MHC:申命记 1

摩西对以色列告别的讲道，从本章开始，持续到第四章结束。在本章的前五句，我们知道这些讲道的时间（3，4节）和地点（1，2，5节）。本章摩西所说的话，提醒以色列人，I。神关于迦南地的应许（6-8节）。II。为他们设立管理他们的人（9-18节）。III。他们父辈听见迦南地的探报时的抱怨和不信靠神（19-33节）。IV。神对他们父辈的惩罚（34节等）。

V。1-8

I。摩西对以色列人讲道的时间地点。无疑，摩西在他们中间有很大的权柄尊荣，也一定有许多人围聚来听摩西的话，尤其是那些长老与百姓的官长，以及百姓的代表们；而且，很可能这是在安息日的圣会中摩西对他们所说的话。1.地点是在他们在摩押平原所安的营中。他们在那里已经准备好，马上就要进入迦南，与那里的迦南人争战。然而摩西对他们讲的，不是军事、战争的事情，不是打仗的计谋和策略，而是关于他们在神面前所应尽的职分。因为，如果他们谨守警醒、敬畏耶和华，持守在神所赐的恩惠之中，神必会使他们在迦南地的争战中得到胜利：他们敬虔的信仰，就是最好的护卫。2.时间是在他们出埃及以后的第四十年的年末。在这四十年中，上一辈以色列人被神惩罚、倒毙在旷野（民14：34）；现在，一个新的喜人的气象展现在面前，是一个良善的记号；此时，摩西再次向他们重申神的律法。正如，在以色列人的金牛犊事件以后，神与他们相争；而之后，那两块法版的更新，表明了神与他们的和好。没有什么更好、更清楚地证据，比神放在我们心中的律法，更能显明神对我们的恩顾了。（诗147：19，20）他 将 他 的 道 指 示 雅 各 ， 将 他 的 律 例 典 章 指 示 以 色 列 。别 国 他 都 没 有 这 样 待 过 。 至 于 他 的 典 章 ， 他 们 向 来 没 有 知 道 。 你 们 要 赞 美 耶 和 华 。II。摩西所说的话。摩西把所有神所吩咐的话，都晓谕给以色列。不仅他现在所说的话，都是神曾经清晰吩咐的；而且，他现在重申这些神的命令本身，也是因为神吩咐他来重申的。摩西的话，完全出自于神；这也是我们今日在教会之中讲道的榜样。摩西的回顾，从他们离开西乃山开始（6节）。1.神让他们起营、踏上征程的命令（6，7节）：你们在这山上住的日子够了。这是那火焰所燃烧的山（来12：18），是表明那生子为奴的山（加4：24）。神把他们带到那里，在那里使他们谦卑下来；以律法的可畏来预备他们，使他们可以承受那应许之地。神使他们在那里停留约有一年的时间，然后告诉他们，在那里他们住得已经够了，要起营继续前行。虽然，神使属他的子民经历磨难，使他们经历属灵之后的患难、心思意念之中的困苦；但是，神知道什么时候是对他们足够的时候，而且，在最合适的时间，神必会带领他们出来。（罗8：15）你 们 所 受 的 不 是 奴 仆 的 心 ， 仍 旧 害 怕 。 所 受 的 乃 是 儿 子 的 心 ， 因 此 我 们 呼 叫 阿 爸 ， 父 。2.神给他们一个幸福与喜乐的盼望，就是在迦南地安居，承受产业：起来，前行，去往那应许之地（7节）。 进入那里，承接产业，因为那全都是属于你们的。如 今 我 将 这 地 摆 在 你 们 面 前 （8节）。 当神命令我们前行，走那跟随基督的道路，在我们的前方，是那属天的迦南。

V。9-18

摩西在这里回顾当时对他们的管理；如果他们自己没有犯错的话，那本来会使他们安稳与安全。他们有良善的律法，也有良善的人来执行；这表明了神对他们的良善，也表明了摩西自己对他们良善的心意；摩西所真诚地考虑的，就是他们的福祉、他们的利益。I。摩西为他们人数的众多，心中极其地喜乐。这是出于神对亚伯拉罕的应许（10节）：你们如今像天上的星那样多，惟愿神使你们更多千倍。这是摩西的祷告；一个良善的祷告，应该与神的心意一致；摩西此时的愿望，是多么深、多么大！我们在神的良善与大能之中，并没有被神限制；那么，我们又怎能在我们的信心盼望之中，自己限制自己呢？摩西的这个祷告，也是基于神的应许；愿神祝福你们，就像他已经祝福你们的那样。比起当初雅各一家下埃及的时候，短短几百年的时间里，神使他们增加了万倍不止；那么，为什么不期望着，神将更千倍地使他们更加增加呢？当他们在埃及法老的统治之下的时候，他们的人数大大加增，繁衍众多，却被埃及人妒恨、抱怨（出1：9）；但是现在，他们在摩西的管理之下，摩西为他们的人数众多而欢欣，并祈祷他们更加繁多。如果他们还记得曾经在旷野商议要选立一个王带他们回埃及，他们就要为自己羞愧。II。摩西不愿意自己一人独断专行，来管理他们。虽然，摩西是大有荣耀和能力之人，但是他期望别人与他一同来管理：我 独 自 一 人 怎 能 担 当 得 起 呢 （12节）？公众的管理是一个重担。摩西自己虽是有很大的管理的恩赐，但是也感觉到这是肩上一个很重的担子；最好的公众管理者也往往最抱怨这付重担，也最需要别人的帮助，最担心重担不能胜任。III。摩西让他们按着自己的支派选举有智慧见识的为首领。这些人不是要为了讨摩西的欢心，而是要与摩西一起信实地敬奉神、管理百姓。使徒们也是这样要属神的百姓来选出管理事务的人，并且为所选出的人按立（徒6：3，6）。摩西对他们说，选择那些有智慧的，有见识的，诚实正直、你们所了解认识的，我要真心恳切地使他们作你们的首领。当神的工作是在别人的良善的手中做成、而不是在我们的手中做成的时候，我们不要不愉快、或是不高兴。IV。他们同意摩西说的话：照 你 所 说 的 行 了 为 妙 。摩西提到这些，是让他们羞愧；因为他们当时同意，之后却大发怨言，与摩西和众支派首领们相争，甚至要哗变。V。摩西这样做，是为了使他们满足，也是为了使他们得教导。1.摩西分派这些正直智慧的人，立他们为官长，使他们管理众人。2.摩西交给他们责任（16，17节）。他们要勤勉而耐心地听讼。（赛50：4）主 耶 和 华 赐 我 受 教 者 的 舌 头 ， 使 我 知 道 怎 样 用 言 语 扶 助 疲 乏 的 人 。 主 每 早 晨 提 醒 ， 提 醒 我 的 耳 朵 ， 使 我 能 听 ， 像 受 教 者 一 样 。在两讼之间，他们要公正正直、不偏不倚：按公义判断。审判必须是要看案件本身，而不是看人的外貌或是身份贵贱高低。审判断案，也要坚决勇敢，而不要惧怕人，不怕人的恶，也不要众人的鼓噪和喧嚣。最后，摩西告诉他们所有这些的原因：因 为 审 判 是 属 乎 神 的 。 你是为了神而审判人的，因此要像神那样公义地审判人；审判是属于神的，如果你行得正，神必保护你；如果你行得谬误，神必惩治你。3.若有难断的案件，他们可以呈到摩西这来。

V。19-46

摩西详细地回顾了在迦南的边界，以色列人自己的罪，以及神的愤怒。他们本来有可以征服迦南的荣耀，有承受产业的喜乐，然而，那整整一代人却因为犯罪而回到了旷野之中、倒毙在旷野里。这是一个极其值得记念的事情；我们在（民13）（民14）读到了这件事的记载，但是这里是更进一步的回顾。I。摩西回顾了他们从何烈山到加低斯巴尼亚的路程，期间经过了那大而可怕的旷野。1.这些，应使他们回想起神对他们的良善；神引领他们经过那旷野，保护他们在那野地之中不受伤害。我们应常常记念我们所经历的危险与磨难，这使我们心中更加感谢神对我们的拯救。2.也显明那些大发怨言的以色列人的愚妄；他们竟然要放弃神的看顾和引领，甚至还要从旷野回到埃及去。II。摩西向他们表明，那时他们所站之处，是何等境况；他们的胜利就在眼前，迦南地就在不远之处，他们所要做的，就是上去得那地。摩西让他们看见，当他们自己为自己在门前设置障碍的时候，他们其实已经离那安居之地多么地近；也因而，显出他们的罪、以及不信，是多么地恶。那些离神的国不远的人（可12：34），却不能进入神的国，而仍是落在永远的毁灭之中，这更显出他们的假冒为善是多么地恶。III。摩西责备他们说，他们要派遣探子去窥探迦南地。这在（民13：1，2）中记述的是，耶和华指示他们打发探子前去；两相对比，我们就可以知道，这些百姓先是想要使探子窥探那地，而神允许他们、把这件事放在他们自己手中：你 们 都 就 近 我 来 说 ， 我 们 要 先 打 发 人 去 （22节）。摩西已经告诉了他们神给他们的话语（20，21节）；然而他们的内心深处却不信靠神的话语：人总是相信、依赖自己的谋略，却不信靠神的智慧。好像神的应许和话语对他们还不足够，所以他们必须要派探子前去窥探才行。IV。摩西重申了那些探子所带回来的报告：那迦南地果然肥美，是流奶与蜜之地。神的应许和祝福，是真正可贵、令人喜悦的，即使不信靠神的人自己也不得不承认。但是，那些探子也报告说，那迦南地是极难征服的（28节）；那里的人高大，不能攻打；那里的城坚固，不能围攻；这些夸张的话，是为了达到阴损的目的，就是使百姓的心消化。V。摩西告诉他们，自己是曾经多么竭力地劝他们不要惊慌害怕，勇敢地面对迦南。摩西鼓励他们，神与他们同在，使他们的头领，必自己为他们争战。他曾在埃及和旷野，行了极其奇妙的大事；而且，神对他们是何等恩慈，抚养他们。如果，他们还不信赖神、信靠神，那么他们岂不是世上最忘恩负义、最心硬的民了吗？在（民11：12），摩西曾抱怨自己像养育之父怀抱吃奶的孩子；但是这里，摩西承认，神才是这样怀抱着他们；这也是（徒13：18）所说的，神抚养、容忍着他们。VI。摩西指责他们在此事之中的罪。虽然摩西现在所面对的，是一个新的世代；但是，摩西也在他们身上警诫这罪责，指责他们：你们悖逆了神，你们大发怨言抱怨。在他们中间，很多人在那次事件中还不到二十岁；很可能当时他们也都参与到鼓噪之中；而其余的人，则也继承了父辈的恶，在神的面前轻浮。1.他们不顺从、悖逆神的命令（26节）。拒绝神的恩惠，的确就是悖逆神的权柄。2.以怨恨的心，看待神的良善。他们卑鄙地说：神把我们从埃及带出来，是因为恨我们（27节）。还有什么，比这样的话、这样的想法，更荒谬、更可憎、更亵渎神？3.在这所有事情的背后，显出他们心底深处的罪恶：就是他们不信耶和华他们的神（32节）。他们不遵从神的命令，不信赖神的大能和良善，这些都是出于他们不信神的话。如果我们不相信永生神的话语，那我们就将面对我们心中的一切悲哀与罪恶。VII。摩西也重申以色列人因为那罪所受到的惩罚；他们现在已经看见这惩罚的结果。1.那些人都将倒毙在旷野，除了迦勒和约书亚，没有人能够进入迦南（34-38节）。他们要在旷野漂泊，就那样渐渐老去，即使是二十出头的年轻人也将最终被剪除。他们因为不信，所以不得进入迦南。并非是他们违反了什么具体的诫命，甚至也不是因为金牛犊的事情，而是，就是因为他们心中的不信。迦南的恩典，预表了福音的恩典；这件事情预表了，我们因着不信，就不能得到神的恩典，就要毁灭在罪中，因为我们拒绝神的医治。2.摩西自己，也因为后来被以色列人激怒而说躁怒的话，而引致神的不喜悦：耶和华为你们的缘故也向我发怒（37节）。3.但是，在神的义怒之中，也包含了神的恩典。（1）虽然摩西不能带领他们进入迦南，但是约书亚将要带领他们（38节）：你们要勉励、鼓励他，使他满有把握地成就肩上的重任，使以色列承受迦南的产业。这也预表了，（摩西所代表的）律法所不能成就的，耶稣（就是我们的约书亚）必将成就，必将带给我们更美的期望。（2）虽然这个世代不能进入迦南，但是下一个世代必将进入迦南（39节）。他们是因为父辈的原因而被拣选；他们本来应当因为父辈的原因而被公义地离弃。VIII。摩西也回顾了当时，以色列人在神的审判之后，愚妄而徒劳地想要进入迦南，可是已经太晚。1.他们在可以上去的时候，在还能够得到神的恩典的时候，拒绝上去、拒绝进入迦南；而在神的审判之后，却又要急急地拿着兵器争先上山地去（41节）。同样，当大门已经关闭的时候，当恩典的日子已经过去，在门外站立、敲门的人却再也不能进去。这些急急争先上去的以色列人，看似是内心悔改，但其实，更加显明了他们的不信。神吩咐他们不要上去（42节），然而他们仍然擅自上山去了（43节），心中仍然是在轻看、蔑视神的警诫与吩咐命令。但是，他们在敌人的面前败下阵来；本来，他们在神的爱中，可以得到何等的胜利。2.他们回来，在神的面前哭号（45节）。在（民14：1）的时候，他们听见探子的回报时当夜大声喧嚣哭号；那时他们的哭号和眼泪是悖逆神的眼泪；而现在，他们在神的面前哭号，这是悔恨和羞惭的眼泪。在这个世界，不满与怨恨的眼泪会一流再流；这世界的悲哀，是死亡的作工，指向罪中的死亡；但是，属神的、圣洁的哀伤与眼泪，将以喜乐而结束。但是这里，以色列人的眼泪没有任何效果；他们不听神的声音，因而神也不向他们侧耳；正如以扫的眼泪，已经没有悔改的机会。

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