MHC:以赛亚书 1

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书

第一章

在犹太人中到处遍及的败坏（1-9节）。神对他们严厉的责备（10-15节）。劝诫他们，应当悔改（16-20节）。为犹大国而哀叹；恩典地应许，福音时代必将来到（21-31节）。

V。1-9

以赛亚的名字，意思是“神的拯救”；这是恰当的名字，因为先知以赛亚清楚地预言了救主耶稣，预言了基督的拯救。这些犹大人，他们本应为神的百姓，但是却不知道自己的生命与慰藉是来自于天父的慈爱与恩惠。这世上有多少人，根本不在乎自己的灵魂！人若忽视、不在乎敬虔的信仰，不寻求那永生的真神，就是在自己害自己。

恶人遍地都是。这里的比喻，显明他们中间充满了罪恶，就如同百病缠身、必死的身体。他们的病，使他们从头烂到脚；他们中间的卑微人与富贵人，都到处满是罪恶；在他们中间，少有康健的，少有良善的，少有信仰敬虔的；这就是他们灵魂的健康状况。亚当犯罪的果子，就是这些罪恶与败坏。这一段，也是在讲述人性的完全败坏与良善的匮乏。当人沉浸在罪中而不知悔改的时候，没有什么能医治他们的伤口，能避免他们致命的后果。

耶路撒冷暴露在罪恶之下，没有防护，就像成熟果园的草棚茅屋。

然而，神在耶路撒冷存留了敬虔的余民；是神的恩慈，使我们还没有被毁灭。在我们每个人里面都有罪恶；只有耶稣和他的使我们成圣的圣灵，能够医治我们，使我们得到灵魂里的康健。

V。10-15

犹大成为荒场，城邑被毁。这使犹大人来献祭、供献；好像这样就可以贿赂神，使神去除对他们的惩罚；但是，他们自己却仍在罪中不悔改。许多人宁愿花费很多，来向神献祭；但却不愿意离开自己的罪、从罪中悔改。他们所依靠的，只是一个外表的形式；以为这样就可以得到神的奖赏。恶人即使花费巨资，来在外表上表示自己有多么敬虔；但是，只要他没有完全地、彻底地从内心中、从生命中悔改罪，那么，他就不会得到神的悦纳。神不仅不会悦纳他们，反而会憎恶他们的献祭。所有这些都表明，神是多么憎恨厌恶罪。如果我们还暗暗地沉浸在罪中，如果我们还允许自己犯罪，如果我们就这样拒绝了基督的救赎，那么，我们的祷告也会被神所憎恶。

V。16-20

我们不仅要为己罪而伤痛、内心悔改，也要在行动上表现出来，彻底地离弃罪。我们必须要行动起来，而不要无所事事地空自哀叹。我们必须要按着我们的主、神所要求的，行良善之事。这里清楚地表明，献祭的律法，并不能救赎一国的罪孽。

我们应当赞美神；因为有一泉源为我们打开，使每一个愿意接受神救恩的罪人都能够被洗濯清洁，无论他们年龄大小，地位尊卑。我们的罪，朱红如丹颜，有许多的败坏和恶性、恶行；我们也常常三番五次地滑入罪恶行为之中；但是，神赦罪的恩慈以及大能，将洗净我们，洗去每一个污点（诗51：7）。并且，我们将因神的救恩而得到所渴慕的幸福与安慰。生命与死亡，良善与罪恶，摆在我们的面前。主阿，愿你使我们的心，渴慕你的荣耀，渴慕那永远的生命。

V。21-31

无论是圣城还是王城，如果其中不再有敬虔的信仰，那也就不再是忠信之地。在外表看起来，银渣或许能和纯银一样闪亮；兑了水的酒，能和酒的颜色一样。

不帮助被欺压之人，却去帮助人欺压别人；这样的罪，必将受到惩罚。人间的审判官，能够施行许多外在的惩罚和约束；但是只有神能以他自己的灵、审判之灵，大有功效地作工。

罪是最恶的罗网，是最坏的奴役。那属灵的锡安，将要因基督的公义和死而得救赎。这里所记述的，正是预表了基督恩典的大能。

也郑重地警告他们，他们若不悔改归向神，就将面临彻底的灭亡。那不悔改的犹太人，将要如同枯干的橡树，被烈火焚毁；如同枯干无水的花园，在炎炎烈日下荒凉死去。那敬拜偶像的，那随从肉体的，都要面临这样的下场。即使力量强壮的罪人，也要仿佛麻瓤，不仅要被折断，而且要被撕得粉碎，在火星中被燃烧。如果罪人在罪中像麻瓤一样如此顽梗，神就要作那公义审判的烈火；谁能阻止神对罪恶的审判惩罚呢？

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