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MHC:出埃及记 14

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出埃及记

第十四章


以色列子民出埃及(这也的确是犹太人会众的开始)的事情在本章,有更大的奇事成就。(来11:29)见证了这一章:他 们 因 着 信 , 过 红 海 如 行 干 地 。 埃 及 人 试 着 要 过 去 , 就 被 吞 灭 了 。“他们因着信”,表明这其中也有属灵的和预表的意思。这里,I。以色列人在红海的困境和危险。1.给摩西的指示(1-4节)。2.法老军兵的追赶(5-9节)。3.以色列人极度地惊慌害怕(10-12节)。4.摩西鼓励他们(13,14节)。II。神行的大奇事,拯救他们于患难危险。1.摩西得神的指示(15-18节)。2.以色列人和法老的营帐队伍之间的分隔(19,20节)。3.神的大能使红海分开(31节),并且,(1)使以色列人可以安全地行走干地,经过红海(22,29节)。(2)但是,【1】这成为了对埃及人的攻击(23-25节);【2】并埋葬了他们(26-28节)。III。以色列人对此的反应。


V.1-9


这里,I。神指示摩西以色列人的前进方向和安营的地方。神在这里告诉摩西,1.他们的路径。他们现在已到了旷野的边上(出13:20),再经过一两个阶段就可以到达何烈山,神曾经向摩西指示以色列人要在那里事奉神的地方。但是,他们现在在旷野边不是要继续向那走去,而是要有一个转向,从迦南的方向转回,向红海走去。他们现在所在的地方是以倘,并没有海在前面阻挡他们的路:但是神命他们进入迂回的境地;这也可以为他们的确据,当神的旨意完成,他必会把他们再带出这境地。注意,神有时使他的子民在得救赎的道路上遭遇困难,帮助他们渡过、战胜困难,也使自己的旨意成就。2.神告诉摩西在这其中的心意。即使神不告诉摩西其中的原因,摩西也必会遵从神的指示和旨意;但是,神怎会向摩西隐藏自己要做的事呢?这里,摩西要知道,(1)法老又起恶心要消灭以色列人。(2)神也将因此毁灭法老和他的军队。法老的小聪明会以为以色列人是在旷野迷了路,成为他军兵可以手到擒来的掠物;法老会以为神已使他们进入困境,以为以色列人现在是出于危险和尴尬之中。因此神说,我要在法老和他全军身上得荣耀。注意,【1】所有人都是造物主的所造之物,造物主以其得荣耀;在良善的人,神在其中得荣耀;对于那败坏的人,神也必在其上(而不是其中)得荣耀。【2】那看似会导致神的教会的毁灭的事情,却最后一定会反过来使教会的仇敌毁灭。神任凭那恶人心中的骄傲和恶意,在他们的罪恶满了的时候,神必毁灭他们。II。法老追赶以色列人。他想满足他自己心中的恶意和报仇之心,但是却只不过加速了他自己的毁灭,成就了神的旨意。有人告诉法老,百姓逃跑。法老忘记了,或不愿意承认,是自己因为害怕之前的灾祸,容他们走的;现在好像是以色列人自己要背叛法老,起来造反,私自逃跑。义的事情,就是这样很容易被罪人抹黑,用虚谎来代替真实。这里,1.法老后悔原来的态度。法老及其臣仆本来是在重重灾祸之下向神屈服,现在,风平浪静以后,他们开始生自己的气:我们这做的是什么事呢?(1)以色列人得到自由,这使法老和臣仆愁烦,因为失去了廉价的劳力,以及欺压他们的乐趣。对于自高骄傲的压迫者,践踏别人、欺压圣徒就是他们必不可少的人生乐趣。指引,神子民的自由是那些仇敌心中所憎恨的(斯5:12,13);(徒5:17,33)。(2)而且这以色列人的自由是法老他们自己同意的,这更增加了他们的烦恼;后悔当时不应该放以色列人走,觉得自己不应该投降屈服;早已忘记了自己在灾祸中的恐惧。罪人嫉妒憎恨神的子民,神使他们的嫉妒憎恨成为对他们自己的折磨(诗112:10)。人常常后悔自己曾做的对的事情。见(耶34:10)(耶11:2)。法老决定带上军队车马前去报仇,无疑,如果可以,法老还会再奴役他们。可以想象法老现在是多么愤怒,像一头对自己猎物吼叫的狮子,骄傲自高的心使他无比生气,急切地渴望着报仇:原来那些灾祸好像就没有发生过一样。他忘记了自己长子被杀的灾祸,忘了所有那些灾祸中自己的害怕颤惊;现在想就是要让以色列人品尝他的恨;现在他觉得自己比神还坚硬;否则,他又怎么会想能够战胜那神所钟爱的子民呢?神使法老的心刚硬,任凭他逞着心中的愤怒与高傲前去。以色列人昂然无惧地出埃及。但是法老在后面追赶他们。注意,那在基督里得生命、仰望天国、行走天路的人,应准备好、不要畏惧撒旦的试探。撒旦不会轻易放过他所奴役的人,也不会让他们顺利地出去(可9:26)。


V.10-14


这里,I。以色列人看见法老的军兵追来,他们陷入恐慌害怕之中。他们知道敌人的暴怒和势力,以及他们自己的软弱;虽然以色列人的数量很多,但是他们都是徒步无车马,没有强大的武器,也未经很多的训练,被奴役过很长的时间;而且更严重的是,他们现在困在营帐之中,不易逃脱。一边是比哈希录,不可过去的乱石岗;另一边是密夺和巴力洗分(有人认为是埃及边界的兵堡和军营);前边是红海,后面是埃及法老的追兵。注意,我们在尽职分的时候,在跟随神、奔跑那天路的时候,也常常是四面困境以及敌人环绕(林后4:8)。在这样的困境中,无怪乎以色列人要恐惧;他们的先祖雅各也曾是这样(创32:7);当四面是争战的时候,人肯定会担惊受怕。但是这样的恐惧会给人带来什么呢?正如这里一样,会有好的结果;也会有坏的结果。1.有些人会向神求告,以真诚的祷告来向神倾诉。他们的担心使他们更加地靠近神。神有时把我们放在困境之中,让我们来更贴近他。2.另一些人向摩西诉求;他们的畏惧使他们开始有抱怨和怨言。他们在困境之中灰心丧胆,好像神的膀臂突然缩短,不能够再向从前一样行大奇事。他们对神的拯救绝望,觉得自己就要倒毙在这旷野。他们的不信是多么没有道理及借口!难道他们没有看见那从天而降的云柱火柱的指引吗?难道至高的神会不能拯救他们,那无限的良善会对他们不真吗?更坏的是,他们抱怨摩西把他们带出埃及,甚至,也隐含地把怨言指向了神;而现在却正是他们亟需神的惠顾的时候。正如埃及人为自己所作的对的事情,放了以色列人走,而对自己生气不已;现在以色列人也在为神向他们所作的最恩慈的事情,而在生气抱怨不已;这就是不信之人的荒谬和愚妄。那些抱怨的以色列人在这里表达了,(1)他们对自由的愚妄鄙视;他们更喜欢之前的奴役、在埃及为奴被人欺压;而这仅仅是因为前进的路上碰到的一些困难。此情此景,一个大方的人可能会说,“反正横竖都是个死”;我们或许会说,“就是荣耀地死在野地和战场,也比活在奴役的锁链之下强”;但是,神的看护和恩顾绝不会失败,所以,我们应说:“在神的守护里,在开阔的旷野里呼吸自由的空气,要好过埃及人的奴役和烟熏的砖窑,何止千倍万倍”。现在这些抱怨的以色列人,却宁可埋葬于他们在埃及的为奴之地的坟地里。(2)也表达了他们对摩西的忘恩负义;摩西曾是多么信实地在他们面前、在神的面前,带领他们得拯救。他们指责摩西,仿佛他对他们多么不好、心存恶意;却忘了,摩西所作的都是来自神的指示,为他们所存的都是恩慈善意。他们在埃及先前所说的,现在又在这里重复:不 要 搅 扰 我 们;看他们多么快地忘记了神对他们恩典的神迹奇事,正如埃及人多么快地忘记了神对他们愤怒惩罚的神迹奇事。他们和法老都使自己的心刚硬,最终,也都导致了自己的毁灭。正如埃及人经过了十次灾祸之后而毁灭在红海,这些以色列人经过了十次的埋怨和不信之后死在旷野;这里是其中的第一次(民14:22)。II。在此困境之中,摩西给以色列人及时的鼓励。他没有以愚妄的话回答愚妄的人:既然神容忍了他们的怨言,没有惩罚他们(神本可以公义地这样做),摩西也就容让了他们。他没有责备他们,而是安慰和鼓励;他没有因为埃及人的威胁或以色列人的颤惊而灰心丧气,而是内心平定镇静,也平息了以色列人的怨言,告诉他们神将有迅速完全的拯救:你们不要惧怕。注意,当我们被困难麻烦或苦难所包围,我们应能够站在自己的惧怕之上,使我们更殷切地来到神的面前祷告祈求,而不是让我们的惧怕胜过了我们的信心和盼望;这是我们的职责和利益所在。1.摩西告诉他们神将亲自来拯救,并完全地毁灭那些埃及法老的追兵:耶和华将为你而战。摩西自己对此充满信心,也鼓励他们如此;尽管他还不知道神将怎样地毁灭法老军兵。神曾安慰摩西,法老等必被毁灭,摩西就也用神同样的话语来安慰以色列人。2.摩西让以色列人把此事交在神的手里,心中默默盼望和等待:只管站住;不要想自己来打这场争战或自己去逃跑,而是要等待神的命令,遵从神;不要绞尽脑汁想怎么去走、怎么去做,只要跟从指引,等待神的显现;到时你们就知道自己的小信有多么愚蠢。你们要自己镇静,把完全的信任交托在神的身上,平静地等待那大能施拯救的神。保持你的平安与和平;你还不需要像(书6:16)那样向敌人呼喊。神自己必成就他的大事。注意,(1)如果是神自己把属神子民带入困境,他也必再次自己把他们领出来。(2)在巨大困难危难的时候,在急切盼望等待的时候,我们应当有智慧能够保持我们的灵平静,镇静,安静,沉静;这样我们才可以更好地尽我们的服事和职分,也更好地思想神的作为。


V.15-20


这里我们有,I。对以色列人的指示。1.摩西现在自己必须做的事。他现在必须暂时停下祷告哀求,而是立刻开始做事情:你 为 什 么 向 我 哀 求 呢 ? 摩西虽然内心确信在当前的困境中,神有美意的计划,但是他也没有忘记祷告。我们这里没有读到摩西祷告的话语,但是确知他把心贴近神,向神倾诉,神也听见他的恳求。摩西的默祷中的信实,胜过那些大声叫嚷埋怨的以色列人。注意,(1)祷告也包括了向神的求告哀求,用我们既真诚渴望、也自然而然的恳求的心说话。(2)祷告,但是也不要忽视勤勉地服事作工。摩西在祷告之外还有别的事情要做;他要指示引导以色列人,而他现在就要去做这些事情。每件事情都有其时。2.摩西必须对以色列说的话。你 吩 咐 以 色 列 人 往 前 走 。有人觉得这里摩西所祷告的更多是求神原谅以色列人的抱怨(因为摩西确知神能够拯救他们于法老之手)。因此神的回答也间接地说明他原谅了他们。摩西曾让以色列人静默等待;现在神的命令来临。以色列人以为要向左或是向右逃命;但是神说:不,告诉他们向前走,直接向海走去;好像前方陈列着一队舰队等待着他们上船。注意,当我们在服事的道路上,遇见困难的时候,我们必须向前走,而不能被困难所吓倒;我们要把手中的工作和困难都交给神大能的手,把信靠放在神的身上。3.摩西期望神所作的。让以色列人在干地上走到海边,然后神会把海分开,为他们开一条通道。神的旨意是不仅使以色列人得拯救,也使法老被毁灭。(1)神将对以色列人显明慈爱;水要在他们经过的时候分开。同样的大能可以使水立刻消失不见;但神的智慧是这样分开水,使以色列人谦卑下来。(赛63:13,14)。(2)神将在法老身上得荣耀。就像对待一个不付房租的租户,房主要把他赶出去。我们一切的生命、气息、存在和安慰都是来自于他。神绝不会输给任何一个人。神的预告警示,I.看哪,我要使法老的心刚硬。神说话的时候带着主权。这是公义的语言。那长久拒绝神、拒绝神的恩典的人,必落入神公义的愤怒之下。(赛1:24)因 此 主 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 大 能 者 说 , 哎 , 我 要 向 我 的 对 头 雪 恨 , 向 我 的 敌 人 报 仇 。II。在以色列人的营与埃及人的营之间有一个分隔。那云柱火柱中神的天使,本在以色列的前面走,但是现在不需要了(因为到海的方向是明确可见的);现在云柱在他们的后面,成为了他们的护卫(埃及人正要从后面包抄过来);就像一堵墙一样隔在以色列人和埃及人之间。云柱不仅从后面保护他们,也为以色列人送来了光明,照耀他们前行去海的路;而同时,云柱使埃及人昏晕,看不见前面,也找不见那他们即将到手的猎物、以色列人。神的话语和意旨安排对着罪和罪人有黑和暗的一面;但是对属神的子民、属神的人、愿意悔改的罪人、不做自己奴隶的人,有光明和喜乐的一面。那生命的救赎者,也是对罪恶死亡的惩罚者。这不是神第一次分开光与暗,他在创世的日子就是如此(创1:4);他今天仍然如此(赛45:7)。埃及人面临的是黑暗;而以色列人得到的是光;这预表了圣徒们得那永恒的光,而恶人与虚伪的人将要进入永远的黑暗,在这两者之间将是永恒的区别分开。神使那宝贵的与鄙陋邪恶的分开。


V。21-31


这里我们看见新、旧约全书之中所最经常提到的历史事件,红海在以色列人面前分开。这是迦南人的恐惧(书2:9,10),是以色列人的胜利和赞美(诗114:3)(诗106:9)(诗136:13,14)。它预表了洗礼(林前10:1,2)。以色列人这样过红海也预表了灵魂的重生与改变(赛11:15);埃及人的灭亡预表了所有不悔改的罪人的永远毁灭及地狱的刑罚(启20:14)。这里我们有,I。神在被造的自然世界中的大能和主权,使红海的海水分开,开出一条通道。水 便 分 开 , 海 就 成 了 干 地 。这神迹开始时的标记是摩西手中伸出的杖,表明神这样做也是在回应摩西的祷告祈求;以此确定摩西的使命,显明神对以色列民的惠顾。自然的标记是一阵大东风,表明这是出于神大能的手,风和海听神的命令。约伯记中若有什么地方提到以色列的拯救出埃及,那就是(伯26:12)他 以 能 力 搅 动 大 海 ( 搅 动 或 作 平 静 ) , 他 借 知 识 打 伤 拉 哈 伯,即埃及。注意,神可以把属他的民从任何困难之中拯救而出,即使没有出路,他也能够造出出路。神并不受自然律的约束;而是,神可以随己意调度差遣,所以火可以不烧坏,水可以不冲没。II。这也显明神对以色列民的极大惠顾。他们都走过了海中的干地,到了对岸。而云柱在他们的后面看顾守护着他们(赛58:8),使埃及的追兵无法上前。海水在以色列人的左右作了墙垣(连着两次提到)。摩西和亚伦,很可能第一个跳下去,踩在那从没人走过的海中干地上,走在前面,所有的以色列人跟在后面;这大水所包围的红海之中的征程,比他们后来在旷野的道路,要更难也更令人畏惧。那跟从神进入过红海的人,不必再害怕任何别的事情和情境了。这海水之中的征程是在黑夜之中进行,除了云柱火柱,也没有别的什么光照。这情境更加使人畏惧;但是无论神把我们带到哪里,他都会自己用光照亮我们;我们跟从他的时候,他会给我们安慰与舒适。这件神奇的大事成就,记载在这里,是为了后世所有的人记念,使神的子民得鼓励,在最艰难的困境里面仍然信靠他。那做成这大奇事的,还有什么不能成就的呢?神对这些抱怨、小信的以色列人,尚且行如此恩典的事,为了他们先祖的缘故、为了他们中间的余民的缘故;那么,对那些真正敬畏他、深深爱他的人,神又将行何等大、何等恩典的奇事呢!我们看见圣徒们,很久以后,仍在分享那胜利的喜悦(诗66:6)他 将 海 变 成 干 地 。 众 民 步 行 过 河 。 我 们 在 那 里 因 他 欢 喜 。又见(诗77:11,16,19)。III。神在他和他子民的仇敌:那些埃及人身上的公义的愤怒和审判。这里,1.他们多么愚莽狂妄。他们在以色列人后面紧追他们,也跟随着以色列人追到了海水的中央。他们或许想:“为什么咱们不跟以色列人一样也去海里冒险一下?走,咱们也去”!埃及那些行法术的也曾想要模仿摩西;法老可能记得这些,但他肯定忘了那行法术的人的失败,以及他自己遭遇的灾祸。埃及人有车马和军兵,而以色列人都是徒步。法老曾说:“我不认识耶和华”;他现在所做的正说明了这一点,否则他就肯定不敢下到海里面去。他们对以色列人的愤怒和残暴使他们胆大妄为:长久以来,他们在神面前心硬;现在,神公义地使他们刚硬、以致毁灭;神把那本可以使他们平安、和平的事情在他们眼前隐藏。(箴1:17)好 像 飞 鸟 , 网 罗 设 在 眼 前 仍 不 躲 避 。(箴7:23)。注意,罪人的毁灭是由于他们自己的刚硬与罪恶,这使他们速速投奔地狱的深坑。他们是自己的毁灭者。2.他们陷入何等糟糕的麻烦。他们跟在以色列人后面,跟他们一样走入海中,有几个小时的时间他们还是平安无事、气势昂扬,但是无疑地,不一会他们就灭亡了。到了晨更的时候,耶 和 华 从 云 火 柱 中 向 埃 及 的 军 兵 观 看 , 使 埃 及 的 军 兵 混 乱 了。埃及人在云火柱中听见看见的使他们极为惧怕,让他们知道自己即将毁灭。那在罪中气势昂扬的罪人不再得意,神使他们速速陷入绝望之中,让他们在被毁灭之前颤惊。他毁灭君王的灵魂,是世上万王所畏惧的。(1)埃及人本以为今天是他们得胜的日子;但是转瞬之间他们就要在恐惧颤惊之中毁灭。(2)他们的车马大军来的时候气势汹汹;但是现在却步履沉重,惊慌失措;他们的脚步下陷,心灵衰败,车轮脱落。这样,神阻挡那追赶神子民的恶人。(3)埃及人他们一路追来,追赶以色列人,仿佛老鹰追赶鸽子;但是现在,他们哭喊着要逃离以色列人,后者现在对他们就像禾捆的火把(亚12:6)。他们现在对以色列恐惧,要逃却又不能;正如以色列原来畏惧他们,要逃却也不能。人不愿相信,欺压属神的人就是在害他们自己,直到他们自己亲眼明白,那时却已太迟;当主与千万众圣徒下来的时候,他行公义的审判,人无法逃脱他的审判,即使是藏在山下石岗之中也是不能。(启6:15)。比较(伯27:20)等。3.埃及人他们怎样被红海淹没。以色列人一经过了红海到达了对岸,神就命摩西对着海伸手举杖,像前面一样,海水退回。水立刻淹没了埃及人。法老和他的臣仆,曾使彼此心硬顽梗,现在他们一同覆没,无一人逃脱。(1)埃及人流以色列人的血的罪、欺压他们的罪、悖逆神的罪,现在神为此审判复仇。神是公义的,他也看属神子民的血为宝贵(诗72:14)。(2)法老对摩西傲慢骄傲,嘲笑愚弄他,鄙视轻蔑他,却把自己带入毁灭。现在神在法老身上得荣耀:(伯40:12)见 一 切 骄 傲 的 人 , 将 他 制 伏 , 把 恶 人 践 踏 在 本 处 。看这些埃及人经受的荒凉与毁灭,不是在水中,而是墨笔刻在石板上永世的记载。这就是那悖逆自己的造物主的血腥的独裁者的下场与经受的审判;他是背叛神的人,是自己野蛮与罪恶的奴隶;没有良善、谦卑和贞德的人;他在这里被深深地埋葬,永世地记载神公义的审判。他虽曾是埃及全地大有权势的恐怖暴君,但是现在他也要落入深坑。这就是法老和他军兵的结局(结31:18)。IV。以色列人看见神所作的这大奇事。1.以 色 列 人 看 见 埃 及 人 的 死 尸 都 在 海 边 了 。神的意旨安排使海水的浪把那些尸体冲上来,(1)以此为埃及人的耻辱。(启19:17,18)兽和禽鸟要来吃这些罪恶之人的肉。埃及人本是非常重视用香料来保存那些掌权之人的尸体,但是看这里他们何等令人憎恶与羞耻。(2)以此显明以色列人的大胜利,使他们明晓自己的拯救;他们眼目所见的,使心深深震动。(赛66:24)他 们 必 出 去 观 看 那 些 违 背 我 人 的 尸 首 。2.这情景使他们深受震动,而更加敬畏神,信靠神,以及听从他的仆人摩西。现在他们应为自己之前的不信和抱怨而羞愧,今后也不应再对那天国的帮助而绝望,即使是经过再大的困境和困难;他们再不应该向摩西抱怨,也不应想回去埃及。他们现在因摩西而在海中受洗。(林前10:2)。神做的这大奇事使他们信靠于摩西的使命,听从、敬畏摩西的指引,这一切在神的意旨安排之下。这使他们心中更加确据地明白那还未成就的神的应许;他们现在如此胜利地被拯救出埃及,也因此再不应怀疑神愿把他们带入迦南地;他们有如此大能的神,也有如此神与人之间的中保。这些大奇事,本应使他们有一颗怎样的向神的心!那可见、可以触摸得到的神迹与恩典,当它在人心中的震撼还是新鲜的时候,能够多么深地感动人、打动人;但是,人的这些感动又会多么快地退去甚至消失:当他们看见神的工作、感受到自己所得到的恩惠,他们会多么敬畏神信靠神;但是他们会速速地忘记神的作为,甚而更轻视它。如果我们能总是保持最与神亲近时的情感,该是多么美好!

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