MHC:撒母耳記下 23

第二十三章

這裏開始逐漸結束對大衛統治年代的記述。I。大衛末了的話（1-7節）。II。大衛手下的那些勇士；前三名勇士（8-17節）；接下來的三名勇士中的二人（18-23節）；再接下來的三十名勇士（24-39節）。

V。1-7

這裏是大衛最終的話語和囑託。當我們接近死亡，我們應當以我們最後的話語來榮耀神，來教導那些我們周圍的人。願那在漫長的年日裏經歷着神的良善與智慧的人，當他們走近路途的終點時，留下自己的經歷和見證----見證神應許的真實。我們曾看見雅各與摩西最後的留言；這裏則是大衛的話語。I。耶和華的靈，以色列的神，以色列的磐石（暗示了神的三位一體：聖父、聖子與聖靈）曉諭大衛。大衛聲明，這是神的靈在借着他說話；這是聖靈所教導的話語。這些話（3，4節）指向，1.大衛以及他的家室後代。（1）大衛以及他的後代們作王，必須要盡職分。他們必須要公義，要在對神的敬畏之下治理以色列民。【1】他們以及各級官長要盡職守則。要記得他們是在治理人，而不是在管理牲畜；他們不可隨心所欲地奴役人、迫害人；要記得所被治理的，都是與自己同樣、平等的人。這些被治理的人有愚妄和軟弱，因此要多存忍耐和耐心。他們治理人，是在神之下治理，是在為神治理；因此，他們必須公平正義，要允許、保護他們的權利和財產；當他們爭執的時候，要秉公治理，保護受害者、懲罰施害者（見（申1：16，17））。作為治理百姓的官長，他們不僅不可做錯事，也要防止、懲治在民中發生的錯事。【2】他們必須帶着對神的敬畏之心來治理百姓；即，在他們自己的心中必須首先有對神的敬畏；這樣他們才能有效地遠離罪惡與欺壓人民的行為。尼希米是如此（尼5：15----「但我因敬畏神，不這樣行」）；約瑟也是如此（創43：18）。同時，他們必須在所治理的民中廣為傳播對神的敬畏（即，敬虔信仰的活動）。官長應當看顧那律法十誡的兩塊石版，保護那屬神、誠實的人。（2）若他們如此行、謹守職分，繁榮與興旺就必伴隨着他們。那敬畏神執掌權柄的，必像日出的晨光。光是甜美、宜人的，那盡職分的人必在光中得安慰；他的喜樂就是良知的見證。光是明亮的，一個良善的君王必如此；他的公義與敬虔就是他的榮耀。光是賜福於人的；沒有什麼，比敬畏神的君王能給百姓的生活帶來極大的祝福。正如日出的晨光，在漫漫黑夜之後令人歡呼雀躍（正如大衛在掃羅之後的王權（詩75：3））；那光而且還要越來越大，照亮越來越多的人；一個良善的君王和良善的治理正是如此。這樣的君王，這樣的治理，也被比作地上長出的青草，帶給人收穫的喜樂和祝福。見（詩72：6，16）。2.但是，大衛這些末了的話語，更是指向基督，指向那大衛之子、那神的受膏者、彌賽亞。大衛受神曉諭的這些話，正是關於基督的預言；這正是這些話的本意----在屬神的百姓中，將有一個治理的權柄；這是公義的權柄，是敬畏神的權柄（即，按着父神的旨意而進行的敬虔與敬拜的事情，將被建立）；那執掌這權柄的，必像日出的晨光。因為，他是世界的光。並且，他也將如地上發生的青草；他是耶和華面前生長的嫩芽（賽53：2），是從耶西的根所發出的枝條（賽11：1-5）（賽32：1，2）（詩72：2）。神的靈讓大衛預先看見這些，使他得到至深的安慰。II。我 家 在 神 面 前 並 非 如 此 。 神 卻 與 我 立 永 遠 的 約 。 這 約 凡 事 堅 穩 ， 關 乎 我 的 一 切 救 恩 和 我 一 切 所 想 望 的 ， 他 豈 不 為 我 成 就 嗎 ？1.大衛的心盼望他的後代們能在神前正直，向神信實而熱誠；然而敬虔父母的兒女們，卻往往既不聖潔，也不幸福。在血緣中傳遞的，往往是人的敗壞，而不是恩典。神把他的靈，憑己意賜給人。2.大衛的家預表基督的教會，基督的家室（來3：3）。教會或有磨難，困境，軟弱，羞恥，錯誤，敗壞，甚至近乎絕跡；然而，神必保守；神借着那大衛之子、教會的頭，已經立了永遠的約；這是地獄之門所不能勝過的。這是那堅立的約（賽53：10-12）。（林後4：8，9）。（賽55：3）。這約的應許是給每一個信仰、跟隨基督的人；這就是那永遠的約、永遠的救恩。大衛在他的許多詩篇中都清楚地提到了基督的預表和關乎拯救的福音；這裏，在他末了的話中，更是清晰明白地預言着、仰望着基督，仰望着那在基督裏面的拯救與恩慈。這是我們的拯救；除此以外，再沒有什麼，能救我們；而這個救贖，對我們已是足夠。III。那些匪類所要面臨的下場（6，7節）。1.他們將如荊棘一樣被人丟棄。他們本身就如同荊棘，全身帶刺，以狂暴和躁怒待人，無法被人治理，也聽不進誠懇信實的勸誡；而只能用嚴厲的法律來管束，用公義的刀劍來對待（詩32：9）；因此，這些人就如同荊棘一般。2.他們最終要被火焚燒（來6：8）。（1）這是對官長的教導；他們要使用手中的權力來懲罰和鎮壓那些匪徒與惡人，使他們像荊棘一般被丟棄。見（詩101：8）。（2）這也是對官長的警告，尤其是對大衛的後代們的警告；他們不可自己如同匪類一樣、有匪類的心；否則，就會遭受神的公義審判和懲罰，被像荊棘一樣丟棄。雖然當他們犯罪的時候，普通人或許拿他們沒辦法；但是神一定會懲治他們。（3）這更是對基督國度的一切敵人的下場的預言和預表。在外部有敵人，他們公開地與基督國度對抗、與之爭戰；在內部也有敵人，他們秘密地行背叛與虛謊之事；這兩者都是匪類，是出於那惡者的，是古蛇的後裔。這兩者都如同荊棘一樣，給人帶來悲傷與煩憂；但是這兩者都會被徹底地丟棄。在敵人面前，基督的國度必得堅立（賽27：4）；當時間到來的時候，屬他的教會必得永遠的和平；再沒有令人刺痛的尖刺，也沒有令人煩憂的荊棘。而那些不悔改的人，不歸榮耀與神的人，必將在審判日的時候，被永不熄滅的火焰所燃燒（路19：27）。

V。8-38

I。接下來記述了跟從大衛的勇士們。這是大衛的榮耀，也是這些勇士們本身的榮耀；他們對大衛的王權、保護、擴張等，都起到了重要的作用。那些為公共的事務冒險犯難的，那些為國而奮不顧身的人，配得極大的榮耀；他們應當被當世和後世的人所記念。這裏記述他們，也是對後世之人的鼓勵；效法他們，為基督的國度而奮勇爭戰。從他們身上，我們能看見敬虔的信仰在他們身上所起的巨大作用和深刻改變；敬虔，是他們勇敢之心的源泉。大衛在他的詩篇中，以及他常常在神殿中服事、禱告等等事情中，都極大地促進了在以色列國中的信仰與敬虔（代上29：6）；當他們以敬虔著稱的時候，也就以勇氣而著稱了。II。那些大能的勇士，在這裏分成三組。1.第一組的三人，是最為著名、最為勇猛的；他們分別是，亞底挪，以利亞撒和沙瑪。我不記得在別的什麼地方讀到過他們這些事情或是一些有關情況，除了在（代上11）平行的記述之外。在聖經的歷史中，許多極其重大、驚人的榮耀勝利的事情都省略沒有記述；反而像是有損大衛榮耀的事情，尤其是大衛在烏利亞之事上的罪，以及其後的諸多發展，等等，被詳細記述在聖經里。這裏的三位勇士，在與敵人的爭戰、尤其是與非利士人的爭戰中聲名大振。亞底挪一人擊殺八百人；以利亞撒嚇阻非利士人，就像歌利亞使以色列人戰兢一樣，只是以利亞撒有更大的勇猛和勝利。他極大地擊殺了敵人；他的手臂疲乏了，然而手都粘着刀疤；他用盡所有的力氣，為以色列、為神的百姓爭戰。在服事神的事情上，我們也應當如此；我們要激勵起我們的心志和意願，用盡一切力氣來爭戰；雖然，我們的身體軟弱和疲乏，然而仍然努力向前（士8：4）；雖然手疲乏了，但是並不放下爭戰的武器。沙瑪也勇猛地打敗了聚集成群的非利士人。但是注意，這裏屢屢明示：是耶和華使以色列人大獲全勝。不論神所使用的器皿是多麼勇敢，對勝利的讚美都要歸於神。這些勇士奮勇爭戰，然而是神把勝利賜與他們。強壯人不要以自己的強壯誇口，也不要以自己的戰力為榮耀；那誇口的人，當指着神誇口。2.接下來的一組，也是三個勇士；他們不如前一組那麼勇武，但是比後面的三十人更為厲害。勇士並不是彼此同樣的；就如夜空中的星星，明亮不同；或如大海中的船隻，大小不一。在這一組的三人中，只提到兩人的名字：亞比篩和比拿轄；我們在前面關於大衛的記述中，經常看到這兩人的名字。（1）他們的一次勇敢、冒死的行動。當時大衛在亞杜蘭洞躲避掃羅的追殺；那三個勇士來見大衛，與他共歷患難。大衛和他的勇士們一直在與非利士人奮勇爭戰；然而此時在掃羅的荒謬統治時期，大衛他們竟然被掃羅追殺，被迫不得不逃到洞中躲藏。在這種情況下，也就難怪非利士人居然到利乏音谷來安營，甚至把防營都建到伯利恆這裏來了（13，14節）。若教會也是被這樣誤導，其中最良善忠誠的人，卻被追索迫害；那麼，無可置疑地，教會的外敵就會得到極大的利益，趁虛而入。如果此時大衛是自由的，那麼伯利恆絕不會落入非利士人手中。【1】現在，大衛極其渴慕伯利恆井中的水。亞比篩和比拿轄等共三名勇士冒死去為大衛把水取來；顯出他們對大衛是多麼愛戴，對非利士人是多麼無懼。我們也應當有這樣的勇氣和心志，服事於基督的福音。【2】大衛把這水奠在耶和華面前。大衛無比看重勇士們的生命；這水是他們冒死打來的，就如同他們的血一般；大衛不肯喝。以此，他歸榮耀與神。若大衛如此看重這些勇士們的血，我們豈不更應寶貴地看待我們的救主用他的血重價所買來的嗎？（2）這幾位勇士所行的一些其它大能的事情。3.接下來是第三組勇士。這裏詳細地記述了他們的名字。基督，那應許的大衛之子，也有他的勇士們；正如大衛的勇士被大衛的榜樣所激勵一樣，基督的勇士們被基督的榜樣所激勵；他們為基督的國度勇敢地打那美好的屬靈之仗。基督的使徒們是他的第一批勇士，歷經艱苦，勇敢善戰，並最終與基督一同執掌權柄。他們的名字榮耀地記在新約聖經中，特別是在（啟21：14）。所有屬耶穌基督的良善戰士們，他們的名字都比這裏的勇士們更尊貴；因為他們的名字記在天上。這榮耀屬於所有他的聖徒們。

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