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MHC:使徒行传 7

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亨利马太圣经注释简本

使徒行传


第七章


司提反的自辩(1-50节)。司提反为基督的死而指责犹太人(51-53节)。司提反遇难(54-60节)。


V。1-16


司提反被控告说他是亵渎神、脱离信仰;因此,司提反表明自己是亚伯拉罕的儿子,并看重自己的这个身份。神对亚伯拉罕的应许,是逐渐地、缓慢地成就的;这清楚的表明了,在这应许中的属灵意义;那应许的迦南地所意指的,正是天国。约瑟经历了许多苦难;神允许这些事情发生,并以神的灵的大能与他同在;神使约瑟的心得着安慰,并使他在周围人的眼中得恩惠。司提反提醒犹太人,他们起初是多么卑微;因此不要有任何骄傲之心。同时,司提反也提醒犹太人,说,他们的列祖曾是多么罪恶、悖逆神,并嫉妒自己的弟兄约瑟。今天,正是这种同样的罪恶、骄傲、嫉妒之心,使他们更加迫害基督以及基督的门徒们。那些满怀信心的、敬虔属神的列祖们,他们曾是多么渴望葬在迦南地;这清楚地显明了他们对天上家乡的盼望。我们应当时时回到那起初的对神的敬虔情感之中。我们若要明白那称义的信心,就要习读那信心之父的品格。亚伯拉罕所受的呼召,充分显明了神恩典的大能是白白地赐予人的;也显明了人应当完全地转向神、跟从神。从这里我们也看见,真正地跟从神,并非是外在的形式和仪文,而是在内心深处与这世界相分别、全心全意地敬献于神。


V。17-29


我们不要因神的应许看似缓慢地成就、实现,而感到失望。苦难的时间,对教会来说,往往是大大增长的时间。即使是在最黑暗的时候,即使是在危难最深重的时间,神也为他的百姓预备了拯救。襁褓中的摩西被神奇妙地保护;神会特别保护那些要被特别使用的人。神如此保护了那婴儿时的摩西,更奇妙地保护了圣婴时的耶稣,使他不被任何敌人伤害。他们逼迫司提反,因为他为基督和基督的福音而辩护:他们用摩西和摩西的律法来反对基督。如果他们真正地明白,如果他们的眼睛不是故意地闭上,他们就会知道,神将要借着耶稣,把他们从那比埃及地还要恶劣的奴役之地中拯救出来,虽然人总是想尽方法来干坏事,想尽方法走向灭亡,然而,主必会看顾好他的仆人们,必会成就他的恩慈旨意和计划。


V。30-41


如果人以为神不能在任何时候凭己意行良善之事,那么,这样的人就是在欺骗自己;神能够把他的百姓带入旷野之中,并在那里对他们说安慰的话。神在荆棘火焰的异象中,对摩西显现;而那荆棘却没有烧着;这代表了以色列在埃及的光景;他们在那里虽历经苦难的烈火,但是他们却没有被毁灭。这也可看作是预表基督道成肉身、神与人的联合。亚伯拉罕、以撒、雅各虽然死了,但是并没有中断神与他们的约。我们的救主以此指明,人必能有复活、永生(太22:31)。亚伯拉罕虽然死了,但是神仍然是他的神;因此亚伯拉罕也仍然是活的。在福音之下,人的生命与永生完全显明。司提反在这里指明,摩西就是对基督的预表;因为基督是以色列的真正拯救者。神同情怜悯他百姓所经的苦难,顾念他百姓在压迫之下的呻吟呼求;他们得拯救,是出于神的怜悯。这拯救预表了基督所行的救恩;他从天上下来,要把人从罪中拯救出来。他们今日拒绝耶稣,就像他们的祖先拒绝摩西一样;尽管,神高举他,使他成为君王和救赎者。摩西只是神的一个器皿;他的荣耀远远地小于基督的荣耀。耶稣是摩西所预表的;耶稣的救恩和恩典,是摩西的律法和礼例仪文所远远不及的;这绝不是对摩西的亵渎,而实际上是摩西的荣耀;摩西所曾预言的那位,今日已经显明。神曾把律例告诉他的仆人摩西;那么,神当然有权柄借着他的儿子耶稣,去除那些礼例的仪文。然而以色列人却弃绝了摩西,仍然要回到罪的捆绑之中;同样,人也不愿意遵从耶稣,因为他们爱这个罪恶的世界,他们欢喜自己手中的工作和计算、图谋。


V。42-50


司提反指责犹太人列祖的偶像之罪;因为这些罪,因为他们在这些罪中离弃神,神也离弃他们、任凭他们受到惩罚和灭亡。神的帐幕,要被神的圣殿所代替;这是神的荣耀;同样,地上的圣殿也要被属灵的殿宇所代替;属灵的殿宇,也必将成为、进入永远的殿宇和国度。整个世界,都是神的殿宇;他在其中无处不在;其中充满他的荣耀;神又岂需要一个地上的殿宇来彰显他的荣耀呢?但是,这些事情都显明他的永能和神性。正如,天是他的座位,地是他的脚凳;同样,我们的服事并不能给那创造一切的主加添什么。在神的眼中、基督的眼中,一颗破碎、属灵的心是他最为珍视的殿宇。


V。51-53


看起来,司提反会一直说下去,讲到圣殿与圣殿的服事必须终止;这些事情,都要让位于人用心灵和诚实来对神、对天父的敬拜;但是,司提反看出来,他们不愿意听下去。因此,司提反在这里嘎然而止;而且,他以智慧、勇气、大能的灵,严厉地指责这些逼迫人的人。这些逼迫福音的人,被平实的真理和明辨所激怒;所以,要把他们的罪行和面临的危险之境,向他们指明。他们就像他们的父辈一样,心意顽梗而刚硬罪恶。在人充满罪的心中,总是会敌挡圣灵;人的肉体和邪情私欲,总是与神的灵相对,总是与良善的心意争战;但是,在神的选民的心中,当神所定的时间完全到来的时候,这些敌挡的势力都会被彻底战胜。基督的福音,不是由天使,而是由圣灵显明;然而,他们却不接受福音;因为,在他们的心中,顽梗地与神相对;无论是神的律法,还是神的福音,他们都不愿遵从。他们听见司提反的话,极其恼怒;他们的心,明白自己的罪责;然而,他们却要杀害指责他们的人,而不是为己罪忧伤痛悔、祈求神的饶恕与恩慈。


V。54-60


对每一个遭受痛苦患难、面临死亡的圣徒来说,没有什么事,比看见耶稣站在神的右边,更加令人欣慰、满心安慰:赞美神,我们因信而能够看见他。司提反在临死的时候,有两个简短的祷告。我们的主耶稣是神;他是我们寻求的对象;无论是生是死,我们的信靠与安慰,都在他的里面。若这是我们在生的时候所关切之事,那么,这也必是我们在死的时候所得安慰之事。司提反为逼迫他的人祷告。虽然他们的罪很大,但是如果他们心里看见、承认、悔改己罪,那么,神就会饶恕、拯救他们。司提反与世人一样,匆匆去世了;但是这里描述他死的时候,所用的词汇很特别:他就睡了。他完成了服事神的工作和职分,宁静地面对死亡,就像是准备要睡着了一样。他必在那复活的早晨醒来,被接到神的同在之中;在那里,有完全的喜乐,有永远的幸福。