今日真道圣言/2014年1月23日

圣经经文

1．帖后二13：他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。

2．弗四24：并且穿上新人：这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。

3．罗八1：如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

小要理问答

问答35 问：“成为圣洁”是什么？

答：“成为圣洁”是神白白恩典的工作，借此我们全人被更新，恢复神的形像；并且使我们得能力，愈来愈向罪死，向义而活。

经文：帖后2:13;弗4:24; 罗4:4-6; 8:1

Q. 35. What is sanctification?

A. Sanctification is the work of God's free grace, whereby we are renewed in the whole man after the image of God, and are enabled more and more to die unto sin, and live unto righteousness.

大要理问答

75问：“成圣”是什么？

答：“成圣”是神恩典的工作，借此，那些在创立世界以先，就蒙神拣选成为圣洁的人：

（1）在时候满足的时候，神借着圣灵大能的运行，将基督的死与复活的果效，实施在他们身上，更新全人恢复神的形像；

（2）将悔改得生命的种子，以及其他一切的救赎恩典，都置入他们心中；这些恩典激励，增长，加强他们，使他们越来越向罪死，越来越活出新生的样式。

Q. 75. What is sanctification?

A. Sanctification is a work of God's grace, whereby they whom God hath, before the foundation of the world, chosen to be holy, are in time, through the powerful operation of his Spirit applying the death and resurrection of Christ unto them, renewed in their whole man after the image of God; having the seeds of repentance unto life, and all other saving graces, put into their hearts, and those graces so stirred up, increased, and strengthened, as that they more and more die unto sin, and rise unto newness of life.

76问：什么是“悔改得生命”？

答：“悔改得生命”是拯救的恩典，是神的圣灵与圣道在罪人心中所作成的：

（1）使他不仅意识到己罪的危险，也意识到己罪的污秽与丑陋；

（2）并且使他领悟到：悔改的罪人，在基督里必蒙神的怜悯；

（3）因此他忧伤并恨恶自己的罪，以致他转离一切罪恶归向神，并且定意竭力在新生命中全然顺服神，恒切与祂同行。

Q. 76. What is repentance unto life?

A. Repentance unto life is a saving grace, wrought in the heart of a sinner by the Spirit and Word of God, whereby, out of the sight and sense, not only of the danger, but also of the filthiness and odiousness of his sins, and upon the apprehension of God's mercy in Christ to such as are penitent, he so grieves for and hates his sins, as that he turns from them all to God, purposing and endeavoring constantly to walk with him in all the ways of new obedience.

77问：称义与成圣有何不同？

答：成圣与称义是密不可分的，然而两者仍有不同：

（1）称义，是神将基督的义归算给我们；成圣，是神借着圣灵将恩典融入我们里面，使我们能操练圣洁；

（2）称义使我们的罪得赦免；成圣使我们的罪被制伏；

（3）称义，使所有信徒一致从神义怒刑罚中得释放，在今生全然称义，此后绝不再定罪；成圣，每位信徒长进的程度不一，无人在今生能达到完全，乃是不断在圣洁上长进，渐臻完全。

Q. 77. Wherein do justification and sanctification differ?

A. Although sanctification be inseparably joined with justification, yet they differ, in that God in justification imputeth the righteousness of Christ; in sanctification his Spirit infuseth grace, and enableth to the exercise thereof; in the former, sin is pardoned; in the other, it is subdued: the one doth equally free all believers from the revenging wrath of God, and that perfectly in this life, that they never fall into condemnation; the other is neither equal in all, nor in this life perfect in any, but growing up to perfection.

78问：信徒在今生不能完全成圣，原因从何而来？

答：信徒在今生不能完全成圣，原因来自他们生命中余留的罪，埋伏作祟，并且肉体情欲持续的与圣灵相争；他们常受试探攻击而犯罪跌倒。所以，他们一切的属灵事奉，都受到阻碍；即使是最佳的善行，在神眼中仍是不完全而且是污损的。

Q. 78. Whence ariseth the imperfection of sanctification in believers?

A. The imperfection of sanctification in believers ariseth from the remnants of sin abiding in every part of them, and the perpetual lustings of the flesh against the spirit; whereby they are often foiled with temptations, and fall into many sins, are hindered in all their spiritual services, and their best works are imperfect and defiled in the sight of God.

威斯敏斯特信条

第十三章 论成圣

一．凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出 来，便借着基督的受死和复活（林前6:11；徒20:32；腓3:10；罗6:5，6），并祂那在他们里面内住的 圣道和圣灵（约17:17；弗5:26 ；帖后2:13），进一步达到个人实际的成圣；罪在我们整个身上的权势被除灭（罗6:6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（加5:24；罗8:13），并且他们在一切与救恩相伴的美德上（西1:11；弗 3:16－19）越来越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣 洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7:1；来12:14）。

二． 这种成圣贯穿全人（帖5:23），但在今生仍不完 全；人的各个部分之中仍然存有某些败坏的残余（约 壹1:10；罗7:18，23；腓3:12），从而，情欲与圣灵相争，圣灵和情欲相争，这种争战无法和解，持续一生（加5:17；彼前2:11）。

三． 在这一争战中，虽然败坏的残余或许一时得胜（罗7:23），可是，靠着基督 那使人成圣的圣灵所不断供给的力量，重生的部分终必得胜（罗6:14；约壹5:4；弗4:15，16）；因此，圣徒会在恩典中长进（彼后3:18；林后3:18），因着敬畏上帝，得以逐渐成圣（林后7:1）。

第十六章 论善行

一．上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行（弥6:8；罗12:2；来 13:21）；没有圣经根据，只是因着人盲目的热心，或者 假借善良的意图而由人所虚构的事，并非善行（太15:9；赛29:13；彼前1:18；罗10:2；约16:2；撒上15:21－23）。

二．这些顺服上帝诫命而行的善行，乃是真实和活泼的信心的果子和证据（雅2:18，22）；信徒借此表示感恩（诗116:12，13；彼前2:9），坚固确信（约壹2:3，5；彼后1:5－10），造就弟兄（林后9:2；太5:16），尊荣福音（多2:5，9－12；提前6:1），堵住敌人的口（彼前2:15），并荣耀上帝(彼前2:12；腓1:11；约15:8)， 他们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫他们行善（弗2:10），以便有成圣的果子，最终得享永生（罗6:22）。

三．他们行善的能力绝不是出于自己，乃是完全从基督的灵来的（约15:4－5；结 36:26-27）。他们为能行善，除已经领受的诸般美德之 外，还需要圣灵的实际影响在他们里面运行，叫他们立志行事，成就祂的 美意（腓2:13；4:13；林后3:5）；然而他们不可因此而疏懒，以为除非受圣灵特别的感动，就无须履行任何责任；反倒应当殷勤，将上帝在他们里面的美德再如火挑旺起来（腓2:12；来 6:11-12；彼后1:3，5，10，11；赛64:7；提后1:6；徒26:6，7；犹20，21）。

四．就是那些在顺服上达到今生可能达到的最高境界的人，也不能立份外的 功德，并且他们所行的不会过于上帝所要求的，反而大大亏欠当尽的本分（路17:10；尼:13:22；伯9:2，3；加5:17）。

五．我们不能靠最善的行为从上帝手中赚得赦罪，或永生，因为这种行为与 将来的荣耀极不相称，而且我们与上帝之间又有天壤之别，我们借着这些善行，既不能使祂受益，也不能补偿我们以前的罪债（罗3:20；4:2，4，6；弗2:8，9；多3:5－7；罗8:18；诗16:2；伯 22:2-3；35:7-8）。我们尽力而为，只不过是尽当尽的本分，我们乃是无用的仆人（路17:10）。它们之所以是善的，是因从上帝的灵发出（加5:22-23）。同时它们又因是由我们行出来，便被诸多软弱和瑕疵玷污，并与之混杂，以致经不起上帝严厉的审判（赛64:6；加5:17；罗 7:15，18；诗143:2；130:3）。

六．然而，信徒本人既因基督得蒙悦纳，他们的善行也在祂里面得蒙悦纳（弗1:6；彼前2:5；出 28:38；创4:4；来11:4），这不是说，他们今生 在上帝眼中完全没有瑕疵，无可指摘了（伯9:20；诗143:2）； 乃是说，祂既在祂儿子里看待他们，便乐意对那虽不免有许多软弱和瑕疵，却是出于至诚的善行， 欣然接纳并予以报答（来13:20，21；林后8:12；来6:10；太25:21，23）。

七． 虽然未重生者所行的事，或许本身是上帝所吩咐的，并且对己对人都有益处（王下10:30-31；王上21:27，29；腓1:15，16，18）；但是，因为它们不是从那被信心洁净了的心发出来的（创4:3－5；来 11:4，6），也不是按照上帝的话用正当的方式行出来的（林前13:3；赛1:12），又不是为了荣耀上帝这正当的目的（太6:2，5，16）；所以它们都是有罪的，既不能取悦上帝，也不能使人配受上帝的恩典（该2:14；多1:15；摩 5:21，22；何1:4；罗9:16；多3:5）。可是 人若忽略它们，便更是有罪，更为上帝所不喜悦（诗14:4；36:3；伯21:14，15；太25:41－45；23:23）。

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