MHC:列王纪下 10

亨利马太圣经注释简本

列王记下

第十章

I。进一步记述耶户的作为。1.他使亚哈众子被杀（1-10节）。2.耶户杀进亚哈所有的大臣、密友、祭司等等（11-14节，17节）。3.耶户使约拿达与自己同行（15，16节），他杀了所有拜巴力的人，并毁坏巴力庙（18-28节）。II。简述耶户在位的统治。1.以色列国的那金牛犊偶像之罪仍未被除去（29-31节）。2.神的的惩罚，使哈薛攻击以色列；耶户统治的年限（32-36节）。

V。1-14

耶户杀灭约兰和耶洗别以后，没有停住、不继续执行神的惩罚。I。耶户使撒玛利亚的亚哈众子被杀。1.亚哈有七十个儿子，象基甸的众子那么多（士8：30）；这么多后代，看起来亚哈的后人一定将要繁茂；但是，这些人不过在一日之间尽都灭亡。如果尽都犯罪，那么，家人再多，也不会兴旺。2.亚哈的众子住在撒玛利亚大城，看起来安全稳固。耶户没有用武力去攻打撒玛利亚，而是倚靠神的手，使那些罪人被杀。（1）耶户挑战那些照管亚哈众子的首领，给他们写信，让他们立一个王来争战；这挑战显明了那些首领们的胆怯和无能。那没有信仰之人，也往往没有勇气和正气。那些首领们都屈服投降；他们把亚哈的众子尽都出卖。我们不要把自己的信任，寄托于那些不凭良知做事的人；对神不真诚的人，也不会对自己的君王真诚；然而，在他们的不义中，却显出神的公义。这些耶斯列的长老们，曾经遵从耶洗别罪恶的命令谋害拿伯（王上21：11）；这些卑鄙之人现在见风使舵，遵从耶户的命令，反过来杀死亚哈所有的儿子。奴役自己人民的君王，也将要面临人民的反叛；耶洗别践踏那些耶斯列长老们的良知，现在那些丧尽良知的人们反过来戕害她的全家。（2）由 此 可 知 ， 耶 和 华 指 着 亚 哈 家 所 说 的 话 一 句 没 有 落 空 。神不是罪的作者，但即使是人犯罪的结果，也常常成就神的旨意与审判惩罚，彰显神荣耀的名，成就神的话语；在罪人的不义中，显出神的公义。但是，（赛10：7）。II。耶户继续杀灭亚哈曾倚重的所有人。他们与亚哈一同犯罪；那些祭司以可憎的偶像之罪，使亚哈以及以色列国走上罪恶的道路。这些恶人的毁灭之事，预表了所有不敬虔之人、不事奉永生真神之人的下场。（赛34：5，6）。（耶21：7）。III。耶户杀了犹大王亚哈谢的弟兄们。他们也与亚哈家的罪恶同流合污。这些亚哈谢的弟兄们，应是他的侄儿们（代下22：8）；圣经中有时也称侄儿为弟兄（如亚伯拉罕和罗得）。

V。15-28

I。耶户友善对待利甲的儿子约拿达。这个约拿达，轻看、远离世事（他的子孙们在300年后仍谨遵他的教诲，终生不喝酒（耶35：6等）），但是现在到耶户这里来，鼓励耶户执行神的旨意和呼召。人若是智慧的，应尊敬、珍视良善人的支持；大卫在（诗119：79）祷告：愿敬畏神的人归向我。1.耶户向约拿达问安。约拿达回答，会以真诚待他。耶户对约拿达说：你 和 我 同 去 ， 看 我 为 耶 和 华 怎 样 热 心 。耶户的这句话，（1）透露出耶户对自己的自夸，好像神与人都欠他的似的。他对自己的热心，看起来更大。（2）就像法利赛人一样，耶户渴望别人看见自己所做之事。一颗正直的心所单单渴慕的，应唯独是神的悦纳，再无别的。若我们喜爱人的夸奖，把人的称赞当作我们的最高目标和奖赏，那么，我们就是在神面前的虚假之人。2.约拿达与他同去。一个憎恨残忍的人，也会热爱公义；一个不喜欢饮血的人，也会要“在恶人的血中洗脚”（诗58：10）。II。所有拜巴力的人被杀。亚哈家的最大罪恶，就是事奉巴力；这个偶像之罪的根，已经被铲除，但是在以色列中还有许多人被这罪所污秽。神的律法是清晰的，这些拜偶像之人都要被治死、除灭。这些人遍布以色列各处；耶户的计策是要把他们全歼。1.耶户假意称自己要热心敬拜巴力，故意把那些拜巴力之人骗来。但是，耶户的这个做法是不能算为义的。神的真实，并不需要人的虚谎。2.那些拜巴力的，在巴力面前自欺欺人（正如所有拜偶像之人，都被偶像所欺骗），也被耶户所欺骗。3.所有拜巴力之人都被杀。巴力偶像都被铲除、破坏、焚烧。以此，所有对巴力的敬拜都被铲除出以色列。虽然，巴力偶像曾经在以色列中大行其道，以至于在以利亚的时候，以色列中只有7000人是未曾向巴力屈膝的；但是，神必胜过一切异教、假神；迟早，它们一切偶像假神都要被踩踏。神是忌邪的神。

V。29-36

简述耶户的统治年代；共有二十八年。其后的事情，不如他开始之时的荣耀。I。神对耶户所作之事的认可。许多人，或许会把耶户看作是一个背叛者，篡权者，杀人者；但是神说，因 你 办 好 我 眼 中 看 为 正 的 事 ， 照 我 的 心 意 待 亚 哈 家 ， 你 的 子 孙 必 接 续 你 坐 以 色 列 的 国 位 ， 直 到 四 代 。这是以色列国中最长的一个王室；虽然亚哈家有四个王：暗利，亚哈，亚哈谢，约兰，但是后两者是兄弟，因而只是到第三代，并且总共只有四十五年；但是耶户家直到四代，有一百二十年。神必奖赏人对他的服事。II。但是，耶户在其后的事情偏离了神，显出他对神的心并不完全正直。1.他没有离弃所有的罪。尽管他铲除了亚哈之罪，但是他没有离弃耶罗波安之罪----他离弃了巴力，却仍不离那金牛犊的偶像。真正的更正，不只是要离开一部分的罪，更是要离弃所有的罪；不只是要离弃一些虚假的神，更是要离弃所有虚假的敬拜。巴力是来自西顿人的外邦神，因此耶户容易离弃它；但是当初金牛犊的设立，是为了防止以色列人归向大卫家，因而耶户要仍然继续敬拜金牛犊。真正的悔改，不只是要离开那些对自己无所谓的罪，更是要离开那些给自己带来属世利益的罪----不只是要离开那些损害自己属世利益的罪，更要离开那些看似与我们为善的罪。这正是对我们的试验，看我们是否舍己、信靠神。2.耶户虽然离开巴力之罪，但是他并没有尽心谨守耶和华神的律法。虽然，在铲除对巴力的虚假信仰之事上，耶户尽心尽力；但是，耶户并不在意建立真正敬虔的信仰。（1）他并不在乎、注意、尽心尽力，去祈求得到神的喜悦；并不努力去走自己职分的道路；并不在意神的律法书；并不寻求神的先知；而是，任凭己意行事。那不留意、不警醒的人，会失去神的恩典。人若内心真正地、真诚地渴求神，会尽一切努力渴慕神的悦纳，会尽一切努力离弃那冒犯神的事情。（2）在耶户的内心，并无对神的热忱；他的信仰，看起来并非是真正发自内心，并非是全心全意。尽管如此，神仍然使用他作为更正以色列的一个器皿。那些对别人行良善之事、却自己失去了良善的人，是多么令人遗憾、可怜。III。在耶户的统治年间，神的惩罚临到以色列。当耶户离开神的律法典章时，以色列民也会像他一样不留意、不警醒，没有敬虔的信仰。在 那 些 日 子 ， 耶 和 华 才 割 裂 以 色 列 国 ， 使 哈 薛 攻 击 以 色 列 的 境 界 。以色列的敌人，从四境攻击他们。亚兰王哈薛从以色列各地攻击，尤其是在约旦河东等地，就是流便、迦得、玛拿西人之地。摩西曾在（民32）指责他们。哈薛现在行那些以利沙所预见、预言之事。但是，神将要为哈薛和亚兰人的罪恶审判惩罚他们（摩1：3-5）耶 和 华 如 此 说 ， 大 马 色 三 番 四 次 地 犯 罪 ， 我 必 不 免 去 她 的 刑 罚 。 因 为 她 以 打 粮 食 的 铁 器 打 过 基 列 。 我 却 要 降 火 在 哈 薛 的 家 中 ， 烧 灭 便 哈 达 的 宫 殿 。 我 必 折 断 大 马 色 的 门 闩 ， 剪 除 亚 文 平 原 的 居 民 ， 和 伯 伊 甸 掌 权 的 。 亚 兰 人 必 被 掳 到 吉 珥 。 这 是 耶 和 华 说 的 。IV。最后，简述耶户的统治年限。这里只是提及他的勇力；然而，因他后来并不向神尽心尽力，所以，他的其他事情也都消散在历史云烟之中，并不被人记念。以色列人的《以色列诸王记》中并无神的旨意与启示，早已埋没消失在历史的烟尘之中。