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MHC:申命记 1

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摩西对以色列告别的讲道,从本章开始,持续到第四章结束。在本章的前五句,我们知道这些讲道的时间(3,4节)和地点(1,2,5节)。本章摩西所说的话,提醒以色列人,I。神关于迦南地的应许(6-8节)。II。为他们设立管理他们的人(9-18节)。III。他们父辈听见迦南地的探报时的抱怨和不信靠神(19-33节)。IV。神对他们父辈的惩罚(34节等)。

V。1-8

I。摩西对以色列人讲道的时间地点。无疑,摩西在他们中间有很大的权柄尊荣,也一定有许多人围聚来听摩西的话,尤其是那些长老与百姓的官长,以及百姓的代表们;而且,很可能这是在安息日的圣会中摩西对他们所说的话。1.地点是在他们在摩押平原所安的营中。他们在那里已经准备好,马上就要进入迦南,与那里的迦南人争战。然而摩西对他们讲的,不是军事、战争的事情,不是打仗的计谋和策略,而是关于他们在神面前所应尽的职分。因为,如果他们谨守警醒、敬畏耶和华,持守在神所赐的恩惠之中,神必会使他们在迦南地的争战中得到胜利:他们敬虔的信仰,就是最好的护卫。2.时间是在他们出埃及以后的第四十年的年末。在这四十年中,上一辈以色列人被神惩罚、倒毙在旷野(民14:34);现在,一个新的喜人的气象展现在面前,是一个良善的记号;此时,摩西再次向他们重申神的律法。正如,在以色列人的金牛犊事件以后,神与他们相争;而之后,那两块法版的更新,表明了神与他们的和好。没有什么更好、更清楚地证据,比神放在我们心中的律法,更能显明神对我们的恩顾了。(诗147:19,20)他 将 他 的 道 指 示 雅 各 , 将 他 的 律 例 典 章 指 示 以 色 列 。别 国 他 都 没 有 这 样 待 过 。 至 于 他 的 典 章 , 他 们 向 来 没 有 知 道 。 你 们 要 赞 美 耶 和 华 。II。摩西所说的话。摩西把所有神所吩咐的话,都晓谕给以色列。不仅他现在所说的话,都是神曾经清晰吩咐的;而且,他现在重申这些神的命令本身,也是因为神吩咐他来重申的。摩西的话,完全出自于神;这也是我们今日在教会之中讲道的榜样。摩西的回顾,从他们离开西乃山开始(6节)。1.神让他们起营、踏上征程的命令(6,7节):你们在这山上住的日子够了。这是那火焰所燃烧的山(来12:18),是表明那生子为奴的山(加4:24)。神把他们带到那里,在那里使他们谦卑下来;以律法的可畏来预备他们,使他们可以承受那应许之地。神使他们在那里停留约有一年的时间,然后告诉他们,在那里他们住得已经够了,要起营继续前行。虽然,神使属他的子民经历磨难,使他们经历属灵之后的患难、心思意念之中的困苦;但是,神知道什么时候是对他们足够的时候,而且,在最合适的时间,神必会带领他们出来。(罗8:15)你 们 所 受 的 不 是 奴 仆 的 心 , 仍 旧 害 怕 。 所 受 的 乃 是 儿 子 的 心 , 因 此 我 们 呼 叫 阿 爸 , 父 。2.神给他们一个幸福与喜乐的盼望,就是在迦南地安居,承受产业:起来,前行,去往那应许之地(7节)。 进入那里,承接产业,因为那全都是属于你们的。如 今 我 将 这 地 摆 在 你 们 面 前 (8节)。 当神命令我们前行,走那跟随基督的道路,在我们的前方,是那属天的迦南。

V。9-18

摩西在这里回顾当时对他们的管理;如果他们自己没有犯错的话,那本来会使他们安稳与安全。他们有良善的律法,也有良善的人来执行;这表明了神对他们的良善,也表明了摩西自己对他们良善的心意;摩西所真诚地考虑的,就是他们的福祉、他们的利益。I。摩西为他们人数的众多,心中极其地喜乐。这是出于神对亚伯拉罕的应许(10节):你们如今像天上的星那样多,惟愿神使你们更多千倍。这是摩西的祷告;一个良善的祷告,应该与神的心意一致;摩西此时的愿望,是多么深、多么大!我们在神的良善与大能之中,并没有被神限制;那么,我们又怎能在我们的信心盼望之中,自己限制自己呢?摩西的这个祷告,也是基于神的应许;愿神祝福你们,就像他已经祝福你们的那样。比起当初雅各一家下埃及的时候,短短几百年的时间里,神使他们增加了万倍不止;那么,为什么不期望着,神将更千倍地使他们更加增加呢?当他们在埃及法老的统治之下的时候,他们的人数大大加增,繁衍众多,却被埃及人妒恨、抱怨(出1:9);但是现在,他们在摩西的管理之下,摩西为他们的人数众多而欢欣,并祈祷他们更加繁多。如果他们还记得曾经在旷野商议要选立一个王带他们回埃及,他们就要为自己羞愧。II。摩西不愿意自己一人独断专行,来管理他们。虽然,摩西是大有荣耀和能力之人,但是他期望别人与他一同来管理:我 独 自 一 人 怎 能 担 当 得 起 呢 (12节)?公众的管理是一个重担。摩西自己虽是有很大的管理的恩赐,但是也感觉到这是肩上一个很重的担子;最好的公众管理者也往往最抱怨这付重担,也最需要别人的帮助,最担心重担不能胜任。III。摩西让他们按着自己的支派选举有智慧见识的为首领。这些人不是要为了讨摩西的欢心,而是要与摩西一起信实地敬奉神、管理百姓。使徒们也是这样要属神的百姓来选出管理事务的人,并且为所选出的人按立(徒6:3,6)。摩西对他们说,选择那些有智慧的,有见识的,诚实正直、你们所了解认识的,我要真心恳切地使他们作你们的首领。当神的工作是在别人的良善的手中做成、而不是在我们的手中做成的时候,我们不要不愉快、或是不高兴。IV。他们同意摩西说的话:照 你 所 说 的 行 了 为 妙 。摩西提到这些,是让他们羞愧;因为他们当时同意,之后却大发怨言,与摩西和众支派首领们相争,甚至要哗变。V。摩西这样做,是为了使他们满足,也是为了使他们得教导。1.摩西分派这些正直智慧的人,立他们为官长,使他们管理众人。2.摩西交给他们责任(16,17节)。他们要勤勉而耐心地听讼。(赛50:4)主 耶 和 华 赐 我 受 教 者 的 舌 头 , 使 我 知 道 怎 样 用 言 语 扶 助 疲 乏 的 人 。 主 每 早 晨 提 醒 , 提 醒 我 的 耳 朵 , 使 我 能 听 , 像 受 教 者 一 样 。在两讼之间,他们要公正正直、不偏不倚:按公义判断。审判必须是要看案件本身,而不是看人的外貌或是身份贵贱高低。审判断案,也要坚决勇敢,而不要惧怕人,不怕人的恶,也不要众人的鼓噪和喧嚣。最后,摩西告诉他们所有这些的原因:因 为 审 判 是 属 乎 神 的 。 你是为了神而审判人的,因此要像神那样公义地审判人;审判是属于神的,如果你行得正,神必保护你;如果你行得谬误,神必惩治你。3.若有难断的案件,他们可以呈到摩西这来。

V。19-46

摩西详细地回顾了在迦南的边界,以色列人自己的罪,以及神的愤怒。他们本来有可以征服迦南的荣耀,有承受产业的喜乐,然而,那整整一代人却因为犯罪而回到了旷野之中、倒毙在旷野里。这是一个极其值得记念的事情;我们在(民13)(民14)读到了这件事的记载,但是这里是更进一步的回顾。I。摩西回顾了他们从何烈山到加低斯巴尼亚的路程,期间经过了那大而可怕的旷野。1.这些,应使他们回想起神对他们的良善;神引领他们经过那旷野,保护他们在那野地之中不受伤害。我们应常常记念我们所经历的危险与磨难,这使我们心中更加感谢神对我们的拯救。2.也显明那些大发怨言的以色列人的愚妄;他们竟然要放弃神的看顾和引领,甚至还要从旷野回到埃及去。II。摩西向他们表明,那时他们所站之处,是何等境况;他们的胜利就在眼前,迦南地就在不远之处,他们所要做的,就是上去得那地。摩西让他们看见,当他们自己为自己在门前设置障碍的时候,他们其实已经离那安居之地多么地近;也因而,显出他们的罪、以及不信,是多么地恶。那些离神的国不远的人(可12:34),却不能进入神的国,而仍是落在永远的毁灭之中,这更显出他们的假冒为善是多么地恶。III。摩西责备他们说,他们要派遣探子去窥探迦南地。这在(民13:1,2)中记述的是,耶和华指示他们打发探子前去;两相对比,我们就可以知道,这些百姓先是想要使探子窥探那地,而神允许他们、把这件事放在他们自己手中:你 们 都 就 近 我 来 说 , 我 们 要 先 打 发 人 去 (22节)。摩西已经告诉了他们神给他们的话语(20,21节);然而他们的内心深处却不信靠神的话语:人总是相信、依赖自己的谋略,却不信靠神的智慧。好像神的应许和话语对他们还不足够,所以他们必须要派探子前去窥探才行。IV。摩西重申了那些探子所带回来的报告:那迦南地果然肥美,是流奶与蜜之地。神的应许和祝福,是真正可贵、令人喜悦的,即使不信靠神的人自己也不得不承认。但是,那些探子也报告说,那迦南地是极难征服的(28节);那里的人高大,不能攻打;那里的城坚固,不能围攻;这些夸张的话,是为了达到阴损的目的,就是使百姓的心消化。V。摩西告诉他们,自己是曾经多么竭力地劝他们不要惊慌害怕,勇敢地面对迦南。摩西鼓励他们,神与他们同在,使他们的头领,必自己为他们争战。他曾在埃及和旷野,行了极其奇妙的大事;而且,神对他们是何等恩慈,抚养他们。如果,他们还不信赖神、信靠神,那么他们岂不是世上最忘恩负义、最心硬的民了吗?在(民11:12),摩西曾抱怨自己像养育之父怀抱吃奶的孩子;但是这里,摩西承认,神才是这样怀抱着他们;这也是(徒13:18)所说的,神抚养、容忍着他们。VI。摩西指责他们在此事之中的罪。虽然摩西现在所面对的,是一个新的世代;但是,摩西也在他们身上警诫这罪责,指责他们:你们悖逆了神,你们大发怨言抱怨。在他们中间,很多人在那次事件中还不到二十岁;很可能当时他们也都参与到鼓噪之中;而其余的人,则也继承了父辈的恶,在神的面前轻浮。1.他们不顺从、悖逆神的命令(26节)。拒绝神的恩惠,的确就是悖逆神的权柄。2.以怨恨的心,看待神的良善。他们卑鄙地说:神把我们从埃及带出来,是因为恨我们(27节)。还有什么,比这样的话、这样的想法,更荒谬、更可憎、更亵渎神?3.在这所有事情的背后,显出他们心底深处的罪恶:就是他们不信耶和华他们的神(32节)。他们不遵从神的命令,不信赖神的大能和良善,这些都是出于他们不信神的话。如果我们不相信永生神的话语,那我们就将面对我们心中的一切悲哀与罪恶。VII。摩西也重申以色列人因为那罪所受到的惩罚;他们现在已经看见这惩罚的结果。1.那些人都将倒毙在旷野,除了迦勒和约书亚,没有人能够进入迦南(34-38节)。他们要在旷野漂泊,就那样渐渐老去,即使是二十出头的年轻人也将最终被剪除。他们因为不信,所以不得进入迦南。并非是他们违反了什么具体的诫命,甚至也不是因为金牛犊的事情,而是,就是因为他们心中的不信。迦南的恩典,预表了福音的恩典;这件事情预表了,我们因着不信,就不能得到神的恩典,就要毁灭在罪中,因为我们拒绝神的医治。2.摩西自己,也因为后来被以色列人激怒而说躁怒的话,而引致神的不喜悦:耶和华为你们的缘故也向我发怒(37节)。3.但是,在神的义怒之中,也包含了神的恩典。(1)虽然摩西不能带领他们进入迦南,但是约书亚将要带领他们(38节):你们要勉励、鼓励他,使他满有把握地成就肩上的重任,使以色列承受迦南的产业。这也预表了,(摩西所代表的)律法所不能成就的,耶稣(就是我们的约书亚)必将成就,必将带给我们更美的期望。(2)虽然这个世代不能进入迦南,但是下一个世代必将进入迦南(39节)。他们是因为父辈的原因而被拣选;他们本来应当因为父辈的原因而被公义地离弃。VIII。摩西也回顾了当时,以色列人在神的审判之后,愚妄而徒劳地想要进入迦南,可是已经太晚。1.他们在可以上去的时候,在还能够得到神的恩典的时候,拒绝上去、拒绝进入迦南;而在神的审判之后,却又要急急地拿着兵器争先上山地去(41节)。同样,当大门已经关闭的时候,当恩典的日子已经过去,在门外站立、敲门的人却再也不能进去。这些急急争先上去的以色列人,看似是内心悔改,但其实,更加显明了他们的不信。神吩咐他们不要上去(42节),然而他们仍然擅自上山去了(43节),心中仍然是在轻看、蔑视神的警诫与吩咐命令。但是,他们在敌人的面前败下阵来;本来,他们在神的爱中,可以得到何等的胜利。2.他们回来,在神的面前哭号(45节)。在(民14:1)的时候,他们听见探子的回报时当夜大声喧嚣哭号;那时他们的哭号和眼泪是悖逆神的眼泪;而现在,他们在神的面前哭号,这是悔恨和羞惭的眼泪。在这个世界,不满与怨恨的眼泪会一流再流;这世界的悲哀,是死亡的作工,指向罪中的死亡;但是,属神的、圣洁的哀伤与眼泪,将以喜乐而结束。但是这里,以色列人的眼泪没有任何效果;他们不听神的声音,因而神也不向他们侧耳;正如以扫的眼泪,已经没有悔改的机会。


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