MHC:使徒行传 7

亨利马太圣经注释简本

使徒行传

第七章

司提反的自辩（1-50节）。司提反为基督的死而指责犹太人（51-53节）。司提反遇难（54-60节）。

V。1-16

司提反被控告说他是亵渎神、脱离信仰；因此，司提反表明自己是亚伯拉罕的儿子，并看重自己的这个身份。神对亚伯拉罕的应许，是逐渐地、缓慢地成就的；这清楚的表明了，在这应许中的属灵意义；那应许的迦南地所意指的，正是天国。约瑟经历了许多苦难；神允许这些事情发生，并以神的灵的大能与他同在；神使约瑟的心得着安慰，并使他在周围人的眼中得恩惠。司提反提醒犹太人，他们起初是多么卑微；因此不要有任何骄傲之心。同时，司提反也提醒犹太人，说，他们的列祖曾是多么罪恶、悖逆神，并嫉妒自己的弟兄约瑟。今天，正是这种同样的罪恶、骄傲、嫉妒之心，使他们更加迫害基督以及基督的门徒们。那些满怀信心的、敬虔属神的列祖们，他们曾是多么渴望葬在迦南地；这清楚地显明了他们对天上家乡的盼望。我们应当时时回到那起初的对神的敬虔情感之中。我们若要明白那称义的信心，就要习读那信心之父的品格。亚伯拉罕所受的呼召，充分显明了神恩典的大能是白白地赐予人的；也显明了人应当完全地转向神、跟从神。从这里我们也看见，真正地跟从神，并非是外在的形式和仪文，而是在内心深处与这世界相分别、全心全意地敬献于神。

V。17-29

我们不要因神的应许看似缓慢地成就、实现，而感到失望。苦难的时间，对教会来说，往往是大大增长的时间。即使是在最黑暗的时候，即使是在危难最深重的时间，神也为他的百姓预备了拯救。襁褓中的摩西被神奇妙地保护；神会特别保护那些要被特别使用的人。神如此保护了那婴儿时的摩西，更奇妙地保护了圣婴时的耶稣，使他不被任何敌人伤害。他们逼迫司提反，因为他为基督和基督的福音而辩护：他们用摩西和摩西的律法来反对基督。如果他们真正地明白，如果他们的眼睛不是故意地闭上，他们就会知道，神将要借着耶稣，把他们从那比埃及地还要恶劣的奴役之地中拯救出来，虽然人总是想尽方法来干坏事，想尽方法走向灭亡，然而，主必会看顾好他的仆人们，必会成就他的恩慈旨意和计划。

V。30-41

如果人以为神不能在任何时候凭己意行良善之事，那么，这样的人就是在欺骗自己；神能够把他的百姓带入旷野之中，并在那里对他们说安慰的话。神在荆棘火焰的异象中，对摩西显现；而那荆棘却没有烧着；这代表了以色列在埃及的光景；他们在那里虽历经苦难的烈火，但是他们却没有被毁灭。这也可看作是预表基督道成肉身、神与人的联合。亚伯拉罕、以撒、雅各虽然死了，但是并没有中断神与他们的约。我们的救主以此指明，人必能有复活、永生（太22：31）。亚伯拉罕虽然死了，但是神仍然是他的神；因此亚伯拉罕也仍然是活的。在福音之下，人的生命与永生完全显明。司提反在这里指明，摩西就是对基督的预表；因为基督是以色列的真正拯救者。神同情怜悯他百姓所经的苦难，顾念他百姓在压迫之下的呻吟呼求；他们得拯救，是出于神的怜悯。这拯救预表了基督所行的救恩；他从天上下来，要把人从罪中拯救出来。他们今日拒绝耶稣，就像他们的祖先拒绝摩西一样；尽管，神高举他，使他成为君王和救赎者。摩西只是神的一个器皿；他的荣耀远远地小于基督的荣耀。耶稣是摩西所预表的；耶稣的救恩和恩典，是摩西的律法和礼例仪文所远远不及的；这绝不是对摩西的亵渎，而实际上是摩西的荣耀；摩西所曾预言的那位，今日已经显明。神曾把律例告诉他的仆人摩西；那么，神当然有权柄借着他的儿子耶稣，去除那些礼例的仪文。然而以色列人却弃绝了摩西，仍然要回到罪的捆绑之中；同样，人也不愿意遵从耶稣，因为他们爱这个罪恶的世界，他们欢喜自己手中的工作和计算、图谋。

V。42-50

司提反指责犹太人列祖的偶像之罪；因为这些罪，因为他们在这些罪中离弃神，神也离弃他们、任凭他们受到惩罚和灭亡。神的帐幕，要被神的圣殿所代替；这是神的荣耀；同样，地上的圣殿也要被属灵的殿宇所代替；属灵的殿宇，也必将成为、进入永远的殿宇和国度。整个世界，都是神的殿宇；他在其中无处不在；其中充满他的荣耀；神又岂需要一个地上的殿宇来彰显他的荣耀呢？但是，这些事情都显明他的永能和神性。正如，天是他的座位，地是他的脚凳；同样，我们的服事并不能给那创造一切的主加添什么。在神的眼中、基督的眼中，一颗破碎、属灵的心是他最为珍视的殿宇。

V。51-53

看起来，司提反会一直说下去，讲到圣殿与圣殿的服事必须终止；这些事情，都要让位于人用心灵和诚实来对神、对天父的敬拜；但是，司提反看出来，他们不愿意听下去。因此，司提反在这里嘎然而止；而且，他以智慧、勇气、大能的灵，严厉地指责这些逼迫人的人。这些逼迫福音的人，被平实的真理和明辨所激怒；所以，要把他们的罪行和面临的危险之境，向他们指明。他们就像他们的父辈一样，心意顽梗而刚硬罪恶。在人充满罪的心中，总是会敌挡圣灵；人的肉体和邪情私欲，总是与神的灵相对，总是与良善的心意争战；但是，在神的选民的心中，当神所定的时间完全到来的时候，这些敌挡的势力都会被彻底战胜。基督的福音，不是由天使，而是由圣灵显明；然而，他们却不接受福音；因为，在他们的心中，顽梗地与神相对；无论是神的律法，还是神的福音，他们都不愿遵从。他们听见司提反的话，极其恼怒；他们的心，明白自己的罪责；然而，他们却要杀害指责他们的人，而不是为己罪忧伤痛悔、祈求神的饶恕与恩慈。

V。54-60

对每一个遭受痛苦患难、面临死亡的圣徒来说，没有什么事，比看见耶稣站在神的右边，更加令人欣慰、满心安慰：赞美神，我们因信而能够看见他。司提反在临死的时候，有两个简短的祷告。我们的主耶稣是神；他是我们寻求的对象；无论是生是死，我们的信靠与安慰，都在他的里面。若这是我们在生的时候所关切之事，那么，这也必是我们在死的时候所得安慰之事。司提反为逼迫他的人祷告。虽然他们的罪很大，但是如果他们心里看见、承认、悔改己罪，那么，神就会饶恕、拯救他们。司提反与世人一样，匆匆去世了；但是这里描述他死的时候，所用的词汇很特别：他就睡了。他完成了服事神的工作和职分，宁静地面对死亡，就像是准备要睡着了一样。他必在那复活的早晨醒来，被接到神的同在之中；在那里，有完全的喜乐，有永远的幸福。