MHC:撒母耳记下 23

第二十三章

这里开始逐渐结束对大卫统治年代的记述。I。大卫末了的话（1-7节）。II。大卫手下的那些勇士；前三名勇士（8-17节）；接下来的三名勇士中的二人（18-23节）；再接下来的三十名勇士（24-39节）。

V。1-7

这里是大卫最终的话语和嘱托。当我们接近死亡，我们应当以我们最后的话语来荣耀神，来教导那些我们周围的人。愿那在漫长的年日里经历着神的良善与智慧的人，当他们走近路途的终点时，留下自己的经历和见证----见证神应许的真实。我们曾看见雅各与摩西最后的留言；这里则是大卫的话语。I。耶和华的灵，以色列的神，以色列的磐石（暗示了神的三位一体：圣父、圣子与圣灵）晓谕大卫。大卫声明，这是神的灵在借着他说话；这是圣灵所教导的话语。这些话（3，4节）指向，1.大卫以及他的家室后代。（1）大卫以及他的后代们作王，必须要尽职分。他们必须要公义，要在对神的敬畏之下治理以色列民。【1】他们以及各级官长要尽职守则。要记得他们是在治理人，而不是在管理牲畜；他们不可随心所欲地奴役人、迫害人；要记得所被治理的，都是与自己同样、平等的人。这些被治理的人有愚妄和软弱，因此要多存忍耐和耐心。他们治理人，是在神之下治理，是在为神治理；因此，他们必须公平正义，要允许、保护他们的权利和财产；当他们争执的时候，要秉公治理，保护受害者、惩罚施害者（见（申1：16，17））。作为治理百姓的官长，他们不仅不可做错事，也要防止、惩治在民中发生的错事。【2】他们必须带着对神的敬畏之心来治理百姓；即，在他们自己的心中必须首先有对神的敬畏；这样他们才能有效地远离罪恶与欺压人民的行为。尼希米是如此（尼5：15----“但我因敬畏神，不这样行”）；约瑟也是如此（创43：18）。同时，他们必须在所治理的民中广为传播对神的敬畏（即，敬虔信仰的活动）。官长应当看顾那律法十诫的两块石版，保护那属神、诚实的人。（2）若他们如此行、谨守职分，繁荣与兴旺就必伴随着他们。那敬畏神执掌权柄的，必像日出的晨光。光是甜美、宜人的，那尽职分的人必在光中得安慰；他的喜乐就是良知的见证。光是明亮的，一个良善的君王必如此；他的公义与敬虔就是他的荣耀。光是赐福于人的；没有什么，比敬畏神的君王能给百姓的生活带来极大的祝福。正如日出的晨光，在漫漫黑夜之后令人欢呼雀跃（正如大卫在扫罗之后的王权（诗75：3））；那光而且还要越来越大，照亮越来越多的人；一个良善的君王和良善的治理正是如此。这样的君王，这样的治理，也被比作地上长出的青草，带给人收获的喜乐和祝福。见（诗72：6，16）。2.但是，大卫这些末了的话语，更是指向基督，指向那大卫之子、那神的受膏者、弥赛亚。大卫受神晓谕的这些话，正是关于基督的预言；这正是这些话的本意----在属神的百姓中，将有一个治理的权柄；这是公义的权柄，是敬畏神的权柄（即，按着父神的旨意而进行的敬虔与敬拜的事情，将被建立）；那执掌这权柄的，必像日出的晨光。因为，他是世界的光。并且，他也将如地上发生的青草；他是耶和华面前生长的嫩芽（赛53：2），是从耶西的根所发出的枝条（赛11：1-5）（赛32：1，2）（诗72：2）。神的灵让大卫预先看见这些，使他得到至深的安慰。II。我 家 在 神 面 前 并 非 如 此 。 神 却 与 我 立 永 远 的 约 。 这 约 凡 事 坚 稳 ， 关 乎 我 的 一 切 救 恩 和 我 一 切 所 想 望 的 ， 他 岂 不 为 我 成 就 吗 ？1.大卫的心盼望他的后代们能在神前正直，向神信实而热诚；然而敬虔父母的儿女们，却往往既不圣洁，也不幸福。在血缘中传递的，往往是人的败坏，而不是恩典。神把他的灵，凭己意赐给人。2.大卫的家预表基督的教会，基督的家室（来3：3）。教会或有磨难，困境，软弱，羞耻，错误，败坏，甚至近乎绝迹；然而，神必保守；神借着那大卫之子、教会的头，已经立了永远的约；这是地狱之门所不能胜过的。这是那坚立的约（赛53：10-12）。（林后4：8，9）。（赛55：3）。这约的应许是给每一个信仰、跟随基督的人；这就是那永远的约、永远的救恩。大卫在他的许多诗篇中都清楚地提到了基督的预表和关乎拯救的福音；这里，在他末了的话中，更是清晰明白地预言着、仰望着基督，仰望着那在基督里面的拯救与恩慈。这是我们的拯救；除此以外，再没有什么，能救我们；而这个救赎，对我们已是足够。III。那些匪类所要面临的下场（6，7节）。1.他们将如荆棘一样被人丢弃。他们本身就如同荆棘，全身带刺，以狂暴和躁怒待人，无法被人治理，也听不进诚恳信实的劝诫；而只能用严厉的法律来管束，用公义的刀剑来对待（诗32：9）；因此，这些人就如同荆棘一般。2.他们最终要被火焚烧（来6：8）。（1）这是对官长的教导；他们要使用手中的权力来惩罚和镇压那些匪徒与恶人，使他们像荆棘一般被丢弃。见（诗101：8）。（2）这也是对官长的警告，尤其是对大卫的后代们的警告；他们不可自己如同匪类一样、有匪类的心；否则，就会遭受神的公义审判和惩罚，被像荆棘一样丢弃。虽然当他们犯罪的时候，普通人或许拿他们没办法；但是神一定会惩治他们。（3）这更是对基督国度的一切敌人的下场的预言和预表。在外部有敌人，他们公开地与基督国度对抗、与之争战；在内部也有敌人，他们秘密地行背叛与虚谎之事；这两者都是匪类，是出于那恶者的，是古蛇的后裔。这两者都如同荆棘一样，给人带来悲伤与烦忧；但是这两者都会被彻底地丢弃。在敌人面前，基督的国度必得坚立（赛27：4）；当时间到来的时候，属他的教会必得永远的和平；再没有令人刺痛的尖刺，也没有令人烦忧的荆棘。而那些不悔改的人，不归荣耀与神的人，必将在审判日的时候，被永不熄灭的火焰所燃烧（路19：27）。

V。8-38

I。接下来记述了跟从大卫的勇士们。这是大卫的荣耀，也是这些勇士们本身的荣耀；他们对大卫的王权、保护、扩张等，都起到了重要的作用。那些为公共的事务冒险犯难的，那些为国而奋不顾身的人，配得极大的荣耀；他们应当被当世和后世的人所记念。这里记述他们，也是对后世之人的鼓励；效法他们，为基督的国度而奋勇争战。从他们身上，我们能看见敬虔的信仰在他们身上所起的巨大作用和深刻改变；敬虔，是他们勇敢之心的源泉。大卫在他的诗篇中，以及他常常在神殿中服事、祷告等等事情中，都极大地促进了在以色列国中的信仰与敬虔（代上29：6）；当他们以敬虔著称的时候，也就以勇气而著称了。II。那些大能的勇士，在这里分成三组。1.第一组的三人，是最为著名、最为勇猛的；他们分别是，亚底挪，以利亚撒和沙玛。我不记得在别的什么地方读到过他们这些事情或是一些有关情况，除了在（代上11）平行的记述之外。在圣经的历史中，许多极其重大、惊人的荣耀胜利的事情都省略没有记述；反而像是有损大卫荣耀的事情，尤其是大卫在乌利亚之事上的罪，以及其后的诸多发展，等等，被详细记述在圣经里。这里的三位勇士，在与敌人的争战、尤其是与非利士人的争战中声名大振。亚底挪一人击杀八百人；以利亚撒吓阻非利士人，就像歌利亚使以色列人战兢一样，只是以利亚撒有更大的勇猛和胜利。他极大地击杀了敌人；他的手臂疲乏了，然而手都粘着刀疤；他用尽所有的力气，为以色列、为神的百姓争战。在服事神的事情上，我们也应当如此；我们要激励起我们的心志和意愿，用尽一切力气来争战；虽然，我们的身体软弱和疲乏，然而仍然努力向前（士8：4）；虽然手疲乏了，但是并不放下争战的武器。沙玛也勇猛地打败了聚集成群的非利士人。但是注意，这里屡屡明示：是耶和华使以色列人大获全胜。不论神所使用的器皿是多么勇敢，对胜利的赞美都要归于神。这些勇士奋勇争战，然而是神把胜利赐与他们。强壮人不要以自己的强壮夸口，也不要以自己的战力为荣耀；那夸口的人，当指着神夸口。2.接下来的一组，也是三个勇士；他们不如前一组那么勇武，但是比后面的三十人更为厉害。勇士并不是彼此同样的；就如夜空中的星星，明亮不同；或如大海中的船只，大小不一。在这一组的三人中，只提到两人的名字：亚比筛和比拿辖；我们在前面关于大卫的记述中，经常看到这两人的名字。（1）他们的一次勇敢、冒死的行动。当时大卫在亚杜兰洞躲避扫罗的追杀；那三个勇士来见大卫，与他共历患难。大卫和他的勇士们一直在与非利士人奋勇争战；然而此时在扫罗的荒谬统治时期，大卫他们竟然被扫罗追杀，被迫不得不逃到洞中躲藏。在这种情况下，也就难怪非利士人居然到利乏音谷来安营，甚至把防营都建到伯利恒这里来了（13，14节）。若教会也是被这样误导，其中最良善忠诚的人，却被追索迫害；那么，无可置疑地，教会的外敌就会得到极大的利益，趁虚而入。如果此时大卫是自由的，那么伯利恒绝不会落入非利士人手中。【1】现在，大卫极其渴慕伯利恒井中的水。亚比筛和比拿辖等共三名勇士冒死去为大卫把水取来；显出他们对大卫是多么爱戴，对非利士人是多么无惧。我们也应当有这样的勇气和心志，服事于基督的福音。【2】大卫把这水奠在耶和华面前。大卫无比看重勇士们的生命；这水是他们冒死打来的，就如同他们的血一般；大卫不肯喝。以此，他归荣耀与神。若大卫如此看重这些勇士们的血，我们岂不更应宝贵地看待我们的救主用他的血重价所买来的吗？（2）这几位勇士所行的一些其它大能的事情。3.接下来是第三组勇士。这里详细地记述了他们的名字。基督，那应许的大卫之子，也有他的勇士们；正如大卫的勇士被大卫的榜样所激励一样，基督的勇士们被基督的榜样所激励；他们为基督的国度勇敢地打那美好的属灵之仗。基督的使徒们是他的第一批勇士，历经艰苦，勇敢善战，并最终与基督一同执掌权柄。他们的名字荣耀地记在新约圣经中，特别是在（启21：14）。所有属耶稣基督的良善战士们，他们的名字都比这里的勇士们更尊贵；因为他们的名字记在天上。这荣耀属于所有他的圣徒们。

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