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今日真道圣言/2015年3月11日
问答62 问：第四诫命所举出的理由根据是什么？
答：第四诫命举出的理由是：神允许我们每周以六日，作我们自己的工，祂要我们特别尊重第七日为祂自己的日子，祂自己守安息的榜样，以及祂赐福与安息日。
62 Q. What are the reasons annexed to the fourth commandment?
A. The reasons are annexed to the fourth commandment are, God’s allowing us the six days of the week for our own employments, his challenging a special propriety in the seventh, his own example, and his blessing of the Sabbath-day.
■略解略解：守安息日的特别理由是：我们人只允许六日工作；神说第七日特别是他自己的；神在第七日安息；神赐福这一日。
圣经经文
创 2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。
出 20:9 六日要劳碌作你一切的工，
出 31:15 六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。
出 31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
出 31:17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。’”
利 23:3 六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
问119：第四诫命中禁止的罪，是哪些？
答：第四诫命中所禁止的罪，是：
（一） 从各方面疏忽了安息日所要求的职责；并粗心大意或漫不经心，不得益处，且厌倦这些职责；
（二） 以懒惰与作犯罪的事，来亵渎此日；
（三） 以一切不必要的活动，言语与思想，从事世俗的职业与娱乐
问120：第四诫命列举什么理由，更加强了其执行根据？
答：第四诫命列举下列理由，更加强了其执行根据：
（一） 为了平衡，上帝赐给我们一周有六日，来作自己的事情，保留一日归给祂：“六日要劳碌作你一切的工”；
（二） 上帝要求这日是特别恰当：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”；
（三） 上帝是典范：“因为六日之日，耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息”
（四） 上帝赐福与这日，不仅是将这日分别为圣来事奉祂，也是设立这日作为赐福的媒介，使我们分别此日为圣时赐福给我们：“所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”
第二十一章 论基督教的礼拜和安息日
七、按一般规定来说，为敬拜神而取出一适当分配的时间这件事，乃属自然之理；所以神在圣经中以积极的、道德的，和永久命令，特别指定七日中的一日为安息，吩咐各世各代的万人向他遵守此日为圣日34。这圣日从世界之始到基督复活之前为一周的末一日，自从基督复活之后，这日改为一周的头一日35，这在圣经中称为主日36，而且要继续下去，此为基督教的安息日，直到世界之末37。
八、所以当向主守此安息日为圣，人人要适当准备自己的心，事先整顿日常用务，非但整日停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务和消遣38，保守圣洁的安息；也要用全部时间举行公私礼拜，并履行必须的与怜悯的义务39。
第 十 课
问60 当如何守安息日为圣？
答：守安息日为圣当整天有圣洁的休息，连平日世俗的工作和娱乐也不可作 ；除了作必需的和怜悯人的事外 ，一天的工夫都当归与神，或同众人，或在家中敬拜神 。
问61 第四条诫禁止我们作什么？
答：第四条诫禁止我们忽略安息日所当尽的本分 ，也禁止以闲懒妄用此日，或作那本来为罪的事 ，又禁止我们思想、谈论和办理一切世俗的工作或娱乐 。
问62 我们为什么当守安息日？
答：我们当守安息日因为神吩咐我们六日内要劳碌作自己一切的工作 ，特留第七日作为祂的日子 ，祂也给我们作榜样 ，并赐福与安息日 。
“安息”这词意思是休息。意即停止一周内其余六日的正规活动，好叫分别一天为圣给主。这不是指不活动的休息（像睡觉的情形），神在六天创造后休息，但他仍是活动的，他用他权能的命令托住世界。那么，这差别不是在做什么或完全不作什么，更不是做一些罪恶的事或做一些圣洁的事。这不是“世俗的工作和娱乐”的意思。当要理问答谈及“世俗的工作和娱乐”，单是指神呼召我们在世上一周内的六天要做的工作。我们作这些工作是要完成我们在世上的使命——这使命到了一天我们将永远放下而不用拿起来，因为我们被命定要死然后受审判。请留意这不是说一生内任何一部分都是不属灵的。不是，整个生命是属灵的。但我们要单单敬拜神及事奉祂。在世俗的工作和娱乐中我们要这样做。但是，每星期一次，我们要花一天在不同类的活动上。那么，当然这是敬拜我们的主耶和华神。在敬虔必需的、怜悯的工作以外，我们要化一整天在这种活动上。
现在，在这里，我们必须停下来坦白承认要理问答阐明一个崇高的目标。那有人能达到这么高的标准？那有人能忠诚的说他在公众和私自的敬拜神中渡过整天的安息日呢？（同时记着这是指包括思想、言语，而不与世俗的工作和娱乐有关。）难怪听到的怨言是“这太难了”！难怪说这是不可能的日标！其实它就是那样，所以要理问答八十二题提醒我们：“自从堕落以来，没有一个人在他一生中完全能守神的诫命，却是每天在思想，言语和行动中违反。”对于安息日的命令这是十分真确的。没有人敢说：“我已达到这目标”然而却完全没有理论反对这一个目标。同时圣经本身教训我们，如果我们认识“地的高处”及主的“继承”，我们便必然持这高点。我们必须努力用我们所有的力量达成这高点的目标。然后，什么时候我们新近察觉到自己不能达到目标，便会感谢神在耶稣基督身上的完全工作叫我们得拯救。
（图一） （图二） （图三）
但现在让我们考虑特殊的情形——敬虔的，必需的，怜悯的工作——需要在安息日去做。在第一幅图画我们看见矮仔殷勤的在作一件敬虔的工作——一件工作使崇拜神能顺利进行的工作。在一个冬天他正协助预备崇拜的地方，使神的子民照神所吩咐的聚集一起。如果这工作没有做，一个属灵的责任便不能如其应当的情况下被人遵守。这…就是当耶稣向犹太人讲话的意思：“当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过么？”利未祭司需要在安息日做若干工作使人能崇拜。所以任何要求的工作若能在主日使崇拜能得以遵守都是正当的。例 如，我们应当了解，主日对传道人来说是辛劳工作的一天，他要在当天多次传道及教导人。但这并不与这诫命起冲突，因为是一样敬虔的工作。
在第二幅图画中，我们看见矮仔做一件必需的工作。他协助母亲擦干碟子，这是在安息日晚饭后必需作的。同样的，耶稣和他的门徒经过麦田探摘麦穗（太12：1）。当犹太人批评时，耶稣说：“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，吃了陈设饼……”（太12：3、4）。安息日意思不是叫人饿着肚子。所以当我们做那维持生命的必要事情时，并没有违背这条诫命。这是一种必需的工作。
怜悯人的工作我们的主有清楚的描述：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？”（太12：11）以及“人比羊何等贵重呢？……”（12：12）。当一个医生要动手术救同一个人的生命时，他是在工作；但他不是违反安息日。当一个消防员去扑灭火灾时他也是在工作，但他不是违反安息日。因为怜悯人的工作正是遵守安息日的一部分。
有时忘记了第四诫不是只与安息日有关。它是与所有日子有关的，它不单告诉我们向主守一日为圣，并且提醒我们六日要作工像主、的仆人一样。当这么多人希望“做一些不为什么的事情”，以及不作工看来是所渴望的目标时，诫命的这方面在今天更要强调了。圣经说：“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3：10）在众人中，我们基督徒该是更努力作工的。因为当我们忠心做我们的工作时，便同时使神得荣耀，虽是这样说，我们仍需持守要理问答所强调的。神以六日给我们作日常工作，所以有更多证据显明祂的要求是很少的，当祂指定一天特别地为祂自己。当祂已赐给我们六日作自己每日世俗的工作和娱乐时，我们怎能吝惜主自己的安息日呢？但主知道我们的心。祂知道我们天性是倾向健忘的——找借口去忘记安息日，因此祂给我们作榜样（主自己六天工作，一天休息）同时赐下命令，又应许赐福给守这诫命的人。所以，任何一个理由都是要持守这一天。而唯有藉着神的恩典，叫我们的心改变过来，我们才会在安息日不随自己的私意，不办自己的事，为要以神为荣，为要以神为乐。（赛58：12-13），守安息日的精义就是在此，并且，由此安息日便成为预尝天上永恒的安息的一天。
问 题：
1．安息一词是什么意思？ 2．解释何谓在安息日休息？ 3．何谓“世俗的工作和娱乐”？ 4．生命是否在安息日比其他日子更敬虔？试解释之。 5．崇拜是否是安息日中唯一的正当活动？试解释之。 6．要理问答提出安息日当如何遵守，这是否可能去实行？反对要理问答的教训的论点是否可成立？为什么？ 7．举一个“敬虔工作”的例子（试举一个你自己本身的例子） 8．举出“必需的工作”的例子。 9．举出“怜悯人的工作”的例子。 10．第四诫是否只与我们在安息日所作的有关？试解释之。 11．为何在要理问答中、更强调安息日甚于其他六天？
12．内心赞同要理问答的教训（有关安息日方面）的一个来源是什么？
六十二问：第四条诫命所附加的理由是什么？
回答：第四条诫命所附加的理由是：上帝让我们一周之内有六日作自己的工（出20：9；31：15－16），他要我们特别尊重第七日（利23：3），他自己也作了榜样（出31：17），并且赐福于安息日（创2：3）。
问1：第四条诫命附加了多少理由？
回答：第四条诫命附加了四个理由，更加有利地引导并说服我们严格地遵守安息日。
问2：第一个理由是什么？
回答：第四条诫命所附加的第一个理由是：上帝允许我们六日作自己的工作。他本来可以把更多的时间归他自己，但他只是在七日中取了一日，允许我们使用六日的时间，这对于我们每个人蒙召所从事的工作而言，都是绰绰有余的，对于我们所需要的消遣来说，也是足够的。“六日要劳碌作你一切的工”。
问3：第二个理由是什么？
回答：第四条诫命所附加的第二个理由是：上帝要求在七日内有一日特别归属他。第七日，也就是安息日，是属于主的，他已经分别为圣，从普通的用处中分别出来，让人用于敬拜他。不按上帝所分配的去行，而是把这一日归我们自己使用，不管是全部，还是一部分，都是偷窃和亵渎。“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”。
问4：第三个理由是什么？
回答：第四条诫命所附加的第三个理由是：上帝自己以身作则，在第七日歇了他的创造之工，因此他也让我们歇了各自特别蒙召的工作，效法上帝，把安息日守为圣日。“因为六日之内耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息”。
问5：第四个理由是什么？
回答：第四条诫命所附加的第四个理由是：上帝赐福与安息日，因此，我们在尽安息日当尽的本分的时候，可以期盼他与我们同在，并接受他对我们的赐福。“所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”。