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今日真道圣言/2014年1月15日
圣经经文
1
弗 1:11 我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”)，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，
罗 11:33 深哉！ 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
来 6:17 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
罗 9:15,18 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。” 罗 9:18 如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
2 雅 1:13,17 人被试探，不可说：“我是被 神试探；”因为 神不能被恶试探，他也不试探人。 雅 1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
约一 1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。 (CUVS) 1 John 1:5 This then is the message which we have heard of him, and declare unto you, that God is light, and in him is no darkness at all. (KJV)
3 徒 2:23 他既按着 神的定旨、先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。
徒 4:27-28 希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣(“仆”或作“子”)， 徒 4:28 成就你手和你意旨所预定必有的事。
太 17:12 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”
约 19:11 耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。”
箴 16:33 签放在怀里，定事由耶和华。
3.1从亘古到永远，上帝以祂自己的旨意按着祂最智慧、最圣洁的计划，自由地且永不改变地，预定一切将要发生的事。虽然上帝如此预定，但是祂绝非罪恶的创始者，也没有迫使受造者逆反其意志；并且并未剥夺“第二因”的“自由运行”与“或然发生”，反倒得以确立。
3.1. God, from all eternity, did, by the most wise and holy counsel of his own will, freely, and unchangeably ordain whatsoever comes to pass: yet so, as thereby neither is God the author of sin, nor is violence offered to the will of the creatures; nor is the liberty or contingency of second causes taken away, but rather established.
问答7 问：神的旨意是什么？
答：神的旨意，就是祂永恒的目的，根据祂计画的美意；借此祂预定了一切将要发生的事，为了祂自己的荣耀。
经文： 弗1:4, 11-12; 罗11:33-36; 赛46:10; 伯14:5; 箴16:4, 33; 诗33:11; 王上22:34; 徒2:23; 13:48; 弗2:8-10; 启4:11; 弗1:3-6; 帖前5:9
12问：上帝的旨意是什么？
答：上帝的旨意，是在祂元旨计画中的智慧，自由，圣洁的行动；祂按照此计画彰显祂的荣耀，自无始的永恒，已毫无改变的预定在时间里，所发生的万事万物，特别是有关天使与人类。
一．上帝一般的旨意
l 关于上帝的创造，祂从永远就已经有计划了。“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就”（赛46:9-10）
l 这项计划包括并决定了所有发生的事物与每一项事，无论其大小、善恶。即使似乎偶然发生的事也是上帝所预定的：“签放在怀里，定事由耶和华”（箴16:33）因此即使是灾害和恶人的举动，也都是上帝所定的：“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华”（赛45:7；比较 摩3:6b）；“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造”（箴16:4）。
l 这项计划和上帝无限的智慧、圣洁是一致的。这就是为何“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8:28）。约瑟向他的兄弟们解释说：“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:20）
l 这项计划不只是不变的，每一项细节也都绝对会发生，也没有任何方面是附条件的。 虽然上帝的某些预旨看似附有条件，好像某些事物必须在预定目标的事件之前先发生：例如，上帝预定要救保罗和他一起在前往罗马船上的同伴，不过祂预定拯救他们的条件是他们必须留在船上（徒27:31）。上帝拯救那许多蒙拣选的人，不过祂也预定他们必须要悔改和相信耶稣才能获得拯救。我们也必须如此来了解我们祷告的责任：上帝预定要加给我们各样所需的，但是祂也预定我们要通过祷告来寻求所需的这一切。
l 上帝的计划也没有任何一方面是因为上帝预知所要发生的事而形成。事实上，可以说上帝预知将来所有要发生的事，是因为祂预定这一切的发生，或说因为上帝拥有完全的主权，所以祂是无所不能的。而且，也必须是如此，否则将会抵触上帝的自足性，因为上帝是唯一独立的存有。所有的受造物的存留都因着上帝而拥有（徒17:28a）。索西奴派和理性主义者错误地主张说：上帝不能预知受造物的自由行为，否则他们就不自由。阿民念派赞同上帝预知受造物的行为，但却否认上帝预定了它们。但圣经里记载：“从创世以来，上帝都知道祂所作的”（钦定本-徒15:18），因为祂是“随己意行、做万事的，照著祂旨意所预定的”（弗1:11）
l 上帝不因为绝对预定所有将会发生的事情而侵犯到受造者的自由和职责。因而雅各这么说：“人被试探，不可说：‘我是被上帝试探’；因为上帝不能被恶试探，祂也不试探人”（雅1:13）。因此，虽然在上帝的预旨中基督是被犹大出卖，但犹大仍然被定罪：“人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。” （太26:24）。同样的，彼得在五旬节的布道中也指责犹太人邪恶的杀害了主：“他既按著上帝的定旨先见被交与人，你们就藉著无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。”（徒2:23，也看 徒4:28）
这是因为上帝并不侵犯人的自由，人作为上帝的受造物，有选择的自由。作为自由选择者，人的决定和行动取决于上帝所定的次因。上帝并不操纵人的心思或意志。自由选择者的意志取决于在做出决定时什么是最吸引人之处而定。上帝不侵犯自由选择者的意志。因此当一个有理性的自由选择者犯罪时，他必须完全自己承担责任。神学家很贴切的形容这个概念：“上帝虽如此预定一切，并不因此就是罪恶的创始者，也不强迫受造者的意志，而且诸次因的自由运行或因果关系也并未废去，反而得以确立。”
圣经经文
1．路二7：就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
2．加四4：及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。
3．赛五三3：他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。
4．太廿七46：约在申初，耶稣大声喊着说，以利！以利！拉马撒巴各大尼；就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。
5．腓二8：既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
6．太十二40：约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
问答27 问：基督的降卑在于哪些方面？
答：基督的降卑在于降生为人，卑微的生在律法之下，忍受今世的苦难、神的震怒、受咒诅死于十架；又被埋葬，暂时服在死权之下。
经文：路2:7; 加4:4; 赛53:3; 太27:46; 腓2:8; 林前15:4
Q. 27. Wherein did Christ's humiliation consist? A. Christ's humiliation consisted in his being born, and that in a low condition, made under the law, undergoing the miseries of this life, the wrath of God, and the cursed death of the cross; in being buried, and continuing under the power of death for a time.
46问：基督降卑的状况为何？
答：基督降卑的状况是：祂为我们的缘故，舍下自己的荣耀，取了奴仆的样式，谦卑受孕降生，平生受苦，死于十架，死后埋葬，直到复活之前。
Q. 46. What was the estate of Christ's humiliation?
A. The estate of Christ's humiliation was that low condition, wherein he for our sakes, emptying himself of his glory, took upon him the form of a servant, in his conception and birth, life, death, and after his death, until his resurrection.
47问：基督在其受圣灵感孕与降生中，是如何谦卑自己？
答：基督在其受圣灵感孕与降生中谦卑自己，在于：从亘古到永远，祂是上帝的儿子，在父怀里的独生子，甘愿在时候满足时，成为人子，为卑微女子所生；祂如此卑微自己，在各方面来说，都是远超过一般的屈尊降卑。
Q. 47. How did Christ humble himself in his conception and birth?
A. Christ humbled himself in his conception and birth, in that, being from all eternity the Son of God, in the bosom of the Father, he was pleased in the fullness of time to become the son of man, made of a woman of low estate, and to be born of her; with divers circumstances of more than ordinary abasement.
48问：基督在世上的生活中，是如何的谦卑自己？
答：基督在世上的生活中谦卑自己，在于：
（1）将自己服在律法下，完全实现了律法；
（2）面对世界的侮辱，撒但的试探；
（3）在肉身中经历人性所共通的软弱，尤其是身处贫寒。
Q. 48. How did Christ humble himself in his life?
A. Christ humbled himself in his life, by subjecting himself to the law, which he perfectly fulfilled; and by conflicting with the indignities of the world, temptations of Satan, and infirmities in his flesh, whether common to the nature of man, or particularly accompanying that his low condition.
49问：基督在受死的过程中，是如何的降卑自己？
答：基督在受死的过程中降卑自己，在于：
（1）被犹大出卖，遭门徒离弃，被世人讥笑拒绝，遭彼拉多定罪，受逼迫者拷打；
（2）并与死亡的恐怖与黑暗的权势争战，经历承担神的震怒；
（3）他舍了自己的生命，作为赎罪祭，忍受了十字架的死亡，这是痛苦，羞辱，咒诅的死亡。
Q. 49. How did Christ humble himself in his death?
A. Christ humbled himself in his death, in that having been betrayed by Judas, forsaken by his disciples, scorned and rejected by the world, condemned by Pilate, and tormented by his persecutors; having also conflicted with the terrors of death, and the powers of darkness, felt and borne the weight of God's wrath, he laid down his life an offering for sin, enduring the painful, shameful, and cursed death of the cross.
50问：在基督经历死亡后，是如何的降卑自己？
答：在基督经历死亡后，降卑自己，在于：
（1）被埋葬，持续在死的状态中，在死的权势之下，直到第三日；
（2）如此的经历，也曾被描述为“降在阴间”
Q. 50. Wherein consisted Christ's humiliation after his death?
A. Christ's humiliation after his death consisted in his being buried, and continuing in the state of the dead, and under the power of death till the third day; which hath been otherwise expressed in these words, He descended into hell.
8.4a 主耶稣完全甘心乐意地担任这一职分（诗40:7，8；来10:5－10；约10:18；腓2:8）；为要执行这一职分，祂就生在律法之下（加4:4），并确确实实地成全了律法（太3:15:5:17）；灵魂遭受极大的伤痛（太26:37，38；路22:44；太27:46），身体遭受极大的苦楚（太26，27），被钉死在十字架上（腓2:8）；被埋葬，处于死亡的权势之下，但未见朽坏（徒2:23，24，27；13:37；罗6:9）。