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今日真道圣言/2015年2月22日
45 问：第一诫命是什么？
答：第一诫命是：“除了我以外，你不可有别的神。”
Q. 45. Which is the first commandment?
A. The first commandment is, Thou shalt have no other gods before me.
■略解略解：神把十诫写在两块石板上，他在 第一块板上写下头四条诫命，乃是我们对神的本分； 第二块则写其余的六条诫命，乃是我们对人的本分。 第一诫教导我们唯一正确的敬拜对象，那就是神除他以外，不可有别神。这是诫命的简单意思，但是在要理问答里，每一条诫命都要解释，并加以延伸；方法是：首先它吩咐我们作什么，接着它禁止我们作什么，最后可以看出什么特别理由或动机。
圣经经文
出 20:3 “除了我以外，你不可有别的神。
申 5:7 “‘除了我以外，你不可有别的神。
问102：十诫的前四诫命包括我们对神应尽的责任，其总纲是什么？
答：前四诫命包括我们对神的责任，其总纲是：我们要尽心，尽性，尽力，尽意爱主我们的神。
Q. 102. What is the sum of the four commandments which contain our duty to God?
A. The sum of the four commandments containing our duty to God, is, to love the Lord our God with all our heart, and with all our soul, and with all our strength, and with all our mind.
问103：第一诫命是什么？
答：第一诫命是：“除了我以外，你不可有别的神”
Q. 103. Which is the first commandment?
A. The first commandment is, Thou shalt have no other gods before me.
第二十一章 论崇拜和安息日
一．自然之光显明有一位上帝，祂是 万有的主宰，对万物有至高的主权；祂本为善，并善待万物；所以人 当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信赖、服事祂（罗1 :20；徒17:24；诗119:68；耶10:7；诗31:23；18:3；罗10:12；诗62:8；书24:14；可12:33）。但敬拜真上帝惟一蒙悦纳的方法乃是由祂自己设立的，并限于祂自己所启示的旨意，因此我们不可按照人的想像和设计，或撒但的建议，使用任 何有形的代表物或圣经所未吩咐的其他任何方法（申12:32；太15:9； 徒17:25；太4:9－10；申4:15－20；出20:4－6；西2:23），去敬拜祂。
二．崇拜应归于上帝父、子、圣灵；并且惟独归于祂（太4:10；约5:23；林后13:14），而不可归给天使、圣徒或其他任何受造之物（西2:18；启19:10；罗 1:25）；并且自从人堕落以来，只可借着一位中保敬拜上 帝；基督之外，别无中保（约14:6；提前2:5；弗2:18；西3:17）。
第 三 课
问45 第一条诫命是什么？
答：第一条诫命是：除我以外，你不可以有别的神。
问46 第一条诫命吩咐我们作什么？
答：第一条诫命吩咐我们认识神 ，并且承认他是独一的真神，又是我们的神’ ；因此我们当敬拜荣耀他 。
第一条诫命关乎真实敬拜的对象。这诫命所陈明的法则是：只有又真又活的神（此外没有别的了）是人所应当敬拜和事奉。在我们思想敬拜的正确表现（第二条诫命）或敬拜的正确态度（第三条诫命），甚或敬拜的正确时间（第四条诫命）之前，我们必须确定敬拜的对象是这位又真又活的神。在这里我们可以看到这个诫命与时下宗教意见是如何的不相同。因为没有一种思想比不计较那一种宗教，或那一种宗派更普遍了。大多数人认为不同的宗教都殊途同归。换句话说，人们普遍认为不同的宗教只是认识那位相同的神的不同途径罢了。可是，圣经并不同意这种说法。圣经说“虽有称为神的，或在天或在地，就如那许多的神，许多的主，然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的（林前8：5，6）。因为有如此多神，又因为唯有一位才是那又真又活的神，所以认识和承认那位真神为神，显得异常重要。假若神只是人类想像的产物，那么所有神都是平等的。一位神不能高过其他神。这正是人造之神的事实。古时人为自己用木头、石头、金银等物造神。今天人为自己所造的神已无需物质形像了。譬如他们怒像出一个无忿怒的神；一个从不惩罚罪恶的神。当然，今日这些在人类思想中创造出来的神根本不存在。它们只对那些信奉它们的人才好像是真实的。跟旧约时代的偶像本是木头、石头一样，这些从人的思想中造出来的比偶像好不了多少。
第一条诫命要求我们去认识那真又活的神的本来面目。即是说，我们必须接受圣经的教训。我们必须照圣经所陈述的，而非照我们想像的去塑造我们对他的观念、圣经所教导的是一个高等的神观。圣经教导我们的事情诸如神六日创造宇宙；神的大能叫死人从坟墓里复活；和神应许在历史终结时建造新天新地等。圣经又告诉我们神差他的独生子耶稣基督到世上来拯救我们免受永刑。圣经也教导我们神所行的大神迹。又教导我们神有三位——即父、子和圣灵；并且这三位是一个神，同等本质、同等能力、同等荣耀。一个要认识这样一位又真又活的神，肯定必须对圣经的教训有些认识才可以。因为“人未曾听见他，怎能相信他呢？”（罗10：4）。
究竟要认识多少圣经才使一个人认识这位又真又活的神呢，诚是一件不易确定的事，在十字架上的那位强盗，可能从来不知道耶稣是童贞女马利亚所生。他也不可能像我们一样能够从要理问答中清楚学到三位一体的教训。我们只能够说，他已经具备足够有关这位又真又活的神之启示，以致能分辨出真神与假神来。更重要的还是，他所接受并明白的这些启示，是他衷心承认和接受的。换句话说，这样一个强盗和一个清楚圣经教训但拒绝接受其中部分的现代人，是有天壤之别啊。换言之，假若那个强盗不相信基督由童贞女马利亚所生，那是由于他无知而已。可是今天有些人明知圣经这样教导却故意不相信。这种情形就十分不同了。因为我们若不接受圣经里关乎神自己的启示，就是不“承认祂为独一真神“，那么，我们势必不“照独一真神来敬拜祂和荣耀祂”。
今天有一个十分流行的想法，认为人不必要关心所属的那间教会，依然可以认识和承认这位真神。甚至有些人满以为一个人可以秘密地承认神，因此无需归属任何教会。这些人拥有的，犹如以利亚当时人的想法。“以利亚前来对众民说，你们心持两意要到机时呢，若耶和华是神，就当顺从耶和华，若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。”神的命令是要我们在人前认祂（太10：32），并且把自己从不信。，教会中分别出来（林后6：17）去归属一间忠于耶稣基督的教会（徒2：41至47）。换句话说，除非我们公开地委身于基督和祂在世界上的使命，我们就无法真正承认这位真神。
但是，单从教会会友或类似的方面去思想第一条诫命及其要求，将会铸成大错。因为第了条诫命要求我们在整个生活中承认和荣耀真神。换言之，在任何事物中，惟独神获优先。从圣经的角度言，任何与此不符的事情，都算是亏缺了这条诫命的要求。让我们稍从人类活动之一的教育方面举例说明这个真理。
根据法律，公立学校不得教授宗教知识。即是说，教师不得教授圣经所说有关神、人和世界的事，可是基督徒的观点却认为他们的儿女所就读的学校必须教授圣经所教导的，而错谬的教训，诸如进化论，则不应该像真理般教导。正为了这些原因，基督徒为了儿女能接
受高举那位又真又活的神的教育而自办学校。美国政府高等法院时常一再地否决神在美国公众生活的这一方面应有的地位，也因而刺激了这些活动。
今天在人类其他活动范畴里也需要基督徒作出同样反应。我们需要有公开承认神的超然地位之工会和政党。这些都是例子而已。总之，我们必须了解的是，所有真正认识和承认神的人，绝不以神之地位被忽略或贬低的任何事为满足。唯有神的地位超乎万物之上和人的全部生活皆属宗教这一伟大真理，能使表里一致的基督教从世界许多事物中分别出来，（这些东西甚至可能打着基督教的名号）。那些明白第一条诫命真义的人，现在不会把生活分成两部分，一部分属宗教，另一部分属其他来看了。这人也不单单以宗教为拯救灵魂的事。宗教固然是为拯救灵魂，但它还有比这些丰富的东西。它同时也是人在公事、娱乐和政治等方面竭力忠于神的事情。
我们也正在此处领悟雅各说，我们不可能只违反一条诫命而不同时也违反了其他诫命的意思了。既因为神居首位，而我们最紧要的责任是在我们整个生命中认识和承认他。因此，其余那九条诫命便可以看为这条诫命的各方面了。换句话说，、其余九条诫命教导我们如何照我们本该作的去敬拜和荣耀那位真神。当我们以这些诫命为那位又真又活的神的诫命来接受时，我们便尊荣他了。又因为我们爱神，乐意取悦他，我们便竭力遵守诫命，因而接受它们为正确的。因为约翰会说：“我们遵守神的命令，这便是爱神了。”（约一5：3）。这也使我们明白倘若不把摩西十诫整体接受而只取部分的话，是多么错误的事。那些从不参加教会聚会，或从不敬拜神的人，有时自诩他们也遵守一些与人相处有关的诫命（第五至十条诫命）。可是，从神的角度看来，我们实际上还未开始他的任何诫命、直至我们承认神的优越地位，并且为了取悦他而竭力服从这些诫命为止。
问 题：
1．第一条诫命是关乎什么的？试释其义。 2．这条诫命所陈明的法则是什么？ 3．那些时下流行的意见跟这诫命完全冲突？
4．除了那又真又活的神外还有别的神吗？试解释。
5．人今天仍造偶像吗？若然还有，如何造法？ 6．为什么所有的“神”（泛称）都不平等？ 7．我们如何方能认识又真又活的神？
8．是否可以不明白圣经教训而能认识真神？试解释。
9．试述为何二个缺乏童贞女生子教义信仰的人，其一仍可拥有得救的信心，而另一则不可能拥有呢？
10．我们是否可以不公开承认我们的信心和教会会藉而仍能依照圣经去承认真神呢？ 11．美国的公立学校制度如何违反了这诫命？
12．这诫命还涉及什么其他范围？
13．（倘若我们适当地了解它的话）这诫命能怎样使我们的基督徒生活概念更丰富？
14．这条诫命怎样跟其余九条诫命运在一起？
四十五问：第一条诫命是什么？
回答：第一条诫命是：“在我面前（合和本译为“除我以外”），你不可有别的神”（出20：3；申5：7）。
四十六问：第一条诫命吩咐什么？
回答：第一条诫命吩咐我们要认识并承认上帝是独一的真神，是我们的上帝（申26：17；代上28：9；赛45：20－25）；并要如此去崇拜他，荣耀他（诗95：6，7；29：2；太4：10）。
问1：在第一条诫命中，主要规定了哪些责任？
回答：在第一条诫命中，主要规定了三种责任：
1. 认识上帝。“我儿所罗门哪！你当认识耶和华你父的上帝”（代上28：9）。
2. 承认上帝。“你今日认耶和华为你的上帝”（申26：17）。
3. 敬拜并荣耀上帝。“当拜主你的上帝，单要事奉他”（太4：10）。
问2：对于上帝，我们当认识什么？
回答：我们当认识：
1． 确实有一位上帝；
2． 上帝是什么样的上帝，我们当认识上帝向我们所显明的那些荣美的属性和完全之处。
问3：我们应该怎样承认上帝？
回答：1.我们应该承认上帝是独一的真神。“然而我们只有一位上帝”（林前8：6）。
2.我们应该把上帝当作自己的上帝。“因为这上帝永永远远为我们的上帝”（诗48：14）。
问4：我们应该怎样敬拜并荣耀我们的上帝？
回答：我们应该把上帝视为独一的当受崇拜与尊崇的对象：
1. 运用我们的心思，默想、记念、敬重他。“且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人”（玛3：16）。“我在床上记念你，在夜更的时候思想你”（诗63：6）。“上帝啊！谁能象你”（诗71：19）。
2.运用我们的意志，选择他为我们的首善，定志事奉他。“你们选定耶和华要事奉他”（书24：22）。
3.运用我们的情感，爱戴他，渴慕他，敬畏他，信靠他，为我们得罪他而忧伤，仰望他，以他为乐。“以色列啊！现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，爱他”（申10：12）。“我里面的灵切切寻求你”（赛26：8）。“又信服耶和华和他仆人摩西”（出14：31）。“你们当依靠耶和华直到永远”（赛26：4）。“我要承认我的罪孽”（诗38：18）。“以色列啊！你当仰望耶和华”（诗130：7）。“又要以耶和华为乐”（诗37：4）。
4.运用我们的嘴唇，向他呼吁，赞美主名。“只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝”（腓4：6）。“我的口要说出赞美耶和华的话”（诗145：21）。
5.运用我们的生命，完全顺服他，为他的荣耀而发热心，留心作蒙他喜悦的事，害怕得罪他，存谦卑的心行在他的面前。“我只吩咐他们这一件，说：你们当听从我的话，行我所吩咐的一切道”（耶7：23）。“我为你的殿心里焦急，如同火烧”（约2：17）。“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦”（西1：10）。“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创39：9）。“存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥6：8）。