「基督教要義」每日靈修版1-10

DAY 1 [1.1.1] 認識上帝與認識自己是何等緊密；若不認識自己，必不認識上帝 （8/1/2015)

我們所擁有的智慧，即真實的智慧，主要而言包括兩部分：認識上帝與認識我們自己。此二者的關係非常密切。因為，我們一認真觀察自己，就必立時想到那位創造我們的主上帝，我們的生活、動作、存留，都在乎祂（徒17:28）。我們所具有的一切才智能力，絕非來自我們自己；甚至我們自己的生命，完全是來自獨一的上帝。這一切美善，都是從天降下，如甘露降在我們身上；我們飲水思源，這些雨露聚成小溪，匯流成河，引領我們回到生命的源頭。詩16:11

另外，我們的有限貧乏，顯出了上帝的無限豐富。由於始祖悖逆，使我們沈淪於敗壞邪惡之內；我們面對人生的悲劇，只有轉眼仰望上帝，正如大旱之望雲霓，飢饉之需飲食。我們既因諸般愁苦而深感恐懼，更因多災多難而學習謙卑。我們既然處於人類的悲慘世界中，被罪惡剝奪了聖潔公義，我們赤身露體的羞恥暴露無遺。因此，我們每人必因深深體會自己的悲哀，因而對上帝至少有一些認識。我們感嘆自己的軟弱無知、空虛貧乏、邪情私慾，墮落敗壞，於是承認：只有在上帝裡面，才有智慧真光、真實美德、一切良善、聖潔公義。約6:68-69

總之，我們因為自己的邪惡，而想念上帝的完美；直到我們開始對自己深感不滿，才會真心尋求上帝。因為有誰不願意倚靠自己呢？當我們忽略自己的本相而自高自大，或麻痺自己忘記苦難不幸，有誰不自滿自得呢？所以，認識自己，不僅激發我們尋求上帝，也必牽引我們歸向祂。路1:46-53

徒 17:28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’

诗 16:11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

约 6:68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？约 6:69 我们已经信了，又知道你是　神的圣者。”

路 1:46 马利亚说：“我心尊主为大，路 1:47 我灵以　神我的救主为乐；路 1:48 因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。路 1:49 那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。路 1:50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。路 1:51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。路 1:52 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；路 1:53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。

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DAY 2 [1.1.2] 認識上帝才能真實認識自己 (8/2/2015)

約17:17

我們既是生性假冒為善，虛有義的外表而無其實，就足以自我陶醉。我們的內心與外在環境，既然都是污穢不堪，所以我們只要看見稍少邪惡之事物，就以為極其純潔，都因我們的心智也在人性敗壞範圍之內。正如看慣黑色，就以為淡色或棕色之物為潔白。我們可從身體感官的經驗為證，來分辨我們是如何錯估自己靈命光景：人在中午看見地上四周之物，一目了然極其清楚；但是當舉目望天注視太陽時，立刻覺得雙目昏花模湖不清。所以我們不得不承認：我們的眼目洞察地上之事，但是面對太陽時，眼目是全然混沌！林前2:14-16

我們的靈命光景也是如此：我們的眼光若只限於塵世，以自己的道德才智為滿足，則必會得意洋洋，自視為半個神明；然而，一旦我們視界提高，思想上帝及祂的屬性，明白了祂的公義、智慧、能力是何等的完美豐盛（這些是省察我們的標準），我們才會醒悟過來。以前冒稱公義使我們心醉的，將被視為最大的不義；以前假智慧之名蒙蔽我們的，將被看為極度的愚昧；以前裝扮成權能的，將被證明為可憐的無能。以前我們看自己裡面，自以為是完美的，現在與上帝的榮耀聖潔相比，皆如糞土。腓3:4-9

约 17:17 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。

林前 2:14 然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。林前 2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。林前 2:16 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。 (和合本 CUV)

腓 3:4 其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。腓 3:5 我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；腓 3:6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。腓 3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。腓 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；腓 3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，

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DAY 3 [1.1.3] 人是在上帝威嚴面前 <ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=365</ref>

因此，聖經普遍描述聖徒，每逢感受上帝的臨在，都是恐懼戰兢不知所措。那些原來站立得穩之人，當上帝顯現之時，面對祂的榮光就非常驚駭，甚至發暈仆倒如將死之人。很明顯的，我們若未與上帝的尊貴威嚴相比較，絕不能充分認識自己的卑賤。[賽6:1-5]

在聖經士師記與先知書中，常有這些驚恐的例子，所以在主的子民當中，常有這樣的話：「我們必要死，因為看見了上帝」（士13:22；六22-23；賽6:5；結2:1；結1:28）。約伯記在描述上帝的智慧、全能、聖潔時，總是使人明白自己的愚昧、無能、污穢（伯三八至四二章）。亞伯拉罕愈接近與注視上帝的榮光，愈承認自己是「灰塵」（創18:27）。主的顯現既是如此可畏，以致以利亞必須蒙著臉，才能面對主（王上19:13）。

若是天使尚且因恐懼敬畏，要以翅膀遮臉（賽六2），何況污穢卑賤如蟲的人呢（伯13:28；伯7:5；詩22:6）？正因如此，先知以賽亞說：「月亮要蒙羞，太陽要慚愧，因為萬軍之主耶和華必作王」（賽24:23）。此即表明：當主彰顯祂的榮光，使之臨近，萬物中最明亮者必黯然失色（賽2:10,19-22）。

認識上帝與認識我們自己，是如此密切相互關連，然而，正確教導的次序，必須是先討論對上帝的認識，然後再討論對我們自己的認識。[詩27:4]

赛 6:1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。赛 6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。赛 6:3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。” 赛 6:4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。赛 6:5 那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”

结 2:1 他对我说：“人子啊！你站起来，我要和你说话。”

结 1:28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

士 13:22 玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了　神。”

创 18:27 亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。

王上 19:13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”

伯 13:28 我已经象灭绝的烂物，象虫蛀的衣裳。”

伯 7:5 我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口，又重新破裂。

诗 22:6 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。

赛 24:23 那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在敬畏他的长老面前，必有荣耀。

赛 2:10 你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。赛 2:19 耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。赛 2:20 到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像，抛给田鼠和蝙蝠。赛 2:21 到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。赛 2:22 你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？

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DAY 4 [1.2.1] 何謂認識上帝，其目的為何 <ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=368</ref>

我們對上帝的認識，不單是指心中有神的觀念，知道有上帝存在，而是要認真學習明白我們當知道的，認識祂的榮耀；簡言之，就是我們因認識祂而得著的益處為何。誠然，若無真實的敬虔，則必不可能真正認識上帝。我們若說自己認識上帝，但是卻沒有活出對祂的敬虔，則真是虛偽。[雅1:26；多1:1]

此處所說的並非指：失喪而遭咒詛的罪人，得救之後，在中保基督裡對救贖主上帝的認識。現在所說的，乃是指：人之所以為人，原有的與直接的對創造主上帝的應有認識與敬畏。假如人類始祖亞當沒有犯罪墮落，則普遍的自然啟示，必會引導我們達到，起初對創造主的真實認識。但是，因我們都犯罪墮落，在我們全然被罪污染的人性中，沒有任何人靠自己，可以認清上帝是我們的天父，慈愛的救主。唯有在中保主基督的救恩，使上帝與我們和好，才能使我們恢復對上帝的真實認識。[羅1:19-20；西3:10]

「普遍啟示」為要教導我們：上帝創造萬有與我們主宰，祂以大能扶持我們，以恩典照管看顧我們，以仁慈養育我們，將各樣美善的恩福賞給我們。而「特別啟示」是在基督裡將和好的恩典賜給我們，藉著聖經啟示祂自己是我們的救贖主。首先，藉著宇宙萬物的受造，正如聖經的一般教導所說的，直接顯示祂是創造主。後來，藉著基督的榮面（林後4:6），直接啟示祂是救贖主。所以我們對上帝的認識，是雙重的。我們在此先學習「對創造主的認識」，以後再談論「對救贖主的認識」。[約17:3]

雅 1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

多 1:1 　神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心，与敬虔真理的知识，

罗 1:19 　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为　神已经给他们显明。罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

西 3:10 穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。

林后 4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的　神，已经照在我们心里，叫我们得知　神荣耀的光显在耶稣基督的面上。

约 17:3 认识你独一的真　神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。 (CUVS)

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DAY 5 [1.2.1續] 敬虔是認識上帝的前提<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=369</ref>

雖然我們想到上帝時，多多少少會敬拜祂，但是僅僅知道祂是人們應當普遍敬拜的唯一對象，是不夠的。我們必須確信祂是一切良善的源頭，萬福泉源，要專心追求認識祂，我們的好處不在祂以外。祂以無限全能托住萬有，以智慧管理祂所造的，以仁慈保存看顧，以公義統治審判人類，向我們施憐憫，寬容我們保護我們。[詩篇104:24；徒17:25-26]

一切真善美都是由祂而來，萬有本於祂，倚靠祂，也歸於祂。我們應該等候祂，向祂祈求，為我們所得的一切感謝祂。認識到神的無所不知，無所不在，無所不能，無所不顧，就必定教導我們敬虔，在我們裡面產生真實的敬拜。何謂「敬虔」？這是指「因認識祂的恩典，而對祂所起的敬愛虔信之心」。[雅1:17-18]

我們若不認清：自己所有的完全來自上帝，一切都是祂所賜的恩典，祂是我們的天父撫養我們，一切的好處從祂而來，我們所求的不在祂以外；則我們不會心甘情願順服祂。除非我們真知唯獨在祂裡面，才能得到滿足的喜樂，我們就不真心誠意的服事祂。[詩73:23-28]

诗 104:24 耶和华啊！你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。 (和合本 CUV)

徒 17:25 也不用人手服事，好象缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。徒 17:26 他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”)，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， (和合本 CUV)

雅 1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。雅 1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子。 (和合本 CUV)

诗 73:23 然而我常与你同在，你搀着我的右手。诗 73:24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。诗 73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。诗 73:26 我的肉体和我的心肠衰残；但　神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。诗 73:27 远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。诗 73:28 但我亲近　神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。 (和合本 CUV)

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DAY 6 [1.2.2] 認識上帝的目的，是要信靠與敬畏祂<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=370</ref>

討論「何謂神」的人，其實只是憑空臆測；只是承認有神存在的人，卻不知祂的位格與屬性，仍然是沒有益處。例如希臘哲學中的以彼古羅學派，承認有一位與世隔絕的神存在，祂毫不關心人類世界。認識這樣一位與我們無關的神，有何意義呢？[來11:6]

我們對上帝的認識，首先教導我們存心敬畏；其次教我們學習向祂，尋求一切良善，並為所領受的感謝讚美祂。因為當你思想上帝之時，怎能不立時領悟到：你是祂的傑作，因為祂是你的創造主，你當順服祂的誡命，你的生命是由祂而來！[詩139:13-16]

既然如此，你的生命若非獻身事奉祂，則必是邪惡敗壞；因為祂的旨意應當是我們生命的法則。除非你承認祂是一切美善的源頭，不然你無法清楚認識祂。當你認識此點，想要親近祂信靠祂的心，必油然而生。但是，因人心已經敗壞，使得人們的思想偏離正道，不去認真尋求祂。[羅3:10-12]

凡是真實敬虔的人，絕對不會按照自己所夢想的，所喜歡的，來塑造神明。他們乃是尋求默想獨一無二的真神。他們是以上帝所啟示祂自己的為滿足，他們的心靈小心謹慎，免得粗率魯莽的偏離祂的啟示而陷入虛妄之中。因此，敬虔之心，必是承認上帝掌管萬事萬物，全心信靠祂的引導保守，將自己完全交托給祂。真正認識上帝的人，知道一切好處不在祂以外；每遇患難或有缺乏，就會立刻求祂保護，等候祂的供應。因為他深知祂的仁愛慈悲，就一心信靠祂得安息，確信在祂慈愛看顧下必得拯救，脫離患難。[詩46:1,10]

来 11:6 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 (CUVS)

诗 139:13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。诗 139:14 我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。诗 139:15 我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。诗 139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日(或作“我被造的肢体尚未有其一”)，你都写在你的册上了。 (和合本 CUV)

罗 3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；罗 3:11 没有明白的，没有寻求　神的；罗 3:12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。 (和合本 CUV)

诗 46:1 （可拉后裔的诗歌，交与伶长，调用女音。）　神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。诗 46:10 你们要休息，要知道我是　神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 (和合本 CUV)

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DAY 7 [1.2.2續] 純潔真實的敬虔 <ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=371</ref>

敬虔之心，認識祂是主宰，是父親，就在凡事上認定祂的主權，敬畏祂的威嚴，順服祂的命令，傳揚祂的榮耀。他既然知道上帝是公正嚴明的審判官，必嚴厲刑罰罪惡，他記住審判的寶座就在眼前，所以就戒慎恐懼，不敢犯罪惹祂義怒。他雖然懼怕祂的審判，但他也敬愛祂，所以他不願逃離主的面。因為他知道主對敬虔之人的恩慈，不亞於主對惡人的審判。對他來說，對不虔不義的人施行刑罰，與對敬虔義人賞賜永生，同樣是榮耀上帝。敬虔之人禁止自己犯罪，並非只是害怕刑罰，乃是因為他愛與敬畏上帝如父親，敬拜尊崇祂為主；即使沒有地獄，他也不敢存心冒犯祂。[彼後2:9]

這才是純潔真實的敬虔：信心加上誠心的敬畏上帝；此敬畏來自心甘情願的尊崇，帶出按照律法所定規的真實敬拜。我們必須特別注意：人人皆有對上帝的一般模糊敬意，但是真正敬畏祂的人，實在太少；雖然宗教儀式是普遍的虛華鋪張，但是內心的真誠敬虔，實在是鳳毛麟角。[約4:23-24]

彼后 2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 (CUVS)

约 4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 约 4:24 　神是个灵(或无“个”字)所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。 (和合本 CUV)

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DAY 8 [1.3.1] 對上帝的認識，是天生深植在人心裡；此天賦人性的特徵<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=372</ref>

在人內心深處，天賦的本性中，存有「對上帝的認知」。這點是無須爭辯的。上帝為了讓人沒有藉口假裝無知，祂親自在每個人心中種植對祂的認知，使每個人對祂神性榮耀皆清楚的認識。每顆心都知道上帝的存在，常常在記憶中浮現。人人都知道祂的存在，也知道祂是人類的創造主。他們的心作見證，定他們自己的罪，因為他們既不榮耀祂，也不感謝祂，也不奉獻身心為祂而活[羅1:20-23]。

我們若要尋找毫不知道上帝存在的人，即使在最野蠻為開化的人中，也找不著一個。連異教哲學家也說：沒有一個國家或民族，是野蠻到不相信上帝的存在。即使在某方面與禽獸相去不遠的人，仍然多少也保留些對上帝的認識。人類對祂的認識，是普遍的深刻在人心中。所以，自有人類世界以來，沒有一邦一家是完全沒有宗教的；此即默認表明：每個人心中都刻劃著「對上帝的認識」[羅2:14-16]。

偶像崇拜本身，就足以證明以上所說的。我們都清楚：人們是何等不願貶低自己，高抬別的受造物在自己之上。那麼為何人寧可去敬拜木頭石頭，也不願去想像沒有上帝存在呢？這清楚表明人心都知道祂的存在，對祂有深刻的印象。由此可見，要從人心消除此天賦的印象，實在是比改變人的本性還困難的多呢！因為人竟然可以脫離本性的驕傲自大，自甘作賤去敬拜木石偶像！這正是因為人永遠沒有辦法除去內心深處對上帝的認識，只有玩弄偶像遊戲，自欺欺人妄想偽裝敬神，以麻痺良心，逃避良心的譴責。[賽42:17；羅1:24-25]

罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。罗 1:21 因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙；罗 1:23 将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (和合本 CUV)

罗 2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。) 罗 2:16 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。 (和合本 CUV)

赛 42:17 倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：“你是我们的神。”这等人要退后，全然蒙羞。 (和合本 CUV)

罗 1:24 所以　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。罗 1:25 他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。 (和合本 CUV)

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DAY 9 [1.3.2] 宗教並非人無中生有的發明<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=373</ref>

有些人說「宗教」是少數陰險詭詐人，為了要愚弄奴役頭腦簡單的普羅大眾，所設計造作的政治工具。這實在最荒謬說法。的確，聰明的領袖曾經在「宗教」裡憑空增添許多迷信的東西，為要籠絡人心使人恐懼，以攝服統治庸俗民眾的心思。但是，人們若不是心中先存在有肯定「上帝存在」的信念，並由此萌發宗教傾向，則這些惡人的計謀便無法達成。[王上12:26-33]

這些假借宗教之名欺騙無知之人，他們麻痺自己良心作惡，也不能不承認上帝的存在。他們只是利用無知群眾盲從偶像的惡心，以惡至惡，來達到自己的私心目的。凡是膽大妄為，藐視上帝的人，當他們危難或垂死之時，也是他們最恐懼害怕之時；連風吹草動，也叫他們驚恐失色（利26:36）。

這些恐怖從何而來？豈不是因為他們的良心越想逃避上帝，就越來害怕祂的公義刑罰？他們盡量充耳不聞良心的聲音，想要塗抹心中對祂的認識，但是這一切的努力，是白費心機，毫無果效。雖然有時他們可能暫時忘記祂的存在，但是不久之後，良心的見證又更強烈的來臨。這如同醉酒瘋狂之人，終夜不住受惡夢攪擾，無法得著平安。所以，從惡人身上也清楚表明：「上帝的觀念」在每個人人心中是永無可能消失的。[羅1:19-20]

王上 12:26 耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家；王上 12:27 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。王上 12:28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪！你们上耶路撒冷去，实在是难，这就是领你们出埃及地的神。” 王上 12:29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。王上 12:30 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。王上 12:31 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。王上 12:32 耶罗波安定八月十五日为节期，象在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。王上 12:33 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。 (和合本 CUV)

利 26:36 “至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯；叶子被风吹的响声要追赶他们；他们要逃避，象人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒； (和合本 CUV)

罗 1:19 　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为　神已经给他们显明。罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 (和合本 CUV)

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DAY 10 [1.3.3] 「無神論」在實際生活上導致空虛混沌 <ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=374</ref>

天理昭張，聰明通達人都清楚：「神的觀念」是無法從人心中塗抹的，因為這是深深刻劃在人內心深處。人的天性中有「神的觀念」是根深蒂固的，惡人拼命想免除對祂的恐懼而終歸無效，顯示「無神論」只是紙上談兵，在實際生活中是行不通的。[詩14:1]

一般世俗流行宗教，乃是人們自古以來的拜偶像遊戲，想以假神來代替真神，以自欺方式安撫自己內心深處的良心定罪。其實，無論是無神論者或拜偶像者（包括拜無形偶像者），都是墮落世界中的罪人，極力想排除一切對上帝的真實認識，又用盡方法破壞對祂的真實敬拜。但是，人們的愚昧妄想消滅對祂的觀念，反而越發顯示「神的觀念」在人們心中，揮之不去，壓抑不了。[詩14:4-5]

因為「對神的認識」是在人的內在心思中，不可磨滅的普遍啟示。人們自己心中刻有「律法的功用」，他們的是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。這些不是人們在學校裡學習而得的，乃有生以來的恆常見證。[羅2:15]

人既是為認識上帝而存在，為上帝而活，而對祂的認識若不達到目的，則人生必是虛空的虛空，凡是都是虛空。不但如此，人若故意背棄對祂的認識，則人生必是偏行己路、違背被造的目的，混亂不堪。[傳1:2-3；羅1:26-32]

所以，人若無對上帝的真實敬虔，則必墮落至與禽獸無異；而且被罪惡綑綁，始終在紛擾不安的生活中虛度光陰。當人如此活的不像人時，真是比禽獸更可憐！因此，唯有敬拜上帝，才可使人活出生命的意義，顯明人與禽獸的區別。唯有真實的敬虔，才使得人有永生的盼望，明白永恆的意義[傳3：11]。

诗 14:1 （大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说，没有　神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。 (和合本 CUV)

诗 14:4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。诗 14:5 他们在那里大大地害怕，因为　神在义人的族类中。 (和合本 CUV)

罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。) (和合本 CUV)

传 1:2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。传 1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？ (和合本 CUV)

罗 1:26 因此　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；罗 1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。罗 1:28 他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；罗 1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”)，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；罗 1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的(或作“被　神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、罗 1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。罗 1:32 他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 (和合本 CUV) <references/>

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「基督教要義」每日靈修版1-10

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