“基督教要义”每日灵修版1-10

DAY 1 [1.1.1] 认识上帝与认识自己是何等紧密；若不认识自己，必不认识上帝 （8/1/2015)

我们所拥有的智慧，即真实的智慧，主要而言包括两部分：认识上帝与认识我们自己。此二者的关系非常密切。因为，我们一认真观察自己，就必立时想到那位创造我们的主上帝，我们的生活、动作、存留，都在乎祂（徒17:28）。我们所具有的一切才智能力，绝非来自我们自己；甚至我们自己的生命，完全是来自独一的上帝。这一切美善，都是从天降下，如甘露降在我们身上；我们饮水思源，这些雨露聚成小溪，汇流成河，引领我们回到生命的源头。诗16:11

另外，我们的有限贫乏，显出了上帝的无限丰富。由于始祖悖逆，使我们沈沦于败坏邪恶之内；我们面对人生的悲剧，只有转眼仰望上帝，正如大旱之望云霓，饥馑之需饮食。我们既因诸般愁苦而深感恐惧，更因多灾多难而学习谦卑。我们既然处于人类的悲惨世界中，被罪恶剥夺了圣洁公义，我们赤身露体的羞耻暴露无遗。因此，我们每人必因深深体会自己的悲哀，因而对上帝至少有一些认识。我们感叹自己的软弱无知、空虚贫乏、邪情私欲，堕落败坏，于是承认：只有在上帝里面，才有智慧真光、真实美德、一切良善、圣洁公义。约6:68-69

总之，我们因为自己的邪恶，而想念上帝的完美；直到我们开始对自己深感不满，才会真心寻求上帝。因为有谁不愿意倚靠自己呢？当我们忽略自己的本相而自高自大，或麻痹自己忘记苦难不幸，有谁不自满自得呢？所以，认识自己，不仅激发我们寻求上帝，也必牵引我们归向祂。路1:46-53

徒 17:28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’

诗 16:11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

约 6:68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？约 6:69 我们已经信了，又知道你是　神的圣者。”

路 1:46 马利亚说：“我心尊主为大，路 1:47 我灵以　神我的救主为乐；路 1:48 因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。路 1:49 那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。路 1:50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。路 1:51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。路 1:52 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；路 1:53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。

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DAY 2 [1.1.2] 认识上帝才能真实认识自己 (8/2/2015)

约17:17

我们既是生性假冒为善，虚有义的外表而无其实，就足以自我陶醉。我们的内心与外在环境，既然都是污秽不堪，所以我们只要看见稍少邪恶之事物，就以为极其纯洁，都因我们的心智也在人性败坏范围之内。正如看惯黑色，就以为淡色或棕色之物为洁白。我们可从身体感官的经验为证，来分辨我们是如何错估自己灵命光景：人在中午看见地上四周之物，一目了然极其清楚；但是当举目望天注视太阳时，立刻觉得双目昏花模湖不清。所以我们不得不承认：我们的眼目洞察地上之事，但是面对太阳时，眼目是全然混沌！林前2:14-16

我们的灵命光景也是如此：我们的眼光若只限于尘世，以自己的道德才智为满足，则必会得意洋洋，自视为半个神明；然而，一旦我们视界提高，思想上帝及祂的属性，明白了祂的公义、智慧、能力是何等的完美丰盛（这些是省察我们的标准），我们才会醒悟过来。以前冒称公义使我们心醉的，将被视为最大的不义；以前假智慧之名蒙蔽我们的，将被看为极度的愚昧；以前装扮成权能的，将被证明为可怜的无能。以前我们看自己里面，自以为是完美的，现在与上帝的荣耀圣洁相比，皆如粪土。腓3:4-9

约 17:17 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。

林前 2:14 然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。林前 2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。林前 2:16 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。 (和合本 CUV)

腓 3:4 其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。腓 3:5 我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；腓 3:6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。腓 3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。腓 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；腓 3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，

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DAY 3 [1.1.3] 人是在上帝威严面前 <ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=365</ref>

因此，圣经普遍描述圣徒，每逢感受上帝的临在，都是恐惧战兢不知所措。那些原来站立得稳之人，当上帝显现之时，面对祂的荣光就非常惊骇，甚至发晕仆倒如将死之人。很明显的，我们若未与上帝的尊贵威严相比较，绝不能充分认识自己的卑贱。[赛6:1-5]

在圣经士师记与先知书中，常有这些惊恐的例子，所以在主的子民当中，常有这样的话：“我们必要死，因为看见了上帝”（士13:22；六22-23；赛6:5；结2:1；结1:28）。约伯记在描述上帝的智慧、全能、圣洁时，总是使人明白自己的愚昧、无能、污秽（伯三八至四二章）。亚伯拉罕愈接近与注视上帝的荣光，愈承认自己是“灰尘”（创18:27）。主的显现既是如此可畏，以致以利亚必须蒙著脸，才能面对主（王上19:13）。

若是天使尚且因恐惧敬畏，要以翅膀遮脸（赛六2），何况污秽卑贱如虫的人呢（伯13:28；伯7:5；诗22:6）？正因如此，先知以赛亚说：“月亮要蒙羞，太阳要惭愧，因为万军之主耶和华必作王”（赛24:23）。此即表明：当主彰显祂的荣光，使之临近，万物中最明亮者必黯然失色（赛2:10,19-22）。

认识上帝与认识我们自己，是如此密切相互关连，然而，正确教导的次序，必须是先讨论对上帝的认识，然后再讨论对我们自己的认识。[诗27:4]

赛 6:1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。赛 6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。赛 6:3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。” 赛 6:4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。赛 6:5 那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”

结 2:1 他对我说：“人子啊！你站起来，我要和你说话。”

结 1:28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

士 13:22 玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了　神。”

创 18:27 亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。

王上 19:13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”

伯 13:28 我已经象灭绝的烂物，象虫蛀的衣裳。”

伯 7:5 我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口，又重新破裂。

诗 22:6 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。

赛 24:23 那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在敬畏他的长老面前，必有荣耀。

赛 2:10 你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。赛 2:19 耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。赛 2:20 到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像，抛给田鼠和蝙蝠。赛 2:21 到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。赛 2:22 你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？

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DAY 4 [1.2.1] 何谓认识上帝，其目的为何 <ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=368</ref>

我们对上帝的认识，不单是指心中有神的观念，知道有上帝存在，而是要认真学习明白我们当知道的，认识祂的荣耀；简言之，就是我们因认识祂而得著的益处为何。诚然，若无真实的敬虔，则必不可能真正认识上帝。我们若说自己认识上帝，但是却没有活出对祂的敬虔，则真是虚伪。[雅1:26；多1:1]

此处所说的并非指：失丧而遭咒诅的罪人，得救之后，在中保基督里对救赎主上帝的认识。现在所说的，乃是指：人之所以为人，原有的与直接的对创造主上帝的应有认识与敬畏。假如人类始祖亚当没有犯罪堕落，则普遍的自然启示，必会引导我们达到，起初对创造主的真实认识。但是，因我们都犯罪堕落，在我们全然被罪污染的人性中，没有任何人靠自己，可以认清上帝是我们的天父，慈爱的救主。唯有在中保主基督的救恩，使上帝与我们和好，才能使我们恢复对上帝的真实认识。[罗1:19-20；西3:10]

“普遍启示”为要教导我们：上帝创造万有与我们主宰，祂以大能扶持我们，以恩典照管看顾我们，以仁慈养育我们，将各样美善的恩福赏给我们。而“特别启示”是在基督里将和好的恩典赐给我们，藉著圣经启示祂自己是我们的救赎主。首先，藉著宇宙万物的受造，正如圣经的一般教导所说的，直接显示祂是创造主。后来，藉著基督的荣面（林后4:6），直接启示祂是救赎主。所以我们对上帝的认识，是双重的。我们在此先学习“对创造主的认识”，以后再谈论“对救赎主的认识”。[约17:3]

雅 1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

多 1:1 　神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心，与敬虔真理的知识，

罗 1:19 　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为　神已经给他们显明。罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

西 3:10 穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。

林后 4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的　神，已经照在我们心里，叫我们得知　神荣耀的光显在耶稣基督的面上。

约 17:3 认识你独一的真　神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。 (CUVS)

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DAY 5 [1.2.1续] 敬虔是认识上帝的前提<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=369</ref>

虽然我们想到上帝时，多多少少会敬拜祂，但是仅仅知道祂是人们应当普遍敬拜的唯一对象，是不够的。我们必须确信祂是一切良善的源头，万福泉源，要专心追求认识祂，我们的好处不在祂以外。祂以无限全能托住万有，以智慧管理祂所造的，以仁慈保存看顾，以公义统治审判人类，向我们施怜悯，宽容我们保护我们。[诗篇104:24；徒17:25-26]

一切真善美都是由祂而来，万有本于祂，倚靠祂，也归于祂。我们应该等候祂，向祂祈求，为我们所得的一切感谢祂。认识到神的无所不知，无所不在，无所不能，无所不顾，就必定教导我们敬虔，在我们里面产生真实的敬拜。何谓“敬虔”？这是指“因认识祂的恩典，而对祂所起的敬爱虔信之心”。[雅1:17-18]

我们若不认清：自己所有的完全来自上帝，一切都是祂所赐的恩典，祂是我们的天父抚养我们，一切的好处从祂而来，我们所求的不在祂以外；则我们不会心甘情愿顺服祂。除非我们真知唯独在祂里面，才能得到满足的喜乐，我们就不真心诚意的服事祂。[诗73:23-28]

诗 104:24 耶和华啊！你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。 (和合本 CUV)

徒 17:25 也不用人手服事，好象缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。徒 17:26 他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”)，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， (和合本 CUV)

雅 1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。雅 1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子。 (和合本 CUV)

诗 73:23 然而我常与你同在，你搀着我的右手。诗 73:24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。诗 73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。诗 73:26 我的肉体和我的心肠衰残；但　神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。诗 73:27 远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。诗 73:28 但我亲近　神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。 (和合本 CUV)

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DAY 6 [1.2.2] 认识上帝的目的，是要信靠与敬畏祂<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=370</ref>

讨论“何谓神”的人，其实只是凭空臆测；只是承认有神存在的人，却不知祂的位格与属性，仍然是没有益处。例如希腊哲学中的以彼古罗学派，承认有一位与世隔绝的神存在，祂毫不关心人类世界。认识这样一位与我们无关的神，有何意义呢？[来11:6]

我们对上帝的认识，首先教导我们存心敬畏；其次教我们学习向祂，寻求一切良善，并为所领受的感谢赞美祂。因为当你思想上帝之时，怎能不立时领悟到：你是祂的杰作，因为祂是你的创造主，你当顺服祂的诫命，你的生命是由祂而来！[诗139:13-16]

既然如此，你的生命若非献身事奉祂，则必是邪恶败坏；因为祂的旨意应当是我们生命的法则。除非你承认祂是一切美善的源头，不然你无法清楚认识祂。当你认识此点，想要亲近祂信靠祂的心，必油然而生。但是，因人心已经败坏，使得人们的思想偏离正道，不去认真寻求祂。[罗3:10-12]

凡是真实敬虔的人，绝对不会按照自己所梦想的，所喜欢的，来塑造神明。他们乃是寻求默想独一无二的真神。他们是以上帝所启示祂自己的为满足，他们的心灵小心谨慎，免得粗率鲁莽的偏离祂的启示而陷入虚妄之中。因此，敬虔之心，必是承认上帝掌管万事万物，全心信靠祂的引导保守，将自己完全交托给祂。真正认识上帝的人，知道一切好处不在祂以外；每遇患难或有缺乏，就会立刻求祂保护，等候祂的供应。因为他深知祂的仁爱慈悲，就一心信靠祂得安息，确信在祂慈爱看顾下必得拯救，脱离患难。[诗46:1,10]

来 11:6 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 (CUVS)

诗 139:13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。诗 139:14 我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。诗 139:15 我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。诗 139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日(或作“我被造的肢体尚未有其一”)，你都写在你的册上了。 (和合本 CUV)

罗 3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；罗 3:11 没有明白的，没有寻求　神的；罗 3:12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。 (和合本 CUV)

诗 46:1 （可拉后裔的诗歌，交与伶长，调用女音。）　神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。诗 46:10 你们要休息，要知道我是　神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 (和合本 CUV)

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DAY 7 [1.2.2续] 纯洁真实的敬虔 <ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=371</ref>

敬虔之心，认识祂是主宰，是父亲，就在凡事上认定祂的主权，敬畏祂的威严，顺服祂的命令，传扬祂的荣耀。他既然知道上帝是公正严明的审判官，必严厉刑罚罪恶，他记住审判的宝座就在眼前，所以就戒慎恐惧，不敢犯罪惹祂义怒。他虽然惧怕祂的审判，但他也敬爱祂，所以他不愿逃离主的面。因为他知道主对敬虔之人的恩慈，不亚于主对恶人的审判。对他来说，对不虔不义的人施行刑罚，与对敬虔义人赏赐永生，同样是荣耀上帝。敬虔之人禁止自己犯罪，并非只是害怕刑罚，乃是因为他爱与敬畏上帝如父亲，敬拜尊崇祂为主；即使没有地狱，他也不敢存心冒犯祂。[彼后2:9]

这才是纯洁真实的敬虔：信心加上诚心的敬畏上帝；此敬畏来自心甘情愿的尊崇，带出按照律法所定规的真实敬拜。我们必须特别注意：人人皆有对上帝的一般模糊敬意，但是真正敬畏祂的人，实在太少；虽然宗教仪式是普遍的虚华铺张，但是内心的真诚敬虔，实在是凤毛麟角。[约4:23-24]

彼后 2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 (CUVS)

约 4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 约 4:24 　神是个灵(或无“个”字)所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。 (和合本 CUV)

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DAY 8 [1.3.1] 对上帝的认识，是天生深植在人心里；此天赋人性的特征<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=372</ref>

在人内心深处，天赋的本性中，存有“对上帝的认知”。这点是无须争辩的。上帝为了让人没有借口假装无知，祂亲自在每个人心中种植对祂的认知，使每个人对祂神性荣耀皆清楚的认识。每颗心都知道上帝的存在，常常在记忆中浮现。人人都知道祂的存在，也知道祂是人类的创造主。他们的心作见证，定他们自己的罪，因为他们既不荣耀祂，也不感谢祂，也不奉献身心为祂而活[罗1:20-23]。

我们若要寻找毫不知道上帝存在的人，即使在最野蛮为开化的人中，也找不著一个。连异教哲学家也说：没有一个国家或民族，是野蛮到不相信上帝的存在。即使在某方面与禽兽相去不远的人，仍然多少也保留些对上帝的认识。人类对祂的认识，是普遍的深刻在人心中。所以，自有人类世界以来，没有一邦一家是完全没有宗教的；此即默认表明：每个人心中都刻划著“对上帝的认识”[罗2:14-16]。

偶像崇拜本身，就足以证明以上所说的。我们都清楚：人们是何等不愿贬低自己，高抬别的受造物在自己之上。那么为何人宁可去敬拜木头石头，也不愿去想像没有上帝存在呢？这清楚表明人心都知道祂的存在，对祂有深刻的印象。由此可见，要从人心消除此天赋的印象，实在是比改变人的本性还困难的多呢！因为人竟然可以脱离本性的骄傲自大，自甘作贱去敬拜木石偶像！这正是因为人永远没有办法除去内心深处对上帝的认识，只有玩弄偶像游戏，自欺欺人妄想伪装敬神，以麻痹良心，逃避良心的谴责。[赛42:17；罗1:24-25]

罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。罗 1:21 因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙；罗 1:23 将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (和合本 CUV)

罗 2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。) 罗 2:16 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。 (和合本 CUV)

赛 42:17 倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：“你是我们的神。”这等人要退后，全然蒙羞。 (和合本 CUV)

罗 1:24 所以　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。罗 1:25 他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。 (和合本 CUV)

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DAY 9 [1.3.2] 宗教并非人无中生有的发明<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=373</ref>

有些人说“宗教”是少数阴险诡诈人，为了要愚弄奴役头脑简单的普罗大众，所设计造作的政治工具。这实在最荒谬说法。的确，聪明的领袖曾经在“宗教”里凭空增添许多迷信的东西，为要笼络人心使人恐惧，以摄服统治庸俗民众的心思。但是，人们若不是心中先存在有肯定“上帝存在”的信念，并由此萌发宗教倾向，则这些恶人的计谋便无法达成。[王上12:26-33]

这些假借宗教之名欺骗无知之人，他们麻痹自己良心作恶，也不能不承认上帝的存在。他们只是利用无知群众盲从偶像的恶心，以恶至恶，来达到自己的私心目的。凡是胆大妄为，藐视上帝的人，当他们危难或垂死之时，也是他们最恐惧害怕之时；连风吹草动，也叫他们惊恐失色（利26:36）。

这些恐怖从何而来？岂不是因为他们的良心越想逃避上帝，就越来害怕祂的公义刑罚？他们尽量充耳不闻良心的声音，想要涂抹心中对祂的认识，但是这一切的努力，是白费心机，毫无果效。虽然有时他们可能暂时忘记祂的存在，但是不久之后，良心的见证又更强烈的来临。这如同醉酒疯狂之人，终夜不住受恶梦搅扰，无法得著平安。所以，从恶人身上也清楚表明：“上帝的观念”在每个人人心中是永无可能消失的。[罗1:19-20]

王上 12:26 耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家；王上 12:27 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。王上 12:28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪！你们上耶路撒冷去，实在是难，这就是领你们出埃及地的神。” 王上 12:29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。王上 12:30 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。王上 12:31 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。王上 12:32 耶罗波安定八月十五日为节期，象在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。王上 12:33 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。 (和合本 CUV)

利 26:36 “至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯；叶子被风吹的响声要追赶他们；他们要逃避，象人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒； (和合本 CUV)

罗 1:19 　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为　神已经给他们显明。罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 (和合本 CUV)

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DAY 10 [1.3.3] “无神论”在实际生活上导致空虚混沌 <ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=374</ref>

天理昭张，聪明通达人都清楚：“神的观念”是无法从人心中涂抹的，因为这是深深刻划在人内心深处。人的天性中有“神的观念”是根深蒂固的，恶人拼命想免除对祂的恐惧而终归无效，显示“无神论”只是纸上谈兵，在实际生活中是行不通的。[诗14:1]

一般世俗流行宗教，乃是人们自古以来的拜偶像游戏，想以假神来代替真神，以自欺方式安抚自己内心深处的良心定罪。其实，无论是无神论者或拜偶像者（包括拜无形偶像者），都是堕落世界中的罪人，极力想排除一切对上帝的真实认识，又用尽方法破坏对祂的真实敬拜。但是，人们的愚昧妄想消灭对祂的观念，反而越发显示“神的观念”在人们心中，挥之不去，压抑不了。[诗14:4-5]

因为“对神的认识”是在人的内在心思中，不可磨灭的普遍启示。人们自己心中刻有“律法的功用”，他们的是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。这些不是人们在学校里学习而得的，乃有生以来的恒常见证。[罗2:15]

人既是为认识上帝而存在，为上帝而活，而对祂的认识若不达到目的，则人生必是虚空的虚空，凡是都是虚空。不但如此，人若故意背弃对祂的认识，则人生必是偏行己路、违背被造的目的，混乱不堪。[传1:2-3；罗1:26-32]

所以，人若无对上帝的真实敬虔，则必堕落至与禽兽无异；而且被罪恶捆绑，始终在纷扰不安的生活中虚度光阴。当人如此活的不像人时，真是比禽兽更可怜！因此，唯有敬拜上帝，才可使人活出生命的意义，显明人与禽兽的区别。唯有真实的敬虔，才使得人有永生的盼望，明白永恒的意义[传3：11]。

诗 14:1 （大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说，没有　神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。 (和合本 CUV)

诗 14:4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。诗 14:5 他们在那里大大地害怕，因为　神在义人的族类中。 (和合本 CUV)

罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。) (和合本 CUV)

传 1:2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。传 1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？ (和合本 CUV)

罗 1:26 因此　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；罗 1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。罗 1:28 他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；罗 1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”)，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；罗 1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的(或作“被　神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、罗 1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。罗 1:32 他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 (和合本 CUV) <references/>

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“基督教要义”每日灵修版1-10

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