微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#

MHC:路得记 1

来自基督徒百科
跳转至: 导航搜索

第一章


在本章我们看见拿俄米的苦难。I。因为饥荒,他们搬迁到摩押地(1,2节)。II。她的丈夫和两个儿子相继死去(3-5节)。III。她与两个儿妇起身,要从摩押地归回(6-13节)。俄珥巴伤心地离开(14节)。路得敬畏神,与婆婆一直不离不弃(15-18节)。IV。两个可怜的妇人回到伯利恒(19-22节)。所有这些事情都很悲惨,看似拿俄米事事不顺,然而所有这些都将引向良善。 V。1-5 首先记述了这事的时间。这是在士师秉政的时候。我们不知道具体是哪一个士师,但是应该是在士师年代开始不久的时候;因为后来娶路得的波阿斯,是从喇合生的;喇合在约书亚的年代曾经接待那些以色列人的探子。当士师在以色列地这城或是那城作士师治理以色列的时候,在本章,神的启示特别地注目于伯利恒这里;在这里,将有以色列的王,那位弥赛亚从这里而出;他也是出于两个外邦人的女子,喇合和路得。I。国中遭遇饥荒,就是在这流奶与蜜的迦南地。这是神曾经针对以色列人犯罪的警告(利26:19,20)。在神公义的府库中,有许多利箭。在士师的时候,以色列被敌人欺压;然而若这些惩罚仍不能使以色列人离开罪,神就以饥荒对待他们;神的审判必不落空。伯利恒的名字是表示粮仓;然而在伯利恒这里也出现了匮乏。一个本来果实丰富之地,就这样变成贫瘠;这是为了更正、约束住在其中之人的罪孽和奢侈。II。特别记述了在饥荒之中一个家庭的困境;就是以利米勒的家庭。以利米勒这个名字的意思是,我的神就是我的王;这也表明当以色列在士师秉政治理的时候,他们应当以神为王;虽身居苦难,然而神就是他们的安慰,是永远掌管他们的;神是他们的神。以利米勒的妻子是拿俄米;这名字表示“甜”、“幸福”。然而她的两个儿子名叫玛伦和基连,意思是疾病和消亡;或许是为表明这两个孩子都身体孱弱,不能活长久。令我们喜悦的事情,往往就是这样生出软弱和孱弱来;转瞬即逝,眼看着逝去。III。为了饥荒的缘故,这家人从伯利恒搬到约旦河对岸的摩押地。看起来,当以色列地饥荒的时候,摩押地却有丰富果实。神的意旨安排,有时使那些不认识神的人,比认识真神、敬拜神的人,得到更多的丰富物质。摩押自幼年以来,常常安逸(耶48:11),而以色列则四处奔波;这并非是因为摩押人更爱神,而只是神所给他们的分。以利米勒一家搬去了那里;不是在那里扎根,而是在那里寄居;正如亚伯拉罕在类似的情况下去埃及暂住。1.以利米勒对家庭和妻儿的照顾,无疑是值得称赞的。(提前5:8)人 若 不 看 顾 亲 属 , 就 是 背 了 真 道 , 比 不 信 的 人 还 不 好 。 不 看 顾 自 己 家 里 的 人 , 更 是 如 此 。当在困境的时候,以利米勒没有抛下家人不管,自寻生路;而是就像一个温柔的丈夫和慈爱的父亲一样,照管家人,同生入死;(伯39:16)。2.但是,我看不出此时他们搬入摩押就是正确的。亚伯拉罕和以撒的时候,他们只是迦南的寄居者;然而现在迦南地已经赐给以色列人,他们要在那里永久地安居,因此不应该离开迦南、去到外邦之地。有什么理由使以利米勒比其他的邻舍更需要搬迁呢?如果是因为他耽延耕作,没有劳作,以至于转出了土地(像(得4:3,4)那样),因而使他贫穷的话,那么神的律法(利25:35)可以使他的邻舍舒解他的困境;但是他们离开迦南去摩押的时候,是双手满满的(21节)。对那些其余在家耕作的以色列人,似乎这饥荒并不是极端严重得不能活下去;而且以利米勒的儿女负担并不多,只有两个儿子。如果是他不能忍受那些邻舍都可以忍受的贫穷匮乏,在饥荒之时觉得不如以前物质丰富;又或是他觉得对将来没有盼望,不能耐心等待丰年的来到;那么,这是以利米勒的错。因为他放弃了神所赐他的良善土地,也给别人立了一个不好的榜样。要是别的以色列人都是这样,迦南就没有人了。当我们一遇到各样的困难和不顺利,就赶紧离开神所安排给我们的地方;那么,这就显明了我们心中的不信和不满,显明了我们不稳重可靠的心灵。人常愚妄地以为,只要逃避眼前的困难,自己就能兴旺。有智慧的人,应当充分利用眼前的环境和条件;若只是简单地改换环境,往往并不能解决问题。另外,如果以利米勒一定要搬迁,为什么要去摩押地呢?若他谦卑地求问、寻求神,或许会去以色列别的支派之地,比如约旦河对岸的以色列地,那里就紧邻摩押。若他敬拜尊崇神,有对神的热忱,有对以色列弟兄的感情,他就不会轻易决定到摩押去寄居。IV。以利米勒死后,他的两个儿子娶了两个摩押女子(4节)。这样做是不对的。他们违背了神的命令,不可娶外人的女子;如果他们不愿单身,完全可以回到旁边的以色列地,为自己找到以色列女子作自己的妻子。以利米勒搬到摩押的时候,本该想到,自己的儿子们会有与摩押人联姻的危险。如果我们中间有人使自己的孩子结交罪恶,远离对神的敬拜;那么,这样的父母,不知道自己在做什么;也不知道最终会是什么结果。看起来这两个摩押女子并没有因为跟以色列人结婚,就自动因此转向以色列的神;因为在(15节)说俄珥巴归回到她自己所拜的神那里去了。V。以利米勒以及两个儿子都死了;拿俄米陷入孤苦无助的境地。1.无论我们搬迁到哪里,却没有人能够和死亡赛跑;它的毒箭射向地上任何之处。2.当我们离开自己职分的时候,不要指望自己会兴旺。用任何自己的方法想要使自己逃脱死亡,最终却不过是丢掉自己的性命。3.当死亡临到一个家庭的时候,常常在荒凉之上再添荒凉。当一人的性命被夺走,然而若其余的人不能在苦难中转离己罪、寻求神,那么神会使更多的灾祸临到。当拿俄米失去丈夫的时候,她会把更多的依靠和慰藉都寄予儿子们身上;但是看哪,那早晨还在青绿生长的,晚上就已经枯干凋零;他们婚后不久就死了,因为谁都没有留下子嗣。我们在世上的欢乐,就是这样不可依靠,转瞬即逝。因此,有智慧的,应当把慰藉寄于那死亡所不能夺去的、那确据可靠的救恩。现在可怜的拿俄米身处怎样一个悲惨荒凉的境地;此时她还有何依靠、还能依靠谁呢?(赛47:9)(赛51:19)。如此境地的人,只有在神那里才能找到慰藉。


V。6-18


I。听见神在以色列地的眷顾,拿俄米渴慕、盼望回到家乡。尽管在饥荒的时候,她没有在那里坚守,但是现在当饥荒过去,她再也不愿意在外多呆了。虽然摩押地给了她暂时的居所,然而她却不愿在那里永久居住。只有那圣地才是安居之所。1.神最终把恩慈赐给他的百姓。正如,当以色列人犯罪时,神使他们被外敌欺压;但是过一段时间,他们呼求神的时候,神派遣士师来拯救他们;神以饥荒来惩罚以色列人的罪也是如此。最终,神恩典地把粮食赐给他们。神的恩典是丰富的;神的所赐使我们活着,使我们的灵魂在生命之中。在饥荒之后,粮食显得尤其宝贵;但是当我们平日享用的时候,也应该知道这是来自多么宝贵的神的恩慈。2.拿俄米返回家乡。就像先知的仆人,眺望七次却没有雨的迹象,然而最终天边有巴掌大的云,并且迅速遍满了整个天空;现在拿俄米终于得到家乡的好消息,因此她要动身回犹大地了。在摩押的经历和亲属,却不能使她忘记以色列的亲人。虽然我们会因各样原因落在罪恶之地,但是当那个原因消失的时候,我们就不能再在罪恶的环境下流连忘返了。我们被迫离开神的典章制度,被迫与恶人同在,这对我们都是很大的苦难;但是当这种强迫之力消失的时候,如果我们再那样持续下去,那就成为了我们自己选择的结果,成为了我们自己的罪。看起来拿俄米是在两个儿子死后就立刻准备起身回程。(何2:6,7)如果是神以荆棘堵塞了我们的道路,那么我们要对自己说,我要归回到自己原来的丈夫那里去。摩押地现在对拿俄米也不再有什么吸引了;她的丈夫儿子都已经去世。如果神把我们身边的慰藉拿走,把我们在寄居之地所依靠的东西移走,那么,这就更应该促使我们盼望思念那个更美的家乡。地土终将是我们的苦楚,天国才是我们所爱、所恋慕的。II。拿俄米的两个儿妇对她的深挚情感,尤其是其中的路得;拿俄米与她们的回话。1.在拿俄米启程回犹大的路上,她们两人都陪伴拿俄米行路。这两个儿妇没有劝拿俄米仍然住在摩押,而是,既然她去意已决,就陪她一同上路。从这里我们可以看出,拿俄米作为一个以色列人,对她们恩慈,并赢得她们的爱。拿俄米是一个好婆婆的榜样。俄珥巴和路得也以恩慈回报拿俄米。2.她们走了一段路程以后,拿俄米极其动情地劝她们返回(8,9节):你 们 各 人 回 娘 家 去 吧 。(1)拿俄米以称赞的口吻差遣她们回去。“你们是好妻子,好儿妇;你们恩待了我,也恩待了你们的丈夫”。若我们向亲人尽了我们的职分,那么,即使因为死亡或是别的什么原因使我们分离,我们的心中仍有安慰。亲人的友爱使我们分离的苦楚减轻;我们的心中不会有遗憾,因为我们已经彼此恩待。(2)拿俄米也向神祷告,愿耶和华恩待她们。她以祝福劝她们各回娘家。她两次提到耶和华,就是以色列的神,那唯一的永生真神;愿神以恩待回报她们。愿 耶 和 华 使 你 们 各 在 新 夫 家 中 得 平 安 。【1】(提前5:14)。年轻的寡妇应该另嫁。【2】婚姻是人的安息与平安之所。【3】这平安是来自神的恩赐。神是我们灵魂的安息之所。(3)拿俄米极其动情地向她们告别:拿 俄 米 与 她 们 亲 嘴 。若我们与亲人不得不分离,就让我们在爱中彼此告别。3.两个年轻寡妇不愿离开拿俄米。她们不仅放声而哭,也表达要与婆婆在一起的心愿(10节):不 然 , 我 们 必 与 你 一 同 回 你 本 国 去 。即使俄珥巴后来回到自己的神那里去,现在也表示依依不舍;然而,分离的悲哀和眼泪,若没有坚定的心意,也只能说说软弱的话语而已。4.拿俄米尽力劝说她们不要跟随(11-13节)。(1)拿俄米向儿妇们强调自己现在所处的苦境。如果拿俄米还有别的儿子,或是在迦南有近亲,或许还能给她们一些盼望,可以一起回到伯利恒安居。但是她已经年老,再无子嗣,也没有近亲,因此,回到伯利恒以后也很难会使她们再有丈夫。最令她愁苦的是,虽然她愿意善待儿妇们,但是却没有能力。我 为 你 们 的 缘 故 , 甚 是 愁 苦 , 因 为 耶 和 华 伸 手 攻 击 我 。她把这苦境看作是神对自己的惩罚;“因为我是一个罪人”。她为这困难也涉及到了她们而愁苦悲哀。拿俄米自己困乏,也比看着她们和自己一起身处苦境而更好受。(2)但是,若拿俄米带她们一起回到迦南,岂不是可以挽救她们,离开那摩押的偶像假神,而把她们带入到对以色列的永生真神的敬拜之中吗?无疑,拿俄米肯定是愿意如此的。【1】然而,若儿妇们真地与自己一起去迦南,拿俄米愿意她们是出于她们自己真心的决定,而不是仅因为婆婆的缘故。仅仅因为亲戚朋友的原因,而进入一个信仰的表面形式,这是不能长久的,也不是真正的信仰。【2】若儿妇们真地与自己同去迦南,拿俄米愿意她们是出于仔细认真的考虑。在(太8:19,20),当那个文士出于一时的热情对耶稣说,夫 子 , 你 无 论 往 哪 里 去 , 我 要 跟 从 你 ;我们的救主耶稣也是这样回答:狐 狸 有 洞 , 天 空 的 飞 鸟 有 窝 , 人 子 却 没 有 枕 头 的 地 方 。在这里,拿俄米也是如此回答她的儿妇们。心思意念只有经过仔细思考才能变成心里的决意和决志;而速熟的往往会速速淡去。5.俄 珥 巴 与 婆 婆 亲 嘴 而 别 ;她又回到她的亲属、父家以及摩押人的败坏之中去了。俄珥巴与路得都是放声而哭(14节),都被拿俄米说的真情肺腑之言所感;然而在她们两人身上却有不同的效果。对俄珥巴来说,拿俄米的话使她退缩返回;然而却使路得跟从婆婆的心意更加坚定。(1)俄珥巴吻别婆婆,向她道别。这吻表明了俄珥巴对婆婆的眷恋不舍;然而这吻也表明了她没有足够的爱而愿意就此离开自己的国家。许多人对基督也是抱着如此的感情,对他眷恋不舍;然而他们却错过了基督的救恩;因为在他们心中对世界有更大的眷恋与不舍。他们爱基督,然而却离开基督;因为他们的爱并不足够,因为他们爱别的事情更甚于对基督的感情。(太19:22)那个忧忧愁愁地走了的年轻人就是如此。(2)但是,路得的心意极其坚定,一定要跟随婆婆到底。6.拿俄米进一步劝路得回去(15节):看 哪 , 你 嫂 子 已 经 回 她 本 国 , 和 她 所 拜 的 神 那 里 去 了 , 你 也 跟 着 你 嫂 子 回 去 吧 。7.路得激情的回答,结束了她们之间关于此的对话(16,17节)。(1)没有什么比这些话说得更好,更深挚,更充满勇气;嫂子走了以后,路得现在的心情更加坚定。这是神的恩典,使人灵魂中的决意通向更美之路。拉着我、引领我们,我们就来快跑地跟随你。婆婆劝阻的话让路得更加决绝;正如约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华,而他们说,不,我们要事奉他。路得乞求婆婆不要再说劝阻的话:不 要 催 我 回 去 不 跟 随 你 。她明确地说,自己要一直跟随拿俄米;她的语言如此动情,正如一个深挚地寻求神、寻求天国的人。路得如此地爱自己的婆婆,不是因为婆婆有什么美貌,财富,或是欢愉(这些都终将会枯萎);而是因为婆婆的智慧,贞德,恩典。她要与婆婆一路相伴:你 往 哪 里 去 , 我 也 往 哪 里 去 。即使是去一个我从未见过、距离我家乡遥远的国度;不管是去哪里,只要能与你相伴,就是我的幸福。她要与婆婆一同起居:你 在 哪 里 住 宿 , 我 也 在 哪 里 住 宿 。不管是茅庐还是陋舍,甚至就像是雅各以石为枕;只要能和你在一起。你 的 国 就 是 我 的 国 。从拿俄米的身上,路得能够想见,以色列是一个伟大而智慧恩慈的国度,在那里有敬虔慈善的民。路得相信,若自己能成为拿俄米的国民中的一员,一定是一件幸福的事;正如人从圣徒的身上,看见那天上更美的家乡。路得更加动情地说:你 的 神 就 是 我 的 神 。我要告别、离弃那些摩押的偶像神的虚谎;我要敬拜那以色列的神,那独一的永远的真神;我要单单信靠他,服事他,他是我的神。路得更说:你 在 哪 里 死 , 我 也 在 哪 里 死 ,也 葬 在 那 里 。我的骸骨也要葬在你的旁边;我不再对摩押有任何留恋。最后,路得庄重地发誓:除 非 死 能 使 你 我 相 离 , 不 然 , 愿 耶 和 华 重 重 地 降 罚 与 我 。这誓言结束了路得和婆婆关于这件事情的对话,也清楚地表达了路得的心迹和决意;在这誓言的约束下,她永远不会离弃自己所拣选的这良善之路。死亡,的确能使人与人分离;这是我们每个人应当思想和作好准备的事情;然而,除此以外,再没有什么,能使路得和婆婆分离:无论是对路得本国之民的牵挂,又或是在以色列会遇到的困难;不,无论怎样,我也不离开你。(2)这里所记载的事情,是一个人归向神、归向信仰的榜样。我们总要面临这样一个选择的点,【1】我们必须选择耶和华为我们的神。他是我永永远远的神;我要永永远远地跟随他。【2】当我们以神为我们的神,我们必须选择属神的百姓为我们的民;虽然他们或在我们的眼里看起来贫穷卑微,然而,若他们是属于神的,那么我就要和他们在一起。【3】我们的产业和承担都应该与属神的民一样。我们必须同负一轭,信实地彼此联合,承担同样的困难,欢欣地背起同样的十架。去任何神所差派我们去的地方,在神所安排我们的地方住宿;尽管前方可能是漂泊,哪怕监狱是居所。在神所安排我们死的地方死,把我们的骸骨埋葬在正直人的坟墓旁;进入和平与安息的床。【4】我们必须决意持守,跟随基督;更应该比路得跟随拿俄米那样更加紧密。路得说,除了死亡才能把她和拿俄米分离。如果我们坚定地定意,即使死亡也不能阻止我们对基督的职分;那么,我们就会确知,即使死亡也不能隔离我们在基督里面的幸福。【5】我们要约束自己的灵魂,不可离开这些敬虔的誓言和决意;永远地跟随主。8.拿 俄 米 见 路 得 定 意 要 跟 随 自 己 去 , 就 不 再 劝 她 了 。拿俄米所说的话,就是愿路得心意坚定;现在,没有什么,比路得刚刚说过的话更能表示她的坚定心意。


V。19-22


拿俄米与路得经过长途的路程,终于回到了伯利恒。这正是开始割大麦的时候。现在拿俄米可以亲眼证实她在摩押所听见的消息;神又眷顾了他们。而路得则可以看见这片富饶的土地上的收获何等丰富。我们的时间都是在神的手中;无论是时间的安排还是事件的发展,都是出于神的手。I。伯利恒合城的人都很惊讶(19节)。拿俄米的旧识都过来围绕她们,询问她们的境况,欢迎拿俄米回到伯利恒。她们互相说着,这是拿俄米吗?拿俄米经过这苦难和风霜,一定显得苍老了许多;以至于她们都不敢相信,眼前的这人就是当年她们熟悉的拿俄米。玫瑰枯萎的时候,很难仍有它当年的美丽。苦难在很短的时间内,就能带来极大的变化。II。拿俄米的心沉静平和。经过了那许多的苦难,她仍有极大的敬虔和忍耐;并以此忍受了那苦境的折磨(20,21节):不要叫我拿俄米,叫我玛拉。拿俄米表明甜和欢乐,然而那些让我欢愉的事情已经消去;叫我玛拉,因为我现在是一个经历了悲哀和苦痛的妇人。1.拿俄米描述自己的境况,对神的意旨安排充满敬虔和敬意,而没有丝毫抱怨和怨言。(1)拿俄米经历的,是令人心酸和悲哀的变化。她出去的时候,双手满满;那时她的身边有丈夫和两个儿子,幸福温馨。我们在世上的许多满足和安慰都是来自于我们的亲人。然而拿俄米现在归来的时候却是双手空乏;她现在是一个年老寡妇,而且没有子嗣,除了身上的衣服,也没有什么财物。我们在世上的满足和欢愉,就是这样瞬息万变,转瞬即逝(撒上2:5)。即使当我们在世上得到最多满足的时候,也仍然会面临前方的困境。然而,有一个满足,是在属灵里的、是属乎神的,在那个满足里,我们永远不会空乏,也不会被人夺去。(2)拿俄米承认这苦难是出于神的手。是耶和华使我两手空空地回来,是全能者使我受苦。(撒上3:18)这 是 出 于 耶 和 华 , 愿 他 凭 自 己 的 意 旨 而 行。(伯1:21)赏 赐 的 是 耶 和 华 , 收 取 的 也 是 耶 和 华 。耶 和 华 的 名 是 应 当 称 颂 的 。若全能者使我们受苦,我们就更应该顺服于他。他是与我们立约的神,他的丰富和完全是我们在苦难中的支撑和供应。若他把我们倒空,除去那些世上短暂的东西;那么,他更知道怎样把我们装满,以他自己充满我们,把那永远不能朽坏衰残的生命赐给我们。(3)拿俄米深情地、哀伤地说,全能者使我受苦。这苦难的杯,的确是苦味的杯;虽然后来这杯中要结出平安的、义的果子,然而在现在不是令人欢喜的,而是令人哀伤;(来12:11)凡 管 教 的 事 , 当 时 不 觉 得 快 乐 , 反 觉 得 愁 苦 。 后 来 却 为 那 经 练 过 的 人 , 结 出 平 安 的 果 子 , 就 是 义 。约伯也曾这样哀叹:(伯13:26)你 按 罪 状 刑 罚 我 , 又 使 我 担 当 幼 年 的 罪 孽 。(4)拿俄米承认,这是神在管教她、立见证攻击她;当神更正我们的时候,他是在管教我们;(伯10:17)你 重 立 见 证 攻 击 我 , 向 我 加 增 恼 怒 , 如 军 兵 更 换 着 攻 击 我 。2.拿俄米的心顺服于神。不要叫我拿俄米,因为我不再欢愉;要叫我玛拉,因为这更符合我现在的境况。许多人当境遇窘困贫乏的时候,反而愿意给自己取一些空洞虚荣的头衔或是名号;然而拿俄米不是如此。她心中的谦卑使她并不看重荣耀的名称。若神苦待她,她就顺服于神的旨意之下,愿意自己被人叫做玛拉。神的意旨安排要使我们谦卑自己,我们也应当这样使自己的内心真正地谦卑。如果,我们的境况卑下的时候,我们的心灵也柔软而谦卑,而不是刚硬和顽梗;那么,我们所经历的困难,就会磨练我们,洁净我们;我们也必因而得到安慰;因为神在那背后良善的旨意,必是使我们得益处。苦难加增我们的忍耐。


http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261921455288/