摩西律例中有一條說：「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」（出廿三19；三十四26；申十四21）是甚麼意思？

声明：本文主要摘自网页聖言資源中心问题解答, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的!

返回信仰問題解答(賴若瀚)

在舊約摩西的律例中，有一些是十分有趣，卻又是甚難解釋的。其中一條是「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」（出二十三19；三十四26；申十四21）。它到底是甚麼意思？又今日的信徒當如何應用呢？

要處理這律例的歷史意義與今日的應用，可循三種進路。

一. 靈意的解釋

曾在網上讀到一篇文章，認為這裡的「奶」是指到神的話語中的生命供應，用來餵養初信者的（參彼前二2）。因此這律例的意思是不可用神話語中的奶去殺死在基督裡的初信者，乃要幫助並保護屬靈年幼者，免得製造分裂的人用聖經的話語來煮新人、殺死新人。

這是徹頭徹尾的靈意解經，因它完全擺脫了經文的上下文，並忽略它歷史性的意義，只是隨己意自由發揮，如天馬行空，全無路徑可循。彼前二章二節的「奶」與這律例中的「奶」不能相題並論，這律例中的「奶」是真正的「奶」，而彼得所說的乃是象徵性的「奶」，指到神的話語。

二. 死板的字義解釋

現時仍有猶太人堅守這律例，不容許將奶和肉放在一起煮來吃。這正說明為甚麼麥當奴（McDonald）的飲食文化雖然征服全球，但在以色列就是行不開。為甚麼呢？因為麥當奴的芝士漢堡飽（cheeseburger）裡面有牛肉，亦有芝士（乳酪），兩者混在一起是以色列人所不能接受的。這或多或少是由於這律例的影響吧！

這樣的解釋容易流於只注重字面的意義，忽略律例最原初的歷史意義。雖然有些律例直至今天仍有衛生上的實用價值，例如有關食物潔淨的條例（利十一章）。但因為耶穌已成就救贖，已將舊約的律法成全了（太五17；參徒十9-16；提前四4-5）。所以在解釋這些律例時須注意它們在當時所帶出的神學原則，特別是如何顯明神的屬性。這些原則是超越時空，是新約聖徒可以應用的。

三. 根據歷史與文化的實義解釋

要明白這段經文的意義，得按照歷史與文法的進路來解釋，意思是要問這律例的上文下理與歷史背景？有兩個重點是比較突出的：

A. 不要效法當時異教的風俗

「山羊羔母奶煮山羊羔」（申十四21下）相信是當時的一種敬拜假神的儀式，異教徒要藉著用母奶煮羊羔，獻祭給他們認為是主宰生殖的神明，使田地可以肥沃。

神特別禁止以色列人這樣行，因為他們是「歸耶和華　神為聖潔的民」（申十四21上），他們必須從異教徒中分別出來，與別人不一樣。

B. 強調要用仁慈的法則行事

用「山羊羔母奶煮山羊羔」給人一種殘忍的感受。神要求以色列人行事為人要持守仁慈的法則，連對待小動物亦不例外。較明顯的例證可見於利未記二十二章27- 28節：「才生的公牛，或是綿羊，或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。」

「不可同日宰母和子」是憐憫心腸的表彰。這律例讓我想起中國曹植在兄長曹丕的迫害之下，七步內成詩的故事：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」此詩一出，曹丕亦只好放曹植一馬。為何要用殘忍手段對待自己的親人呢？

其實，上列兩種解釋都可以合併在一起處理，沒有任何衝突。今日的信徒在世為人一方面要分別為聖，與世人不一樣；同時亦要用仁慈的法則處事待人，要像耶穌一樣有憐憫的心腸。