MHC:申命记 12

从本章开始，摩西告诉以色列人他们所要谨守遵行的具体的律例典章；他从敬拜神的方面开始，并具体地解释了十诫中的第二诫命。I。他们必须完全彻底地毁坏那些偶像之物（1-3节）。II。他们必须到圣所去求问神（4，5节）。前者是为了防止他们敬拜偶像假神，后者是为了保守神所设立的敬拜制度。1.他们要把所有的献祭都带到神的祭坛来，把所有的圣物都带到神所选择的居所（6，7，11，12，14，18，26-28节）。2.他们不可再像在旷野时一样，任己意行事（8-11节），或是像迦南人那样行事（29-32节）；也不可在自己的家中献祭与吃圣物（13，17，18节），更不可丢弃利未人（19节）。3.他们可以在自己的城中随心所欲宰牲吃肉，但是不可吃血（15，16节，20-26节）。

V。1-4

从最基本的事实真理----有一位神，只有一位神；而有最根本的律法----应当敬拜神，而且只敬拜这一位神，并且不可敬拜任何别神：这就是十诫中的第一诫命；第二诫命也是护卫第一诫命的，或者是其护栏。为防止敬拜偶像别神，我们不可用敬拜假神的方式和途径，来敬拜那永生的真神；而是，我们应当以神所指示的方式来敬拜他。为此原因，摩西极其详尽地强调和阐述了十诫中的第二诫命。在本章以及接下来的四章之中，都是主要在指明、吩咐这一点。1.这些律例典章都是他们今后在安歇和繁荣的日子里要遵守的。我们不可觉得我们的信仰只是为了在我们服事、工作、困难的时候谨守；不，即使当我们进入了美好之地、安歇的时候，当我们在迦南的时候，我们仍要如同在旷野里时一样敬拜神。不论我们在儿时还是成年，不论我们在繁忙时还是在空闲，我们都应当来敬虔地敬拜主。2.在你们所有的日子，只要你们还活在地上的日子，你们就要谨守神的律例典章。当我们在试炼的时候，要顺服到底，不要离开自己的职分，也不要在行良善的事情之中疲倦。I。他们要彻底地清除、毁灭那些迦南人拜偶像假神的东西（2，3节）。他们这些敬拜别神的地方，无论是在高山或是小山上（好像在高的地方可以使他们更接近神似的），又或是青翠树下，这些地方或是让人心宜，或是让人畏惧：反正只要是让人的心思安静、专注、冥想，就是他们喜欢崇拜的地方。那些树荫与松涛，至今还是喜欢沉思默想之人的去处。这些僻静之处给外邦人敬拜偶像带来了便利，但是，他们的敬拜却是一个虚谎，因为掩盖、欺瞒了他们自己不能见光的黑暗之事。因此，这些用来祭拜假神的木偶，柱像，祭坛，都必须毁灭清除，使它们的名永远被埋葬、被遗忘；不仅是被后人蔑视，更是被后人永远丢弃。1.以色列人必须思想，维护他们所居之地的声誉；不要让这个圣洁之地被偶像假神所沾染污秽，而是要赶出、清除所有那污秽、令人可羞耻之物。2.以色列人必须谨慎，谨守他们的信仰；不可留下那些可憎之物不毁灭，以免到后世的时候，有不敬虔、亵渎神的人起来，用那些东西来事奉以色列的神。让那些东西像可憎的蝗虫、害虫一样被毁灭。接下来，摩西指示他们，应当怎样按着律例典章敬拜神；因为要首先厌恶恶，才能接近善（罗12：9）。II。他们不可借用或是转变那些拜偶像者之礼仪，用那些人的仪式来敬拜他们以色列人自己的真神：你 们 不 可 照 他 们 那 样 事 奉 耶 和 华 你 们 的 神 。不，你们不可到大山小山上去献祭；不可立柱像、种青翠树来拜神，不可雕刻偶像；不，你们不可用你们自己的奇思幻想来拜神；也不可以为，不管是什么，只要你们自己喜欢，就可以用来取悦神。他是至高者，所以你们不可用那些迦南人事奉偶像假神的方式来敬拜他。

V。5-32

在摩西律法中，没有哪一条像这里一样，被反复具体强调和重申。这里，要求他们所有人必须把他们的祭物带到所指定的会幕院子的祭坛来献祭，并在那里，神所选择为立他名的居所，进行一切信仰敬拜的仪式活动。无疑，今天人们可以在任何地方奉基督的名向神祷告。但是这里是，反复强调这一点，并且一遍一遍地严厉禁止违反的行为；我们确知，圣经中没有无意义的重复，所有的强调都是有其原因：1.这是因为，在这些百姓的心中有很奇怪的倾向，要去随从偶像和迷信；他们会被周围的许多试探引诱而包围。2.遵守这项律例，对他们有很大的意义；防止他们在敬拜活动中引入败坏的习俗，也保守以色列人的团结和弟兄之爱；他们在一起聚会，心手相连。3.这项律例中也有重要的预表。他们在一起聚会，表明他们接受、相信那两件基本的事实真理，也正预表了我们今天所接受相信的：（提前2：5） 因 为 只 有 一 位 神 ， 在 神 和 人 中 间 ， 只 有 一 位 中 保 ， 乃 是 降 世 为 人 的 基 督 耶 稣 。这项律例，不仅表明他们应在神里面合一，而且也暗示了（尽管他们那时还并不能清晰地分辨）：来到神面前的唯一道路，来与神交通的唯一渠道，是借着弥赛亚，是在弥赛亚里面。I。这里应许了，当他们在迦南安居下来，当他们战胜了所有迦南的敌人，安稳地居住下来的时候，神将会在他们中间选择一个确定的地方，作为立他名的居所。那时，他们都要把他们的祭物带到那里（10，11节）。1.这里已经明示了，将有那样一个地方，作为他们敬拜的圣所；因此，他们到时不会有任何疑问或是争论，那地方在哪里；神的意旨安排，必会给众人清楚的启示。今日在福音之下，如果基督愿意，向我们指派一个地方，像罗马那样来作为一个权力中心，那么我们也不会缺乏神预先所给我们的指示；但是我们不曾得到这样的指示。2.神不是留给百姓来选择这样的地方，免得他们彼此纷争；而是神自己选择立他名的居所，正如神自己指示我们应当怎样敬拜他，神自己指示他所差遣给我们的救主。3.神没有现在指示那地方具体是在哪里；不是像前章结尾时指示那二山、宣告祝福与咒诅的情况（申11：29）；而是预告，将以后为此向他们指明；使他们可以在摩西死后，期盼等待天上的进一步启示。神所要选择的地方，是要立他名的地方；即，那是被称为属他的地方，是他的荣耀的居所，在那里他向属他的百姓彰显，使他自己被我们了解认识；在那里他接受我们的赞美与呼求。那里将是他的居所，神作以色列的王、统管他们；在那里他被所有敬虔寻求他的人寻见。约柜是神同在的记号，神置自己的名于那里，那里就是神的居所所在。在约柜里面，有刻有律法的石版；人愿意接受神口中的律法，才能得到神手中的恩惠。约柜先去了示罗；那地被罪所污秽以后，我们看见约柜在基列，耶琳等处；直到大卫的时代，约柜被安放在耶路撒冷；并且，关于所罗门的圣殿，神更加清晰地颁布了指示：（代下7：12）选 择 这 地 方 作 为 祭 祀 我 的 殿 宇 。比较（代下6：5，6）。现在，在福音之下，我们没有一个圣殿来献上我们的金银，也没有一个祭坛来使礼物成圣，我们所有的，唯独基督自己。而且，关于敬拜的地方，先知预言说，在各处，人必奉神的名献香（玛1：11）。我们的救主也宣告说，真正的敬拜者当以心灵和诚实来敬拜，而不是在山上或是耶路撒冷（约4：23）。II。他们要把他们的燔祭和所有的献祭都带到神所选择的地方（6，11节）。你 就 要 在 那 里 献 燔 祭 ， 行 我 一 切 所 吩 咐 你 的 （14节）。你 的 燔 祭 ， 连 肉 带 血 ， 都 要 献 在 耶 和 华 你 神 的 坛 上（27节）。他们的平安祭，虽然肉他们自己可以吃，但是血要倒在祭坛上。以此显明，所有的燔祭与祭牲，并不是它们本身有什么价值，是神所需要或是喜欢的；而是它们的价值在于它们被献在祭坛上这件事情本身，预表了基督。而我们的祷告赞美，则是可以由神的百姓随时随地献上给神。一个敬虔的以色列人，在那时即使几个月都没有机会去圣殿的祭坛献祭，也仍可以每日借着祷告赞美、借着与神的交通，荣耀神，并得到神的恩慈。这也预表了我们以基督的名献上属灵的祭：（彼前2：5）你 们 来 到 主 面 前 ， 也 就 像 活 石 ， 被 建 造 成 为 灵 宫 ， 作 圣 洁 的 祭 司 ， 借 着 耶 稣 基 督 奉 献 神 所 悦 纳 的 灵 祭 。III。他们要在神的面前，喜乐地吃圣物。他们不仅要把祭物带到祭坛前，向神献祭，而且他们要按着律例吃圣物，以此来荣耀神，表明与神的交通（6节）。他们手中的十一奉献，初熟的谷物果实的奉献，他们还愿的奉献，他们的甘心祭，他们所献的头生的，等等，都要带到神所选择的那地方，由他们或是祭司与利未人献上。并且，（7节）：你们在那里，神的面前，都可以吃；喜乐欢欣地接受神所赐福你的；（12节）：你们要在神的面前喜乐。1.我们对神的服事的工作果效，也返回到我们自己的身上；那在神面前所献的祭，也可在神的面前吃；（启3：20）他与我一同坐席。若我们荣耀神，我们也是在教导训导自己；借着神的恩典，我们的信心与知识加增；活出我们敬虔热忱的情感；这就是我们的灵魂得到供养。2.为神的工作，应当以圣洁的喜乐与欢欣鼓舞的心来做。你们应当欢喜而吃（7，12，18节）。（1）现在他们在神的面前，必须喜乐。神的旨意，是让我们来以喜乐服事他。神不喜悦人用哭泣的眼泪来遮盖神的祭坛（玛2：13）。看我们的神是怎样的一位主；他给我们的职分就是在工作的时候喜乐歌唱。即使是你的儿女与仆人们也当在神面前喜乐；信仰活动中的服事，是一件喜乐的事，而不是一件苦差。（2）他们应当在与神的交通中有感恩的喜乐，应当喜乐满足于神所交在他们手中的一切所有（7节）。这样喜乐与安慰的心，他们应当带到每日的工作生活中；他们的灵里因此得强健，无论做什么事情，他们因此都能真诚欢欣地去做。我们在良善的神里面的这样的圣洁虔诚的喜乐，是对罪、虚浮的情欲的网罗、属世界的悲哀、等等的最好抵挡。IV。他们要对利未人友善。他们喜乐地吃饭，也要利未人与他们同席、与他们同喜乐（12，18，19节）。你 要 谨 慎 ， 在 你 所 住 的 地 方 永 不 可 丢 弃 利 未 人 。有的利未人作为祭司们的助手，是服事祭坛的；这些利未人固然不可丢弃；而且百姓必须常久地顺服、敬虔于他们服事的工作，因为，在神所指示的那地方以外，不可有别的祭坛，否则，就是丢弃了利未人。不过这里，也更是在指，那些分散居住在他们中间的利未人；他们把神的律法教导百姓，在敬虔之事上帮助他们。在我们的身边，在我们的城中，有利未人，这是神对我们的极大恩慈；我们能够从他们的口中求问律法；在我们的筵席上，有他们与我们一起喜乐，并且约束着我们，使我们不可纵酒。而且，百姓的职分更是友善地对待他们的牧师传道人，学习他们的教导，学习他们的榜样。（12节）利未人在你们中间是无分无业的；所以他们不能经由贸易或是勤奋而能变得富足；因此应该让他们分享你们所得的富足与安慰。你们要把自己的十一奉献和供物献给利未人，按着律法供献于他们，因为他们没有自己的产业。V。以色列人他们可以在自己的家中吃平常的肉，但是决不可在自己家中吃献祭的圣物、也决不可在自己所看中的地方向神献祭。这在（20-22节）也重申。在旷野的时候，以色列人都住在一起的时候，他们要在会幕门口耶和华的帐幕前，宰杀牲畜，吃平安祭的肉（见（利17：3，4））。但是进入迦南地以后，他们居住在广大的土地上，离神的圣所距离较远；那时他们可以自己在家宰杀这些非是献祭的牲畜，而不需要带到神的祭坛之前。这个允许，在这里清晰地颁布，免得撒旦引诱他们，让他们以为神是要让他们劳苦：在 你 各 城 里 都 可 以 照 耶 和 华 你 神 所 赐 你 的 福 分 ， 随 心 所 欲 宰 牲 吃 肉 。 人有自然的、正常的食欲，可以在清醒、节制地情况下满足，只要不是纵情享乐、不是畏惧困难、不是以肚腹为自己的神。不洁净之人不可吃圣物，但是在吃平常的肉时，与洁净人都是一样；在洁净人与不洁净人之间的分别是属圣的，是为了维持献祭圣物的荣耀，因此不可带入到日常的事物中来。同时，在这个（15节）中的允许里面，有两个清楚的限制：----1.他们必须是按着耶和华所赐之福分来吃。我们按着自己的产业生活，不可挥霍无度，这不仅是我们的智慧，更是我们的职分。我们不应过度积蓄，也不可过度花费；不属于我们的，就应是别人的，我们不可抢夺与欺骗。让我们以智慧、警醒和决心来生活。2.他们必须不可吃血（16，23，24节）：只 是 你 要 心 意 坚 定 ， 不 可 吃 血 ， 因 为 血 是 生 命 。 不 可 将 血 （ 原 文 作 生 命 ） 与 肉 同 吃 。正如他们在旷野的时候，要把血洒在会幕门口耶和华的坛上，表明生命是属于那赐生命的神；现在，他们要把血倒在地上，表明生命不是属于他们，以此，表明对那赐生命之主的承认。VI。他们不可保持在旷野时的败坏行为，也不可学习那些以前的迦南人的败坏。1.他们不可保持在旷野时的一些不当的习俗（8，9节）：我 们 今 日 在 这 里 所 行 的 是 各 人 行 自 己 眼 中 看 为 正 的 事 ， 你 们 将 来 不 可 这 样 行 。从没有像摩西这样好的一个管理者，也从没有像以色列民这样好的在旷野的机会能够来敬虔谨守（他们就宿营在摩西的眼前）；但是，在他们中间，仍然有不当和败坏的行为与习俗。我们在进入那天上的迦南以前，我们不能指望在地上能够看见完全纯洁与完美的社会。这这些以色列民中间，他们有敬虔的献祭和敬拜的活动，有民事与审判的庭院，而且在安息日拣柴的人也会被石头打死；在他们中间有严格的律例与典章。但是，随着他们常常起行，并且总是在不确定性的环境之中，（1）他们不会一直严格地按着律法守那些庄严的节期，洁净的礼例。（2）在他们中间行不义的人也会因为常常大营起行而不被众人注目、不被审判惩罚。但是，他们进入迦南以后，不可仍然如此。对属神的百姓，在他们还没有安居的时候，或许会有一些错失方面的容忍；但是这些错失，在其它的时候，则不会容忍。他们进入迦南以后，就不能再去做那在旷野里时的一些事情。在建造一间房屋的过程中间，会有许多的灰尘与碎石；但是房屋建造好以后，必须要一尘不染。摩西现在就要离世、也离开自己所管理的以色列民；但是，他欣慰地知道，在下一个管理者之下，他们会变得更好。2.他们决不可去效仿那些迦南人，按着他们事奉神的方式，来敬奉自己的神（29-32节）。他们决不可仿效、求问那些拜偶像的迦南人的方式与方法。那些撒旦深奥之理（启2：24）于他们有何益处呢？对那些引诱人犯罪的东西，最好的方法，就是不知道它们。（1）他们不可效仿那些拜偶像者的习俗；因为，他们去效仿那些被自己所战败、征服、毁灭之人的习俗，并以这些习俗来敬拜那拯救了自己的神，这实在是荒谬之极。这些迦南人，实在是行走在罪恶道路之上的罪恶之人；他们毁灭的结局，就将呈现在以色列民的眼前。（2）他们不可效仿那些拜偶像者的习俗，也因为，那些习俗本身就极其野蛮残忍；比如，甚至将他们自己的儿女用火焚烧，献给他们那些偶像之神（31节）。（3）他们不可效仿那些拜偶像者的习俗，更是因为，这些习俗在神的眼中极为可憎恶。以他们的方式来敬拜神，是对神的极大冒犯。最后，摩西再次严厉地警告：凡 我 所 吩 咐 的 ， 你 们 都 要 谨 守 遵 行 ， 不 可 加 添 ， 也 不 可 删 减 。当我们完全地谨守神的指示，来敬拜神，我们就可以期盼得到神的悦纳。神愿意他的工，按着他的道路而成就。

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