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MHC:以赛亚书 1

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亨利马太圣经注释简本


以赛亚书

第一章

在犹太人中到处遍及的败坏(1-9节)。神对他们严厉的责备(10-15节)。劝诫他们,应当悔改(16-20节)。为犹大国而哀叹;恩典地应许,福音时代必将来到(21-31节)。

V。1-9

以赛亚的名字,意思是“神的拯救”;这是恰当的名字,因为先知以赛亚清楚地预言了救主耶稣,预言了基督的拯救。这些犹大人,他们本应为神的百姓,但是却不知道自己的生命与慰藉是来自于天父的慈爱与恩惠。这世上有多少人,根本不在乎自己的灵魂!人若忽视、不在乎敬虔的信仰,不寻求那永生的真神,就是在自己害自己。

恶人遍地都是。这里的比喻,显明他们中间充满了罪恶,就如同百病缠身、必死的身体。他们的病,使他们从头烂到脚;他们中间的卑微人与富贵人,都到处满是罪恶;在他们中间,少有康健的,少有良善的,少有信仰敬虔的;这就是他们灵魂的健康状况。亚当犯罪的果子,就是这些罪恶与败坏。这一段,也是在讲述人性的完全败坏与良善的匮乏。当人沉浸在罪中而不知悔改的时候,没有什么能医治他们的伤口,能避免他们致命的后果。

耶路撒冷暴露在罪恶之下,没有防护,就像成熟果园的草棚茅屋。

然而,神在耶路撒冷存留了敬虔的余民;是神的恩慈,使我们还没有被毁灭。在我们每个人里面都有罪恶;只有耶稣和他的使我们成圣的圣灵,能够医治我们,使我们得到灵魂里的康健。

V。10-15

犹大成为荒场,城邑被毁。这使犹大人来献祭、供献;好像这样就可以贿赂神,使神去除对他们的惩罚;但是,他们自己却仍在罪中不悔改。许多人宁愿花费很多,来向神献祭;但却不愿意离开自己的罪、从罪中悔改。他们所依靠的,只是一个外表的形式;以为这样就可以得到神的奖赏。恶人即使花费巨资,来在外表上表示自己有多么敬虔;但是,只要他没有完全地、彻底地从内心中、从生命中悔改罪,那么,他就不会得到神的悦纳。神不仅不会悦纳他们,反而会憎恶他们的献祭。所有这些都表明,神是多么憎恨厌恶罪。如果我们还暗暗地沉浸在罪中,如果我们还允许自己犯罪,如果我们就这样拒绝了基督的救赎,那么,我们的祷告也会被神所憎恶。

V。16-20

我们不仅要为己罪而伤痛、内心悔改,也要在行动上表现出来,彻底地离弃罪。我们必须要行动起来,而不要无所事事地空自哀叹。我们必须要按着我们的主、神所要求的,行良善之事。这里清楚地表明,献祭的律法,并不能救赎一国的罪孽。

我们应当赞美神;因为有一泉源为我们打开,使每一个愿意接受神救恩的罪人都能够被洗濯清洁,无论他们年龄大小,地位尊卑。我们的罪,朱红如丹颜,有许多的败坏和恶性、恶行;我们也常常三番五次地滑入罪恶行为之中;但是,神赦罪的恩慈以及大能,将洗净我们,洗去每一个污点(诗51:7)。并且,我们将因神的救恩而得到所渴慕的幸福与安慰。生命与死亡,良善与罪恶,摆在我们的面前。主阿,愿你使我们的心,渴慕你的荣耀,渴慕那永远的生命。

V。21-31

无论是圣城还是王城,如果其中不再有敬虔的信仰,那也就不再是忠信之地。在外表看起来,银渣或许能和纯银一样闪亮;兑了水的酒,能和酒的颜色一样。

不帮助被欺压之人,却去帮助人欺压别人;这样的罪,必将受到惩罚。人间的审判官,能够施行许多外在的惩罚和约束;但是只有神能以他自己的灵、审判之灵,大有功效地作工。

罪是最恶的罗网,是最坏的奴役。那属灵的锡安,将要因基督的公义和死而得救赎。这里所记述的,正是预表了基督恩典的大能。

也郑重地警告他们,他们若不悔改归向神,就将面临彻底的灭亡。那不悔改的犹太人,将要如同枯干的橡树,被烈火焚毁;如同枯干无水的花园,在炎炎烈日下荒凉死去。那敬拜偶像的,那随从肉体的,都要面临这样的下场。即使力量强壮的罪人,也要仿佛麻瓤,不仅要被折断,而且要被撕得粉碎,在火星中被燃烧。如果罪人在罪中像麻瓤一样如此顽梗,神就要作那公义审判的烈火;谁能阻止神对罪恶的审判惩罚呢?


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