將這兩段經文合在一起，來證明以色列人因不信，正跌在這磐石「主基督」(林前 3:11)。

結論：「信靠他的人，必不至於羞愧」

1. 這「跌人的磐石」，彼得前書 2:4-8 也同樣講述「主乃活石」，彼得也引用以賽亞書這兩段經文，又加上詩篇 118:22「匠人所棄的石頭，已經成了房角的頭塊石頭」。

2. 主耶穌講「兇惡園戶的比喻」(太 21:42；路 20:17)時，說到這「磐石」引用詩篇 118:22 之後，加上但以理書 2:34-35 的審判刑罰。

3. 主耶穌是磐石，對於以色列中許多人是絆腳的石頭，叫他們跌倒，叫許多人心裡的意念顯出來(路 2:34)。然而，對我們信靠他的人而言，他是拯救我們的磐石(徒 4:11)。

4.「信靠他的人，必不至於羞愧 will not be put to shame」不信的人必因遭審判刑罰而羞愧。我們信靠這拯救的磐石，必然挺身昂首高唱得救的樂歌(羅 8:37-39)。因為我們是被建造在主耶穌基督這磐石，他是「穩固根基，寶貴的房角石頭」。

5. 羅 10:11 說真正得救的人，「凡信他的人，必不至於羞愧」，這不只是今日得安慰，更是在末後審判時。因為等候主的必不羞愧，主的百姓必永不羞愧(賽 49:23；珥 2:26-27)。

問題討論：

1. 本來不追求義的外邦人，反得了義，原因何在？他們得到的義是怎樣的義？

2. 以色列人追求律法為了義，反而達不到律法，原因何在？摩西律法的目的與功用是什麼？

3.「他們不憑著信心求，只憑著行為求」是什麼意思？他們自以為是憑著行為求，「正跌在那絆腳石上」，原因何在？「那絆腳石」是指誰？

4. 保羅引用以賽亞書 28:16 與 8:14，說明「跌人的磐石」，彼前 2:4-8 也同樣引用，又加上哪些經文解釋？

5. 猶太人為何以「主基督釘十字架」為絆腳石(林前 1:23)？「兇惡園戶的比喻」如何說明了「絆腳的石頭」叫他們跌得粉碎？

6.「信靠他的人，必不至於羞愧」是指什麼意思？原因何在？你的心得為何？請分享。

秩序单 File:Bulletin2017-05-14.pdf

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