MHC:撒母耳记上 2

亨利马太圣经注释简本

撒母耳记上 第二章

I。哈拿向神感恩的颂歌（1-10节）。II。他们回到家中；以利对他们的祝福（11，20节）。他们家庭的加增（21节）。撒母耳的成长（11，18，21，26节）；哈拿对他的关爱，给他衣服（19节）。III。以利两个儿子的大恶（12-17节，22节）。IV。以利对儿子们轻描淡写的批评（23-25节）。V。神差遣先知警告以利和他的家庭（27-36节）。

V。1-10

哈拿的感恩颂歌；其中不仅有祷告和感谢，也有预言。我们在前面看见哈拿是多么渴慕神的恩慈；这里是她赞颂神恩；她的心渴求，她的口颂赞神的良善。1.当她得到神的恩慈，哈拿承认这是出于神，并以感谢来称颂他。而不像那九个大麻风病人（路17：17）。赞美感谢神，是我们的职分；若我们不知感恩，就是不义的。2.哈拿所得到的恩慈，是对她祷告的回应。神垂听我们的祷告，这是对我们极大的安慰；我们当以衷心地赞美神来回报神。3.她的感恩在这里也称作祷告：因为感恩是祷告的一个必要的部分。在与神的交通中，我们必须带着感恩和尊崇，因为神是我们的赐恩惠者。对神恩的感谢，使我们被神悦纳，从而能够得到更多的恩慈。4.从这件具体的恩慈之事中，哈拿的心被感动，说出神更多荣耀之事，以及神对这世界的掌管。5.从前她的祷告是默默在心里；而现在她的感恩旁人都能听见。她的祈求渴切，曾经像是那一声说不出的叹息；然而她现在开口大声赞美主。6.这感恩的话语记载在这里，激励后世的人，来事奉神的恩典宝座。神必看重人的祷告和赞美。童女马利亚的颂歌（路1：46）也与这里相似。在这哈拿的感恩之中，提到了三件事情。I。哈拿在神里面的得胜；神荣耀的恩典，为她所成就的大事（1-3节）。1.她是多么高声地称颂神。她没有只看自己现在所得儿子的喜悦，没有说撒母耳多么俊美等等，为人父母的幸福等等；而是，她看重那赐下礼物的主人，称颂那把大能永生的神。许多人却不是这样；他们常常只看见礼物，却忘了赐下礼物的主人。每一只河流，都应当把我们引向水流的源头；我们从神那里所得的恩惠，应当使我们看见神无尽的完美。撒母耳可以有多人，但是神自己却只有一位。在你以外，再没有别的。我们赞美神，因为神是无可比拟的，没有人能与他并列。荣耀归与神的名；不仅没有人像他的，而且也没有人能与他同位。（诗18：31）除 了 耶 和 华 ， 谁 是 神 呢 ？ 除 了 我 们 的 神 ， 谁 是 磐 石 呢 ？哈拿在这里赞美神：（1）神的圣洁无瑕疵。（赛6：3）圣 哉 ， 圣 哉 ， 圣 哉 ， 万 军 之 耶 和 华 。 他 的 荣 光 充 满 全 地。（启4：8）圣 哉 ， 圣 哉 ， 圣 哉 ， 主 神 。 是 昔 在 今 在 以 后 永 在 的 全 能 者。（出15：11）耶 和 华 阿 ， 众 神 之 中 ， 谁 能 象 你 。 谁 能 象 你 ， 至 圣 至 荣 ， 可 颂 可 畏 ， 施 行 奇 事 。同样，在哈拿的颂歌里：只 有 耶 和 华 为 圣 。（2）神超乎一切的大能：没有任何石头（或是力量），像我们的神，如同我们神的磐石。哈拿经历了神大能的恩典。（申32：31）。（3）他的不可测的智慧；他是审判一切的法官，是一切智慧的源头；他清楚完全地看见每一个人的内心、品性，也把知识和智慧赐给寻求他的人。（4）神的没有谬误的公义和审判。人的行为被他衡量。神的公义是永远正确的；人的行为在神的正义的天平上；每一个人都被他清晰无误地审理判断。2.在这些事情中，哈拿得平安。我们把荣耀归于神，也在神的荣耀里得安慰。（1）哈拿圣洁的喜乐：我 的 心 因 耶 和 华 快 乐 。这快乐，胜过她得到儿子的快乐；神是我们的喜乐（诗43：4）。我喜乐于神的拯救；不仅是由于神对我的恩惠，更因为神对以色列民的拯救；并且，这拯救就是将借着这个孩子完成；撒母耳更是对耶稣基督的预表。（2）哈拿胜利的喜乐：我 的 角 因 耶 和 华 高 举 。不仅是因为我得了一个儿子，而且是我的这个儿子将使我的角高举。在（代上25：5）我们看见大卫安排一众乐者用角声作为乐器。”我的角高举“，意思是，我的赞美之声要高远地传扬。这一切的荣耀都是归于神。我 的 口 向 仇 敌 张 开 。现在我可以回答那些讥诮攻击我的人了。（诗127：5）箭 袋 充 满 的 人 便 为 有 福 。 他 们 在 城 门 口 和 仇 敌 说 话 的 时 候 ， 必 不 至 于 羞 愧 。3.人 不 要 夸 口 说 骄 傲 的 话 ， 也 不 要 出 狂 妄 的 言 语 。毗尼拿和她的孩子们不要再讥笑哈拿对神的信靠；哈拿的信靠最终必不落空；（弥7：10）那 时 我 的 仇 敌 ， 就 是 曾 对 我 说 耶 和 华 你 神 在 哪 里 的 ， 他 一 看 见 这 事 就 被 羞 愧 遮 盖 。或者这里哈拿并不在意毗尼拿的恶意，而是针对那些非利士人的傲慢，以及其他神的敌人、以色列的敌人；（诗73：9）他 们 的 口 亵 渎 上 天 ， 他 们 的 舌 毁 谤 全 地 。让这些敌人都闭口、羞愧；那保护我的神，也必保护他的所有百姓，击毁那一切的敌人。II。在人间事务中，神的意旨安排与智慧权能的主权。在人的兴旺与逆境之间，常常只是一步之遥。（传7：14）遇 亨 通 的 日 子 ， 你 当 喜 乐 。 遭 患 难 的 日 子 ， 你 当 思 想 。 因 为 神 使 这 两 样 并 列 ， 为 的 是 叫 人 查 不 出 身 后 有 什 么 事 。然而神不仅使这两样并列，而且两者之间相距很近，在它们二者之间并无鸿沟；因此我们喜乐的时候，要像不喜乐；哀哭的时候，要像不哀哭。1.若神愿意，则强者可以很快软弱，而弱者可以很快刚强起来（4节）。一方面，当神说话、发声的时候，人间强者的弓箭立时折断；他们被击败，不能再逞强，也不能再按着他们自己的意思行事。那些在战场上自以为占优势、与人争斗的人，却往往是败得最惨的一方。（诗46：9）他 止 息 刀 兵 ， 直 到 地 极 。 他 折 弓 断 枪 ， 把 战 车 焚 烧 在 火 中 。（诗37：15-17）他 们 的 刀 ， 必 刺 入 自 己 的 心 ， 他 们 的 弓 ， 必 被 折 断 。一 个 义 人 所 有 的 虽 少 ， 强 过 许 多 恶 人 的 富 余 。因 为 恶 人 的 膀 臂 ， 必 被 折 断 。 但 耶 和 华 是 扶 持 义 人 。那些所谓的强者，却常常被疾病和年龄给击倒，他们也会看见自己的弓并不能年日持久；许多逞自己势力的人，都会发现，自己所倚靠的能力，不过是骗人的弓；信靠它的人都会败亡。另一方面，若神愿意，那些在软弱中挣扎的人，那些虚弱不能走直路的人，会得到力量；在他们的身体上、心思里，都能做成极大的事情。那些被疾病所折磨而虚弱的人，会恢复他们的精力和健康（伯33：25）；那些被哀伤所击倒的人，会得到安慰；那软弱的手会坚壮，无力的膝会稳固（赛35：3）。（赛33：23）即使瘸腿的也能赢得胜利、分得掠物。2.富足的，会瞬间贫穷；贫困的，却有时会奇怪地突然富裕（5节）。神的意旨安排，有时这样突然改变人的产业，使他们的努力荒废；火烧灭他们的兴旺，那些富裕满足的人（他们的仓房充满，他们的口袋沉甸甸，他们房中有各样美物（伯22：18）；他们的腹中也满有各样财宝（诗17：14））会突然落入贫乏的困境，以致于贫穷不能糊口，甚至要乞讨食物。财富会逃去（箴23：5），留下那些倚靠自己财富的人，使他们陷入悲惨境地。那些经历富裕后又落入贫穷的人，会是加倍地悲伤。然而，另一方面，有时神的意旨安排使饥饿的人得饱足，不再缺衣少食。神对他们的勤奋工作的祝福，使他们得到丰富的回报，不再饥渴，而是可以安逸地生活。这些都不是出于什么运气，也不是仅由于人的智慧或是愚蠢。（传9：11）我 又 转 念 ， 见 日 光 之 下 ， 快 跑 的 未 必 能 赢 ， 力 战 的 未 必 得 胜 ， 智 慧 的 未 必 得 粮 食 ， 明 哲 的 未 必 得 赀 财 ， 灵 巧 的 未 必 得 喜 悦 。 所 临 到 众 人 的 ， 是 在 乎 当 时 的 机 会 。原 来 人 也 不 知 道 自 己 的 定 期 。 鱼 被 恶 网 圈 住 ， 鸟 被 网 罗 捉 住 ， 祸 患 忽 然 临 到 的 时 候 ， 世 人 陷 在 其 中 ， 也 是 如 此 。财富是人所不能理解的，也不全靠人的技术或是智慧；贫穷也不一定是出于那人自己的过错。然而，（7节）他 使 人 贫 穷 ， 也 使 人 富 足 ， 使 人 卑 微 ， 也 使 人 高 贵 。这都是神的作为。他把能力给有的人，使他们因为富有；神也会把有的人的能力夺去，却把财富留给他们。我们贫穷吗？是神使我们贫穷；因而我们要满足，接受我们所处的环境和条件。我们富裕吗？是神使我们富足，因此我们要感恩，欢欣地以神赐给我们的东西来服事神。有的人，先是富足，后来神使他贫穷；再后来神又使他富裕；正如约伯那样。神给予，他也拿走，并且再次给予。因此富人不要骄傲和自以为安稳，因为神可以使他立刻贫穷；那穷人也不要悲伤绝望，因为神会在一定的时间使他富足。3.人数稀少的家庭，会繁茂加增；人数众多的家族，会渐渐淡去。不生育的人，能生七个儿子；这就是在说她自己。现在她虽然只有一个儿子，但是撒母耳作拿细耳人，对她来说像七个儿子一样好；这也是她信心的话语，相信神还会把儿女加给她。而另一方面，那些有很多儿女的人，却会逐渐衰残。（伯22：23）（诗107：38等）。4.神掌有生死的主权（6节）：耶 和 华 使 人 死 ， 也 使 人 活 ， 使 人 下 阴 间 ， 也 使 人 往 上 升 。（1）人的生死，都在神的掌握和主权之下。他掌管人的出生与葬埋。人的死，是被神的死亡之箭所射中；死亡是他的使者，被神所差遣；在他的手里，有死亡和阴间的钥匙（启1：18）。人的出生，是因神所赐的生命。没有人知道灵魂的道路，然而我们确知，那是出自与神的赐予。人脱离疾病，避开祸患，这都是出于神使他们升起；他把人们从死亡中解救。（2）他在人中间作分别。他按着自己的旨意，使有的人死，使有的人活，使有的人脱离患难与危险。使那看起来活得顺畅得意的人，却下入阴间；而使那将要死的，却长久活着。人的生死，并非是按着看起来的概率或是可能性。神的意旨安排，对有些人来说，是灾难、毁灭；对另外一些人来说，却会是复兴和兴旺。（3）在同一个人身上，神也有极大的作为：他使人九死一生，下到阴间的门口，然而神却使那人高升，使他在死亡之地得宝贵生命。（林后1：8，9）弟 兄 们 ， 我 们 不 要 你 们 不 晓 得 ， 我 们 从 前 在 亚 西 亚 遭 遇 苦 难 ， 被 压 太 重 ， 力 不 能 胜 ， 甚 至 连 活 命 的 指 望 都 绝 了 。自 己 心 里 也 断 定 是 必 死 的 ， 叫 我 们 不 靠 自 己 ， 只 靠 叫 死 人 复 活 的 神 。（诗110：3）当 你 掌 权 的 日 子 （ 或 作 行 军 的 日 子 ） ， 你 的 民 要 以 圣 洁 的 妆 饰 为 衣 （ 或 作 以 圣 洁 为 妆 饰 ） ， 甘 心 牺 牲 自 己 。 你 的 民 多 如 清 晨 的 甘 露 （ 或 作 你 少 年 时 光 耀 如 清 晨 的 甘 露 ）。在神那里，没有难成的事；哪怕是使死人复活，哪怕是枯骨得生命。5.人的高升与降卑，也都是出于他。他 使 人 贫 穷 ， 也 使 人 富 足 ， 使 人 卑 微 ， 也 使 人 高 贵 。他使骄傲的人降卑，把恩典和荣耀赐给那卑微之人。使那与神争竞的狂傲人、以及欺压别人的压迫者落在尘土之中（伯40：12，13）；然而却高举那些在神面前谦卑自己的人（雅4：10）。这样的事情，也会发生在同一个人身上：那些被神责罚的人，如果他们谦卑自己，神就会使他们升高。他 从 灰 尘 里 抬 举 贫 寒 人 ， 从 粪 堆 中 提 拔 穷 乏 人 ， 使 他 们 与 王 子 同 坐 ， 得 着 荣 耀 的 座 位 。（诗113：7，8）。人的升高，并不是偶然之事，乃是出于神的旨意；神常常拣选那出乎人意料之外、在人看为愚拙的。约瑟，但以理，摩西，大卫，都是这样被神所拣选、使用、高举；他们或是在监狱、或是在王宫，手中拿着权杖、或是牧羊的竿。6.这些所有事情的总的原因：地 的 柱 子 属 于 耶 和 华 。（1）神的大能，不被拘束、不能胜过。他支撑整个世界，立起大地；直至今天，他的话语和权能仍支撑着这个世界。他在万邦和列国之中的作为，远超我们的想象和预料；谁把大地悬在虚空之中呢？（伯26：7）。（2）神的主权，不可抢夺，无可争议。地上的伟人和王子，国家和政府的首脑，就仿佛地上的柱子（诗75：3）。世上的事务很受他们影响；然而他们的权力都是属乎神的（诗47：9）。他们从神手中得到权力，因此神按着自己的定意高举那他所喜悦的人；谁能对他说，你做的是什么呢？III。神必看顾保守属他的百姓，毁灭那些罪恶的敌人。得到神的恩惠以后，现在，她对神将来所要做的，更有着喜乐的盼望。这里预言了，1.以色列，神的圣民，将要被保护和拯救；非利士人，将要被战胜和征服，尤其是被雷击（撒上7：10）。以色列的势力将要大大扩张，大卫王强壮和高升；以色列很快要成为邻国列邦眼中大而可畏的国家；把律法给他们的邻国（而不再像士师时代，以色列弱小可欺）。现在撒母耳的出生，就是这样一个时代的破晓。2.这预言里面，更包含着对将来的预表，指向那基督的国度、那恩典的王国。这是哈拿整篇颂歌中的核心；是在讲到神在地上国度的权柄以后，更揭示出那恩典的王国、国度。这是我们第一次看见对弥赛亚的称呼：那位受膏者。这是在指向大卫以后、那大卫的子孙。这里讲述了关于基督中保的国度，那些荣耀的事情；这既是在基督道成肉身之前，也是在以后；因为神的永恒之道和那道成肉身，是合一的。关于这个国度，（1）所有衷心的百姓子民，都要被神的大能所保守（9节）：他 必 保 护 圣 民 的 脚 步 。在这个世上，有一个族类，他们是属神的百姓；那所有属神的人，都将在他的保护之下；连他们的脚步，神也会保守。如果神会保守他们的脚步，那更何况他们的心与生命呢。神会看守他们的所站立之地；使他们路途兴旺；神要以恩典来护卫他们的情感和行动，使他们不致跌脚，也不会走迷。在他们脚几近失闪的时候（诗73：2），神以慈爱扶助他们（诗94：18）。 （犹24）那 能 保 守 你 们 不 失 脚 ， 叫 你 们 无 瑕 无 疵 ， 欢 欢 喜 喜 站 在 他 荣 耀 之 前 的 ， 我 们 的 救 主 独 一 的 神 。当我们走在神的道路上，神就必会看顾我们的脚步。（诗37：23，24）义 人 的 脚 步 ， 被 耶 和 华 立 定 。 他 的 道 路 ， 耶 和 华 也 喜 爱 。他 虽 失 脚 ， 也 不 至 全 身 仆 倒 。 因 为 耶 和 华 用 手 搀 扶 他 。 （ 或 作 搀 扶 他 的 手 ）。（2）他们的敌人不能胜过他们、毁灭他们。人 都 不 能 靠 力 量 得 胜 。神的力量看守属神的教会；人的力量不能胜过。教会虽然看起来软弱，朋友稀少，然而却不是人手所能胜过的；（诗33：16）君 王 不 能 因 兵 多 得 胜 。 勇 士 不 能 因 力 大 得 救 。神既不亟需人的力量，也不畏惧人的力量；（诗147：10）他 不 喜 悦 马 的 力 大 ， 不 喜 爱 人 的 腿 快 。（3）他们的敌人都要被打败、毁灭：使 恶 人 在 黑 暗 中 寂 然 不 动（9节）。他们将要又聋又瞎，看不见自己的道路，也说不出话。不悔改的罪人将要永远毁灭在彻底的黑暗里面，在那里他们永远无言可说；（太22：12，13）。恶人是神的敌人，他们要被打成碎片（10节）。他们敌挡神的国度的阴谋与恶意要被粉碎，他们自己要被毁灭；那快跑的人，怎能胜过神大能的膀臂呢？见（路19：27）。耶 和 华 必 从 天 上 以 雷 攻 击 他 。谁能抵挡神的雷击？（4）那基督国度的胜利，将要一直到地极：必 审 判 地 极 的 人 。大卫的胜利与统治，所及甚远；然而弥赛亚的国度却要直到地极；（诗2：8）你 求 我 ， 我 就 将 列 国 赐 你 为 基 业 ， 将 地 极 赐 你 为 田 产 。神是一切的审判官，他要为自己的百姓审判列国（诗110：5，6）。（5）弥赛亚的能力与荣耀，将要越发加增：将 力 量 赐 与 所 立 的 王 。（诗89：21）我 的 手 必 使 他 坚 立 。 我 的 膀 臂 也 必 坚 固 他 。见（路22：43）。（诗89：27）我 也 要 立 他 为 长 子 ， 为 世 上 最 高 的 君 王 。这是哈拿所远远望见的荣耀；她的角高举，大声颂赞，因为她看见那弥赛亚的角高高举起。这使她的盼望如磐石一般牢固；基督的国度中的属神百姓都将安稳安全；仇敌必将被毁；那受膏者基督耶稣，将伸展大能膀臂，他的拯救和审判，都必到地极。

V。11-26

这里我们看见以利加拿的家庭中的良善之事，以及以利的家庭之中的败坏之事。在整段中穿插着对这两个家庭的记述；仿佛是在他们两者之间彼此比较。以利加拿家的敬虔，衬出以利家的罪恶；而以利儿子们的邪恶，则衬明撒母耳早期的敬虔，这是多么杰出。I。以利加拿的家。1.以利对他们的祝福（20节）：愿 耶 和 华 由 这 妇 人 再 赐 你 后 裔 ， 代 替 你 从 耶 和 华 求 来 的 孩 子 。撒母耳现在是哈拿唯一的孩子，是她的最爱；然而她把他敬献于神。亚伯拉罕献以撒的事情以后，神应许他将有很多的子孙（创22：16，17）；哈拿也是如此，在她敬献撒母耳以后，神将使她的后裔更多。我们敬献与神的，神会丰富地回报，给我们以说不出的好处和利益。哈拿献上一个孩子，而神又给了她五个：三儿二女。她不但没有失去，反而得到更多。（太19：29）凡 为 我 的 名 撇 下 房 屋 ， 或 是 弟 兄 ， 姐 妹 ， 父 亲 ， 母 亲 ， （ 有 古 卷 添 妻 子 ） ， 儿 女 ， 田 地 的 ， 必 要 得 着 百 倍 ， 并 且 承 受 永 生 。2.以利加拿等回到拉玛去。这在（11节）和（20节）两次提到。在神的殿敬奉、赞美神，蒙神的祝福，这是多么令人喜乐的事情；之后他们回去，并把小撒母耳留在圣殿。3.他们仍然每年持守着耶和华的节期（19节）。他 母 亲 每 年 为 他 作 一 件 小 外 袍 ， 同 着 丈 夫 上 来 献 年 祭 的 时 候 带 来 给 他 。父母应该好好照顾儿女；那些向神敬虔的儿女，更值得加倍的疼爱。4.在这里，四次提到孩童撒母耳；而且告诉了我们两件事情：----（1）撒母耳服事神；侍立在耶和华面前（11，18节）。他在以利面前服事，接受以利的督责和教诲；而不是接受以利那两个儿子的管束。他大概是在圣殿做一些很细小的事情，因为他的年龄还太小；比如燃一支蜡烛，拿一个盘子，跑一趟差，关一个门；等等；由于他是以敬虔的心来作这些事情，因此，称为“侍立在耶和华面前”。渐渐撒母耳的工作做得很好，于是以利让他穿上以弗得，就像一个祭司那样；因为以利看他和耶和华同在。小孩子一定要把握时间和机会，学习来到神的面前侍立。父母要好好地教育他们、教导他们敬虔，使他们被神所悦纳。也要让他们对自己的老师尊敬，就像撒母耳尊敬以利一样。人应当从小就学习敬虔和信靠神。见（诗8：2）（太21：15，16）。（2）他从神那里得到的祝福：他在神面前渐渐长大（21节），如一株青绿的树苗；他的力量与身材渐渐增长（26节），智慧与聪明也都逐渐增加。服事神的年轻人，也从神那里得到恩典，使他们可以更好地服事。栽种在神殿里的，必生长兴旺（诗92：13）。耶 和 华 与 人 越 发 喜 爱 他 。如果孩童受教，并且有贞德，那么神与人就会都喜爱他们。这里描述撒母耳的话，也与描述我们主耶稣的话相似（路2：52）。II。以利的家庭，在他们两个儿子身上，却是罪恶败坏。他们虽然整日坐在圣所门口，然而却离神甚远。有的人虽然离地上的教会很近，但是在他的内心和生命里却是离神很远很远。1.以利儿子们的可憎罪恶（12节）：以 利 的 两 个 儿 子 是 恶 人 ， 不 认 识 耶 和 华 。以利是一个良善人，他也无疑一定苦心、妥善地想要好好教育孩子们，教导他们，给他们树立好的榜样，为他们祷告；可是，这两个儿子长大以后，却成为恶人，亵渎神的人：他们不认识耶和华。他们的头脑里，有关于神和神的律法的知识（罗2：20）；但是，他们的行为却根本不遵从神，在他们的心里，根本不认识神。他们活着，就好象完全不知道神的事情。父母的敬虔和恩典，并不自动地就继承在儿女身上；这些属神的事情，并不在血液中自动遗传。许多人，他们本身极其敬虔；然而他们身后的儿女却极其罪恶和亵渎；因为这不是比谁快的赛跑。以利是以色列的大祭司和管理者；他的儿子们生下来就是要作祭司的。他们品格应当是圣洁、荣耀的，也要遵守神的律法和礼仪。他们坐在神的帐幕旁；然而他们的内心却是恶人、背离神；他们所享受的荣誉、权力、学识，这些只是使他们的罪恶更显重大。他们没有像那些远离神圣所的、犯罪的以色列人，去事奉别神；因为他们的财富和尊位都是来自神殿。然而，他们却做比敬拜偶像别神更糟的事：他们把那永生的真神，当作那些不能听、不能看的可憎的偶像假神一样来服事。很难说哪件事情更是对神的敌视：拜偶像，或是亵渎神。尤其是当这亵渎神的事情，是那些罪恶祭司干的。（1）他们亵渎给神的献祭，把这些祭物，中饱私囊，满足他们的奢侈之心。神命定，在这些祭物中，要以此供养在圣所的祭司们。所献的火祭是他们的供应中一个重要的部分。可是他们还嫌这样不够，不能满足他们贪欲；他们所服事的，不是以色列的神，而是他们自己的肚腹（罗16：18）；（赛56：11）这 些 狗 贪 食 ， 不 知 饱 足 。 这 些 牧 人 不 能 明 白 ， 各 人 偏 行 己 路 ， 各 从 各 方 求 自 己 的 利 益 。【1】他们抢夺那些献祭的人；抢夺那些献祭的祭物，给他们自己使用。祭司们有摇祭的份，以及肩腿的肉（利7：34），可是这些还不能满足他们；当献祭的人，煮祭牲的肉，与家人朋友敬虔同吃圣物的时候，他们差遣仆人来到锅中掠夺（13，14节）；而献祭的百姓，出于对祭司的尊敬，忍耐他们，以致于这渐渐成了习惯和惯例。【2】他们甚至在神的面前抢夺，夺去那本属于神的。（赛7：13）你 们 使 人 厌 烦 岂 算 小 事 ， 还 要 使 我 的 神 厌 烦 吗 ？尽管以色列人容忍他们抢夺祭肉，但是不容他们抢夺脂油；献祭的人阻止他们（16节）：必 须 先 烧 脂 油 。 因为这是献祭的核心；若没有神悦纳他们的祭，他们也不会能平安地吃祭肉。这些祭司，现在竟然要百姓来提醒警告他们，这是何等羞耻。情况更甚的是，他们竟然充耳不闻这些提醒警告，仍然恣意地抢夺；因为这祭司厌烦了煮的肉，而必须要吃烤的，所以他们必须抢来生肉自己烧烤。连祭司的仆人都成了如此罪恶。结果是，（第一），他们使神不喜悦：他们的罪在耶和华面前甚重（17节）。没有什么，比亵渎圣物更冒犯神了；人服事自己的贪欲，甚至来亵渎对神的献祭。（第二），以色列人的信仰受大大损害：他们的作为，使人厌弃向耶和华献祭。所有良善的人，都厌烦他们在圣所那里管理献祭之事；更多的人，都开始厌烦献祭本身。藐视神的典章制度，是百信之罪；但是以利儿子们的罪孽更大，因为是他们的作为使百姓如此。没有什么事情，比牧师传道人的贪欲、不敬虔、甚至奸淫，更加带来人对信仰的藐视和指责。这里，在这些可悲事情中，不断穿插地提到撒母耳的敬虔。尽管那些祭司犯罪，然而撒母耳侍立在耶和华面前，显明神恩典的大能；在这罪恶之中，撒母耳仍然能够得到保守，仍然纯洁、敬虔。这使百姓的心中，对圣所还有希望；他们指责以利儿子的时候，也看见了撒母耳的严肃认真、谦卑虔诚。（2）以利儿子们与会幕门前伺候的妇人苟合。他们有自己的妻子，然而他们却像喂饱的马，到处乱跑（耶5：8）。若他们是去寻找妓女，就已经极其罪恶可憎了；可是他们竟然利用祭司的职位之便，引诱那些敬虔地来到神殿事奉的妇人，和她们犯这罪恶可耻之事；这是何等的污秽、亵渎、不敬虔，人们怎么会想到，这竟是那些自称祭司之人所干的事！没有语言，能描述他们的行为是何等罪恶可憎恨。2.以利责备儿子们的罪恶。以利年纪老迈（22节），不能像以前年轻的时候亲自审视检查会幕之事了，而是把这些事情留给儿子们负责；但是这些儿子们却轻看他，自己恣意行事。当他听见儿子们的罪恶贪欲之事的时候，我们可以想象他一定心中被悲伤所压抑；但是，他没有太多地责备儿子们，直到听说了儿子们与妇人苟合之事。如果以利早点斥责他们的贪婪奢侈之心，或许会避免他们后面的淫荡之事。年轻人的错误，要立刻被管教和更正；免得他们的心在罪恶之中变得刚硬。（1）以利责备的话，非常正确并合理。【1】以利告诉他们，他们的罪恶太过明显，无可否认；暴露在众人眼中，无可隐藏。我 听 见 你 们 的 风 声 不 好 ， 你 们 使 耶 和 华 的 百 姓 犯 了 罪 。【2】他们不仅自己犯罪了，而且也使以色列犯罪；这些百姓的罪，是因他们二人的恶行。“你们本应使人回头离开罪孽（玛2：6），可是，你们却使神的百姓犯罪，使以色列人败坏；当他们看见耶和华被人如此事奉，就会被引诱而转离以色列的神，去事奉那些偶像别神”。【3】以利用暗示的话语警告他们：你们正处在危险之中（25节）。人若得罪人，可以有士师审判他（祭司在很多时候就担当这样审判的角色（申17：9）），使他为所犯的罪受到惩罚或付出赔偿；但是人如果得罪神（像这里的祭司，亵渎祭祀的圣物。一个让别人来敬拜神的人，自己却冒犯得罪神），谁还能为他祈求呢？你违犯了神的律法，亏缺了神的荣耀，在那些敬拜神的事情上却冒犯得罪他，这样谁能使你与神和好呢？那些敌挡医治、敌挡赎罪的罪恶是最危险的，因为再没有赎罪祭给他了（来10：26）。（2）但是以利的责备，太过温和、软弱。他本应该极其严厉地斥责他们。他们的罪行，本应当受到极其严厉的呵斥和惩罚。然而以利软绵绵的话语，反而使儿子们更加心硬。以利应当严肃厉声地斥责：你们所作的是何等羞耻！对你们的可憎罪恶，不能有丝毫容忍！可是，不管是因为以利溺爱他们的缘故，还是因为以利惧怕这两个悖逆之子；反正，他的批评非常温柔无力。这也清楚地表明，在以利的心中，已经没有对神和神圣所的热诚。他把儿子们的罪恶托给神的审判之手；可是他自己也要注目于他们的罪行，作为以色列的大祭司和审判官，严厉地惩治他们。以利所说的责备的话是正确的，但是却远远不够。（犹23）有 些 人 你 们 要 从 火 中 抢 出 来 搭 救 他 们 。 有 些 人 你 们 要 存 惧 怕 的 心 怜 悯 他 们 。 连 那 被 情 欲 沾 染 的 衣 服 也 当 厌 恶 。3.以利的儿子们心肠顽梗，闭耳不听警告和责备。以利软绵绵的善言善语，对这两个恶子没有丝毫的作用。他们不听父亲的话。他们既不尊重父亲的权威和权柄，也对他毫无情感和敬意；这也更显明了他们罪恶的证据；因 为 耶 和 华 想 要 杀 他 们 。他们长久以来，在神面前顽梗硬心；现在，神的公义，使他们的心更坚硬、良知全无，被永远地隔绝在那他们所离弃了的神恩典之外。闭耳不听指责和教诲的人，就显明了他们将要灭亡毁灭的证据。（代下25：16）“你 行 这 事 ， 不 听 从 我 的 劝 戒 ， 我 知 道 神 定 意 要 灭 你”。见（箴29：1）。在（26节）立刻又提到了撒母耳的敬虔谨守；这更反衬出以利儿子们是多么可恶、顽梗。神凭自己的意思行事；神的恩典是由他自己支配的；神把这恩典，给了一个乡下默默无名的利未人的孩子，而把大祭司以利的儿子们关在恩典的门外。

V。27-36

以利温柔软绵地说了儿子几句，却没有给他们严厉的斥责和警告。因此，神差遣先知来严厉指责、警告他；因为他娇惯放纵儿子的行为，无异于使他们在罪恶上越陷越深。如果良善人没有尽职分，由于粗心和放纵而导致罪人的罪更深重，那么，他们也会被神的惩罚而击打，会听见神对罪的指责。以利的家庭，比地上的任何家庭都更接近神；因此，神要惩罚他们。（摩3：2）在 地 上 万 族 中 ， 我 只 认 识 你 们 。 因 此 ， 我 必 追 讨 你 们 的 一 切 罪 孽 。这先知奉差遣，只是来把这消息告诉以利；因为神愿以利悔改、愿挽救他。这消息没有告诉他的儿子，因为神定意将要毁灭他们。I。先知提醒他，神曾在他父家和他的家庭之中所作的大事。神在埃及向亚伦显现（出4：27）；他们在那里作奴仆，而神定意要拯救他们。神使他作祭司；使祭司为他们家族代代继承的职任，使他们比以色列民中任何一个家庭都更加位尊。神把这祭坛、会幕的荣耀的事奉工作交托给他们，穿戴以弗得和胸牌。并且把以色列人所献的火祭都赐给他们（28节）。还要怎样，才能使他们更加信实呢？我们从神那里得到特别的恩惠，尤其是作属灵的祭司；但是如果我们亵渎犯罪、背叛神对我们的托付，那么，我们的罪恶就要受到极其沉重的审判惩罚（申32：6）（撒下12：7，8）。II。先知向以利指明，他自己以及他家庭的罪孽。他的儿子行恶，而他却容让他们；因此他自己也牵扯在罪中；因此这里的定罪是针对他们所有人（29节）。1.他的儿子们恶毒地亵渎神的圣物。我 所 吩 咐 献 在 我 居 所 的 祭 物 ， 你 们 为 何 践 踏 。他们践踏，不仅是蔑视，更好象是仇恨。当那两个儿子在圣所行恶、奸淫、掠夺时，他们就是在对神的祭物极大地鄙视仇恨。2.以利不惩罚他们的恶行，这就是在纵容他们的罪。尊 重 你 的 儿 子 过 于 尊 重 我 。以利本应该审判他们，重重地惩罚他们，剥夺他们祭司的职任。允许和容让孩子在罪恶的道路上沉溺的父母，不以自己的权威来约束和惩罚自己犯罪的孩子，这实际上就是看中他们的儿女，甚于看中神的旨意。他们看中自己的声名，甚于看中神的荣耀。3.他们都在祭物之事上肥己。恐怕以利自己虽然责备了儿子们干的坏事，但是他也没不吃儿子们抢夺来的烤肉。他是一个肥胖沉重的人（撒上4：18）。因此这里是针对他们全家的定罪（尽管何弗尼与非尼哈是主犯）。神使他们丰足，然而他们却还嫌不满；他们使自己自肥，用那服事神的圣物，来服事他们自己的肚腹。（何4：8）他 们 吃 我 民 的 赎 罪 祭 ， 满 心 愿 意 我 民 犯 罪 。III。先知告诉以利，将要剪除他们家庭的祭司职任（30节）。神的应许本身是有条件的：你 和 你 父 家 必 永 远 行 在 我 面 前 ；即，若你们信实，你们就必永远地得到荣耀。行在神的面前，是神与我们立约的根本条件；见（创17：1，2）：耶 和 华 向 他 显 现 ， 对 他 说 ， 我 是 全 能 的 神 。 你 当 在 我 面 前 作 完 全 人 ，我 就 与 你 立 约 ， 使 你 的 后 裔 极 其 繁 多。（诗41：12）你 因 我 纯 正 ， 就 扶 持 我 ， 使 我 永 远 站 在 你 的 面 前 。但是现在神对以利说，既然你们离弃我，我也必把你们剪除。神抛弃这样罪恶与欺压人的仆人，把他们赶出去，不能够再服事神。这些话里面，也指向了对大祭司基督取代利未人祭司的预表。IV。因 为 尊 重 我 的 ， 我 必 重 看 他 。 藐 视 我 的 ， 他 必 被 轻 视 。1.一般性地，（1）神是荣耀的源泉；他能使被人鄙视的人升高，也能使受人尊重的人降卑。（2）我们怎样对待神，神也会怎样对待我们；而且神把我们所不配得的恩惠赐给我们。（诗18：25，26）慈 爱 的 人 ， 你 以 慈 爱 待 他 。 完 全 的 人 ， 你 以 完 全 待 他 。清 洁 的 人 ， 你 以 清 洁 待 他 。 乖 僻 的 人 ， 你 以 弯 曲 待 他 。2.具体性地，（1）人敬虔的信仰和圣洁的生命，是把荣耀归给神；并因此，人也得到荣耀。若我们寻求、服事神的荣耀，神必会记念我们，把荣耀加给我们。人若想要成为真正伟大的人，就必须是真正良善的人。如果我们谦卑、舍己，把一切事情都用于荣耀神，单单注目于他；那么，我们就可以倚靠这里神的应许，神必把那最美的荣耀加给我们。（约12：26）若 有 人 服 事 我 ， 就 当 跟 从 我 。 我 在 哪 里 ， 服 事 我 的 人 ， 也 要 在 哪 里 。 若 有 人 服 事 我 ， 我 父 必 尊 重 他。（2）那些恣意、不敬虔、亵渎的人，他们就是在藐视神；因此，他们自己必被轻视；不仅神要轻视他们，他们也要被世界轻视。他们虽然自以为傲，然而却要落入灰尘之中；他们要被世人耻笑蔑视，他们的名字要成为羞辱。（诗79：12）主 阿 ， 愿 你 将 我 们 邻 邦 所 羞 辱 你 的 羞 辱 ， 加 七 倍 归 到 他 们 身 上 。V。先知告诉以利一家将要受到的具体的惩罚。咒诅要落在以利的后裔身上；这是可怕的咒诅，显明神是多么憎恶人在敬拜之事上的罪恶，显明神是多么恨恶那些背叛神、背叛敬虔的职任和交托的人。如果神的牧师传道人是罪恶亵渎的人，那么，他们会比别人受到多么更加严厉的惩罚（不论是在当世还是在永远之中）！让那些读到这些经节的人，敬畏颤栗，思想以利家庭的结局。1.他们的权力和能力将被剪除（31节）：我 要 折 断 你 的 膀 臂 和 你 父 家 的 膀 臂 。他们将不再有权柄和权威，也不再对别人有影响力。神将使他们被人鄙视。（玛2：8，9）你 们 却 偏 离 正 道 ， 使 许 多 人 在 律 法 上 跌 倒 。 你 们 废 弃 我 与 利 未 所 立 的 约 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。所 以 我 使 你 们 被 众 人 藐 视 ， 看 为 下 贱 ， 因 你 们 不 守 我 的 道 ， 竟 在 律 法 上 瞻 徇 情 面 。以利儿子们滥用权力，欺压百姓们，以权谋私；而他们父亲不用自己权力管束、惩罚他们；因此，神警告他们，将要折断他们的膀臂，削去他们的权力和职事。2.他们的寿命也要缩短。以利自己是一个年老之人；然而却不好好使用自己的智慧，威严，经验和权柄。他疏忽职守，不尽心地服事神，因此这里警告他，在他家中将没有一个老年人（31，32节）。在（33节）再次提到：你 家 中 所 生 的 人 都 必 死 在 中 年 。虽然他的家庭不会断绝，但是也不会昌盛，不会有显著的人物。3.他们所有的慰藉都会变成苦痛。（1）他们在圣所享受的舒适、财富和繁荣都要失去：你 必 看 见 我 居 所 的 败 落 。这预言，当非利士人来侵犯的时候应验。约柜被掳，神在以色列的居所被破坏，这击垮了以利的心。这约柜能使一个家庭得见以色列中的平安（诗128：5，6），也能相反把严厉的审判带给一个家庭。（2）他们的后裔要失去慰藉。我 必 不 从 我 坛 前 灭 尽 你 家 中 的 人 。 那 未 灭 的 必 使 你 眼 目 干 瘪 ， 心 中 忧 伤 。对孩子的去世已经很是让人伤悲，但是一个恶劣的子孙更让人痛苦。4.他们将要极其贫困（36节）。（1）他要为一小块饼乞讨，为一点银子求人。以利儿子们要抢夺好肉，然而他们的后裔却将要饭。对贪婪的公义惩罚，就是使他们贫困。那些喜欢奢侈品的人，他们以及他们的后裔，将要为了必需品而乞讨。神的公义，必讨他们的罪。（2）他们要为了一点点职分而低三下四求人：求你给我一点祭司的职分。他们既然滥用权力以及丰富物质，那么他们也就失去了这些。他们不会说想作大祭司、或是靠近祭坛的事，而只是恳求能有一个活累酬少的职分可以做；他们讨要这职分，也就不过是要点饼可以充饥。（王上2：26，27）亚比亚他被革职，就是应验了这里的话。5.神将会很快执行审判惩罚。以利将亲耳听见何弗尼与非尼哈的死：他们所遭遇的事可作你的证据。那时，以利就知道，神的话语开始成就，神其余的警告也必都实现。何弗尼和非尼哈常常一起犯罪，他们必将同日而死。这在（撒上4：11）应验。VI。在对以利家的所有这些审判和惩罚的警告中间，讲述了对以色列的恩慈（35节）：我 要 为 自 己 立 一 个 忠 心 的 祭 司 。1.这预言在撒督身上应验（王上2：35）；他出于以利亚撒，在所罗门王开始的时候取代了以利家的亚比亚他；撒督信实地作大祭司，并且后来的利未人大祭司都是出于他家。如果有牧师传道人是罪恶的，那么，虽然他们会毁灭自己，但是却不会毁灭神的制度、神百姓的信仰。不管那些担任职事的人怎样败坏，但是这职事本身却会一直持续到世界的末了。若有人背叛所交托的职任，必有别的信实之人被神兴起。神的工作，必会一直向前。这里称，“他 必 永 远 行 在 我 的 受 膏 者 面 前”（即，大卫和他的后裔们）。他要穿戴着判断的胸牌，帮助王断定国事。尽管我们看见人的败坏，以及家庭的衰亡；但是神为自己兴起跟从他的人。当有人辜负自己敬虔的祖先、而变得罪恶的时候；也有人在神的里面成长，认识他、归向他。2.这预言的完全的成就，是在基督的祭司职任里面；他是我们恩慈、信实的大祭司；神把他兴起，并完全扔去了利未人的祭司制度；他所作的一切事情，都是按着天父的旨意；天父为他建立坚固的磐石和家，地狱之门不能胜过。

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