摩西律例中有一条说：“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”（出廿三19；三十四26；申十四21）是什么意思？

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在旧约摩西的律例中，有一些是十分有趣，却又是甚难解释的。其中一条是“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”（出二十三19；三十四26；申十四21）。它到底是什么意思？又今日的信徒当如何应用呢？

要处理这律例的历史意义与今日的应用，可循三种进路。

一. 灵意的解释

曾在网上读到一篇文章，认为这里的“奶”是指到神的话语中的生命供应，用来喂养初信者的（参彼前二2）。因此这律例的意思是不可用神话语中的奶去杀死在基督里的初信者，乃要帮助并保护属灵年幼者，免得制造分裂的人用圣经的话语来煮新人、杀死新人。

这是彻头彻尾的灵意解经，因它完全摆脱了经文的上下文，并忽略它历史性的意义，只是随己意自由发挥，如天马行空，全无路径可循。彼前二章二节的“奶”与这律例中的“奶”不能相题并论，这律例中的“奶”是真正的“奶”，而彼得所说的乃是象征性的“奶”，指到神的话语。

二. 死板的字义解释

现时仍有犹太人坚守这律例，不容许将奶和肉放在一起煮来吃。这正说明为什么麦当奴（McDonald）的饮食文化虽然征服全球，但在以色列就是行不开。为什么呢？因为麦当奴的芝士汉堡饱（cheeseburger）里面有牛肉，亦有芝士（乳酪），两者混在一起是以色列人所不能接受的。这或多或少是由于这律例的影响吧！

这样的解释容易流于只注重字面的意义，忽略律例最原初的历史意义。虽然有些律例直至今天仍有卫生上的实用价值，例如有关食物洁净的条例（利十一章）。但因为耶稣已成就救赎，已将旧约的律法成全了（太五17；参徒十9-16；提前四4-5）。所以在解释这些律例时须注意它们在当时所带出的神学原则，特别是如何显明神的属性。这些原则是超越时空，是新约圣徒可以应用的。

三. 根据历史与文化的实义解释

要明白这段经文的意义，得按照历史与文法的进路来解释，意思是要问这律例的上文下理与历史背景？有两个重点是比较突出的：

A. 不要效法当时异教的风俗

“山羊羔母奶煮山羊羔”（申十四21下）相信是当时的一种敬拜假神的仪式，异教徒要借着用母奶煮羊羔，献祭给他们认为是主宰生殖的神明，使田地可以肥沃。

神特别禁止以色列人这样行，因为他们是“归耶和华　神为圣洁的民”（申十四21上），他们必须从异教徒中分别出来，与别人不一样。

B. 强调要用仁慈的法则行事

用“山羊羔母奶煮山羊羔”给人一种残忍的感受。神要求以色列人行事为人要持守仁慈的法则，连对待小动物亦不例外。较明显的例证可见于利未记二十二章27- 28节：“才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。”

“不可同日宰母和子”是怜悯心肠的表彰。这律例让我想起中国曹植在兄长曹丕的迫害之下，七步内成诗的故事：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”此诗一出，曹丕亦只好放曹植一马。为何要用残忍手段对待自己的亲人呢？

其实，上列两种解释都可以合并在一起处理，没有任何冲突。今日的信徒在世为人一方面要分别为圣，与世人不一样；同时亦要用仁慈的法则处事待人，要像耶稣一样有怜悯的心肠。