MHC:撒母耳記上 2

亨利馬太聖經注釋簡本

撒母耳記上 第二章

I。哈拿向神感恩的頌歌（1-10節）。II。他們回到家中；以利對他們的祝福（11，20節）。他們家庭的加增（21節）。撒母耳的成長（11，18，21，26節）；哈拿對他的關愛，給他衣服（19節）。III。以利兩個兒子的大惡（12-17節，22節）。IV。以利對兒子們輕描淡寫的批評（23-25節）。V。神差遣先知警告以利和他的家庭（27-36節）。

V。1-10

哈拿的感恩頌歌；其中不僅有禱告和感謝，也有預言。我們在前面看見哈拿是多麼渴慕神的恩慈；這裡是她讚頌神恩；她的心渴求，她的口頌讚神的良善。1.當她得到神的恩慈，哈拿承認這是出於神，並以感謝來稱頌他。而不像那九個大麻風病人（路17：17）。讚美感謝神，是我們的職分；若我們不知感恩，就是不義的。2.哈拿所得到的恩慈，是對她禱告的回應。神垂聽我們的禱告，這是對我們極大的安慰；我們當以衷心地讚美神來回報神。3.她的感恩在這裡也稱作禱告：因為感恩是禱告的一個必要的部分。在與神的交通中，我們必須帶著感恩和尊崇，因為神是我們的賜恩惠者。對神恩的感謝，使我們被神悅納，從而能夠得到更多的恩慈。4.從這件具體的恩慈之事中，哈拿的心被感動，說出神更多榮耀之事，以及神對這世界的掌管。5.從前她的禱告是默默在心裡；而現在她的感恩旁人都能聽見。她的祈求渴切，曾經像是那一聲說不出的嘆息；然而她現在開口大聲讚美主。6.這感恩的話語記載在這裡，激勵後世的人，來事奉神的恩典寶座。神必看重人的禱告和讚美。童女馬利亞的頌歌（路1：46）也與這裡相似。在這哈拿的感恩之中，提到了三件事情。I。哈拿在神裡面的得勝；神榮耀的恩典，為她所成就的大事（1-3節）。1.她是多麼高聲地稱頌神。她沒有隻看自己現在所得兒子的喜悅，沒有說撒母耳多麼俊美等等，為人父母的幸福等等；而是，她看重那賜下禮物的主人，稱頌那把大能永生的神。許多人卻不是這樣；他們常常只看見禮物，卻忘了賜下禮物的主人。每一隻河流，都應當把我們引向水流的源頭；我們從神那裡所得的恩惠，應當使我們看見神無盡的完美。撒母耳可以有多人，但是神自己卻只有一位。在你以外，再沒有別的。我們讚美神，因為神是無可比擬的，沒有人能與他並列。榮耀歸與神的名；不僅沒有人像他的，而且也沒有人能與他同位。（詩18：31）除 了 耶 和 華 ， 誰 是 神 呢 ？ 除 了 我 們 的 神 ， 誰 是 磐 石 呢 ？哈拿在這裡讚美神：（1）神的聖潔無瑕疵。（賽6：3）聖 哉 ， 聖 哉 ， 聖 哉 ， 萬 軍 之 耶 和 華 。 他 的 榮 光 充 滿 全 地。（啟4：8）聖 哉 ， 聖 哉 ， 聖 哉 ， 主 神 。 是 昔 在 今 在 以 後 永 在 的 全 能 者。（出15：11）耶 和 華 阿 ， 眾 神 之 中 ， 誰 能 象 你 。 誰 能 象 你 ， 至 聖 至 榮 ， 可 頌 可 畏 ， 施 行 奇 事 。同樣，在哈拿的頌歌里：只 有 耶 和 華 為 聖 。（2）神超乎一切的大能：沒有任何石頭（或是力量），像我們的神，如同我們神的磐石。哈拿經歷了神大能的恩典。（申32：31）。（3）他的不可測的智慧；他是審判一切的法官，是一切智慧的源頭；他清楚完全地看見每一個人的內心、品性，也把知識和智慧賜給尋求他的人。（4）神的沒有謬誤的公義和審判。人的行為被他衡量。神的公義是永遠正確的；人的行為在神的正義的天平上；每一個人都被他清晰無誤地審理判斷。2.在這些事情中，哈拿得平安。我們把榮耀歸於神，也在神的榮耀里得安慰。（1）哈拿聖潔的喜樂：我 的 心 因 耶 和 華 快 樂 。這快樂，勝過她得到兒子的快樂；神是我們的喜樂（詩43：4）。我喜樂於神的拯救；不僅是由於神對我的恩惠，更因為神對以色列民的拯救；並且，這拯救就是將借著這個孩子完成；撒母耳更是對耶穌基督的預表。（2）哈拿勝利的喜樂：我 的 角 因 耶 和 華 高 舉 。不僅是因為我得了一個兒子，而且是我的這個兒子將使我的角高舉。在（代上25：5）我們看見大衛安排一眾樂者用角聲作為樂器。」我的角高舉「，意思是，我的讚美之聲要高遠地傳揚。這一切的榮耀都是歸於神。我 的 口 向 仇 敵 張 開 。現在我可以回答那些譏誚攻擊我的人了。（詩127：5）箭 袋 充 滿 的 人 便 為 有 福 。 他 們 在 城 門 口 和 仇 敵 說 話 的 時 候 ， 必 不 至 於 羞 愧 。3.人 不 要 夸 口 說 驕 傲 的 話 ， 也 不 要 出 狂 妄 的 言 語 。毗尼拿和她的孩子們不要再譏笑哈拿對神的信靠；哈拿的信靠最終必不落空；（彌7：10）那 時 我 的 仇 敵 ， 就 是 曾 對 我 說 耶 和 華 你 神 在 哪 里 的 ， 他 一 看 見 這 事 就 被 羞 愧 遮 蓋 。或者這裡哈拿並不在意毗尼拿的惡意，而是針對那些非利士人的傲慢，以及其他神的敵人、以色列的敵人；（詩73：9）他 們 的 口 褻 瀆 上 天 ， 他 們 的 舌 毀 謗 全 地 。讓這些敵人都閉口、羞愧；那保護我的神，也必保護他的所有百姓，擊毀那一切的敵人。II。在人間事務中，神的意旨安排與智慧權能的主權。在人的興旺與逆境之間，常常只是一步之遙。（傳7：14）遇 亨 通 的 日 子 ， 你 當 喜 樂 。 遭 患 難 的 日 子 ， 你 當 思 想 。 因 為 神 使 這 兩 樣 並 列 ， 為 的 是 叫 人 查 不 出 身 後 有 什 麼 事 。然而神不僅使這兩樣並列，而且兩者之間相距很近，在它們二者之間並無鴻溝；因此我們喜樂的時候，要像不喜樂；哀哭的時候，要像不哀哭。1.若神願意，則強者可以很快軟弱，而弱者可以很快剛強起來（4節）。一方面，當神說話、發聲的時候，人間強者的弓箭立時折斷；他們被擊敗，不能再逞強，也不能再按著他們自己的意思行事。那些在戰場上自以為占優勢、與人爭鬥的人，卻往往是敗得最慘的一方。（詩46：9）他 止 息 刀 兵 ， 直 到 地 極 。 他 折 弓 斷 槍 ， 把 戰 車 焚 燒 在 火 中 。（詩37：15-17）他 們 的 刀 ， 必 刺 入 自 己 的 心 ， 他 們 的 弓 ， 必 被 折 斷 。一 個 義 人 所 有 的 雖 少 ， 強 過 許 多 惡 人 的 富 余 。因 為 惡 人 的 膀 臂 ， 必 被 折 斷 。 但 耶 和 華 是 扶 持 義 人 。那些所謂的強者，卻常常被疾病和年齡給擊倒，他們也會看見自己的弓並不能年日持久；許多逞自己勢力的人，都會發現，自己所倚靠的能力，不過是騙人的弓；信靠它的人都會敗亡。另一方面，若神願意，那些在軟弱中掙扎的人，那些虛弱不能走直路的人，會得到力量；在他們的身體上、心思里，都能做成極大的事情。那些被疾病所折磨而虛弱的人，會恢復他們的精力和健康（伯33：25）；那些被哀傷所擊倒的人，會得到安慰；那軟弱的手會堅壯，無力的膝會穩固（賽35：3）。（賽33：23）即使瘸腿的也能贏得勝利、分得掠物。2.富足的，會瞬間貧窮；貧困的，卻有時會奇怪地突然富裕（5節）。神的意旨安排，有時這樣突然改變人的產業，使他們的努力荒廢；火燒滅他們的興旺，那些富裕滿足的人（他們的倉房充滿，他們的口袋沉甸甸，他們房中有各樣美物（伯22：18）；他們的腹中也滿有各樣財寶（詩17：14））會突然落入貧乏的困境，以致於貧窮不能餬口，甚至要乞討食物。財富會逃去（箴23：5），留下那些倚靠自己財富的人，使他們陷入悲慘境地。那些經歷富裕後又落入貧窮的人，會是加倍地悲傷。然而，另一方面，有時神的意旨安排使飢餓的人得飽足，不再缺衣少食。神對他們的勤奮工作的祝福，使他們得到豐富的回報，不再饑渴，而是可以安逸地生活。這些都不是出於什麼運氣，也不是僅由於人的智慧或是愚蠢。（傳9：11）我 又 轉 念 ， 見 日 光 之 下 ， 快 跑 的 未 必 能 贏 ， 力 戰 的 未 必 得 勝 ， 智 慧 的 未 必 得 糧 食 ， 明 哲 的 未 必 得 貲 財 ， 靈 巧 的 未 必 得 喜 悅 。 所 臨 到 眾 人 的 ， 是 在 乎 當 時 的 機 會 。原 來 人 也 不 知 道 自 己 的 定 期 。 魚 被 惡 網 圈 住 ， 鳥 被 網 羅 捉 住 ， 禍 患 忽 然 臨 到 的 時 候 ， 世 人 陷 在 其 中 ， 也 是 如 此 。財富是人所不能理解的，也不全靠人的技術或是智慧；貧窮也不一定是出於那人自己的過錯。然而，（7節）他 使 人 貧 窮 ， 也 使 人 富 足 ， 使 人 卑 微 ， 也 使 人 高 貴 。這都是神的作為。他把能力給有的人，使他們因為富有；神也會把有的人的能力奪去，卻把財富留給他們。我們貧窮嗎？是神使我們貧窮；因而我們要滿足，接受我們所處的環境和條件。我們富裕嗎？是神使我們富足，因此我們要感恩，歡欣地以神賜給我們的東西來服事神。有的人，先是富足，後來神使他貧窮；再後來神又使他富裕；正如約伯那樣。神給予，他也拿走，並且再次給予。因此富人不要驕傲和自以為安穩，因為神可以使他立刻貧窮；那窮人也不要悲傷絕望，因為神會在一定的時間使他富足。3.人數稀少的家庭，會繁茂加增；人數眾多的家族，會漸漸淡去。不生育的人，能生七個兒子；這就是在說她自己。現在她雖然只有一個兒子，但是撒母耳作拿細耳人，對她來說像七個兒子一樣好；這也是她信心的話語，相信神還會把兒女加給她。而另一方面，那些有很多兒女的人，卻會逐漸衰殘。（伯22：23）（詩107：38等）。4.神掌有生死的主權（6節）：耶 和 華 使 人 死 ， 也 使 人 活 ， 使 人 下 陰 間 ， 也 使 人 往 上 升 。（1）人的生死，都在神的掌握和主權之下。他掌管人的出生與葬埋。人的死，是被神的死亡之箭所射中；死亡是他的使者，被神所差遣；在他的手裡，有死亡和陰間的鑰匙（啟1：18）。人的出生，是因神所賜的生命。沒有人知道靈魂的道路，然而我們確知，那是出自與神的賜予。人脫離疾病，避開禍患，這都是出於神使他們升起；他把人們從死亡中解救。（2）他在人中間作分別。他按著自己的旨意，使有的人死，使有的人活，使有的人脫離患難與危險。使那看起來活得順暢得意的人，卻下入陰間；而使那將要死的，卻長久活著。人的生死，並非是按著看起來的概率或是可能性。神的意旨安排，對有些人來說，是災難、毀滅；對另外一些人來說，卻會是復興和興旺。（3）在同一個人身上，神也有極大的作為：他使人九死一生，下到陰間的門口，然而神卻使那人高升，使他在死亡之地得寶貴生命。（林後1：8，9）弟 兄 們 ， 我 們 不 要 你 們 不 曉 得 ， 我 們 從 前 在 亞 西 亞 遭 遇 苦 難 ， 被 壓 太 重 ， 力 不 能 勝 ， 甚 至 連 活 命 的 指 望 都 絕 了 。自 己 心 里 也 斷 定 是 必 死 的 ， 叫 我 們 不 靠 自 己 ， 只 靠 叫 死 人 復 活 的 神 。（詩110：3）當 你 掌 權 的 日 子 （ 或 作 行 軍 的 日 子 ） ， 你 的 民 要 以 聖 潔 的 妝 飾 為 衣 （ 或 作 以 聖 潔 為 妝 飾 ） ， 甘 心 犧 牲 自 己 。 你 的 民 多 如 清 晨 的 甘 露 （ 或 作 你 少 年 時 光 耀 如 清 晨 的 甘 露 ）。在神那裡，沒有難成的事；哪怕是使死人復活，哪怕是枯骨得生命。5.人的高升與降卑，也都是出於他。他 使 人 貧 窮 ， 也 使 人 富 足 ， 使 人 卑 微 ， 也 使 人 高 貴 。他使驕傲的人降卑，把恩典和榮耀賜給那卑微之人。使那與神爭競的狂傲人、以及欺壓別人的壓迫者落在塵土之中（伯40：12，13）；然而卻高舉那些在神面前謙卑自己的人（雅4：10）。這樣的事情，也會發生在同一個人身上：那些被神責罰的人，如果他們謙卑自己，神就會使他們升高。他 從 灰 塵 里 抬 舉 貧 寒 人 ， 從 糞 堆 中 提 拔 窮 乏 人 ， 使 他 們 與 王 子 同 坐 ， 得 著 榮 耀 的 座 位 。（詩113：7，8）。人的升高，並不是偶然之事，乃是出於神的旨意；神常常揀選那出乎人意料之外、在人看為愚拙的。約瑟，但以理，摩西，大衛，都是這樣被神所揀選、使用、高舉；他們或是在監獄、或是在王宮，手中拿著權杖、或是牧羊的竿。6.這些所有事情的總的原因：地 的 柱 子 屬 於 耶 和 華 。（1）神的大能，不被拘束、不能勝過。他支撐整個世界，立起大地；直至今天，他的話語和權能仍支撐著這個世界。他在萬邦和列國之中的作為，遠超我們的想像和預料；誰把大地懸在虛空之中呢？（伯26：7）。（2）神的主權，不可搶奪，無可爭議。地上的偉人和王子，國家和政府的首腦，就仿佛地上的柱子（詩75：3）。世上的事務很受他們影響；然而他們的權力都是屬乎神的（詩47：9）。他們從神手中得到權力，因此神按著自己的定意高舉那他所喜悅的人；誰能對他說，你做的是什麼呢？III。神必看顧保守屬他的百姓，毀滅那些罪惡的敵人。得到神的恩惠以後，現在，她對神將來所要做的，更有著喜樂的盼望。這裡預言了，1.以色列，神的聖民，將要被保護和拯救；非利士人，將要被戰勝和征服，尤其是被雷擊（撒上7：10）。以色列的勢力將要大大擴張，大衛王強壯和高升；以色列很快要成為鄰國列邦眼中大而可畏的國家；把律法給他們的鄰國（而不再像士師時代，以色列弱小可欺）。現在撒母耳的出生，就是這樣一個時代的破曉。2.這預言裡面，更包含著對將來的預表，指向那基督的國度、那恩典的王國。這是哈拿整篇頌歌中的核心；是在講到神在地上國度的權柄以後，更揭示出那恩典的王國、國度。這是我們第一次看見對彌賽亞的稱呼：那位受膏者。這是在指向大衛以後、那大衛的子孫。這裡講述了關於基督中保的國度，那些榮耀的事情；這既是在基督道成肉身之前，也是在以後；因為神的永恆之道和那道成肉身，是合一的。關於這個國度，（1）所有衷心的百姓子民，都要被神的大能所保守（9節）：他 必 保 護 聖 民 的 腳 步 。在這個世上，有一個族類，他們是屬神的百姓；那所有屬神的人，都將在他的保護之下；連他們的腳步，神也會保守。如果神會保守他們的腳步，那更何況他們的心與生命呢。神會看守他們的所站立之地；使他們路途興旺；神要以恩典來護衛他們的情感和行動，使他們不致跌腳，也不會走迷。在他們腳幾近失閃的時候（詩73：2），神以慈愛扶助他們（詩94：18）。 （猶24）那 能 保 守 你 們 不 失 腳 ， 叫 你 們 無 瑕 無 疵 ， 歡 歡 喜 喜 站 在 他 榮 耀 之 前 的 ， 我 們 的 救 主 獨 一 的 神 。當我們走在神的道路上，神就必會看顧我們的腳步。（詩37：23，24）義 人 的 腳 步 ， 被 耶 和 華 立 定 。 他 的 道 路 ， 耶 和 華 也 喜 愛 。他 雖 失 腳 ， 也 不 至 全 身 仆 倒 。 因 為 耶 和 華 用 手 攙 扶 他 。 （ 或 作 攙 扶 他 的 手 ）。（2）他們的敵人不能勝過他們、毀滅他們。人 都 不 能 靠 力 量 得 勝 。神的力量看守屬神的教會；人的力量不能勝過。教會雖然看起來軟弱，朋友稀少，然而卻不是人手所能勝過的；（詩33：16）君 王 不 能 因 兵 多 得 勝 。 勇 士 不 能 因 力 大 得 救 。神既不亟需人的力量，也不畏懼人的力量；（詩147：10）他 不 喜 悅 馬 的 力 大 ， 不 喜 愛 人 的 腿 快 。（3）他們的敵人都要被打敗、毀滅：使 惡 人 在 黑 暗 中 寂 然 不 動（9節）。他們將要又聾又瞎，看不見自己的道路，也說不出話。不悔改的罪人將要永遠毀滅在徹底的黑暗裡面，在那裡他們永遠無言可說；（太22：12，13）。惡人是神的敵人，他們要被打成碎片（10節）。他們敵擋神的國度的陰謀與惡意要被粉碎，他們自己要被毀滅；那快跑的人，怎能勝過神大能的膀臂呢？見（路19：27）。耶 和 華 必 從 天 上 以 雷 攻 擊 他 。誰能抵擋神的雷擊？（4）那基督國度的勝利，將要一直到地極：必 審 判 地 極 的 人 。大衛的勝利與統治，所及甚遠；然而彌賽亞的國度卻要直到地極；（詩2：8）你 求 我 ， 我 就 將 列 國 賜 你 為 基 業 ， 將 地 極 賜 你 為 田 產 。神是一切的審判官，他要為自己的百姓審判列國（詩110：5，6）。（5）彌賽亞的能力與榮耀，將要越發加增：將 力 量 賜 與 所 立 的 王 。（詩89：21）我 的 手 必 使 他 堅 立 。 我 的 膀 臂 也 必 堅 固 他 。見（路22：43）。（詩89：27）我 也 要 立 他 為 長 子 ， 為 世 上 最 高 的 君 王 。這是哈拿所遠遠望見的榮耀；她的角高舉，大聲頌讚，因為她看見那彌賽亞的角高高舉起。這使她的盼望如磐石一般牢固；基督的國度中的屬神百姓都將安穩安全；仇敵必將被毀；那受膏者基督耶穌，將伸展大能膀臂，他的拯救和審判，都必到地極。

V。11-26

這裡我們看見以利加拿的家庭中的良善之事，以及以利的家庭之中的敗壞之事。在整段中穿插著對這兩個家庭的記述；仿佛是在他們兩者之間彼此比較。以利加拿家的敬虔，襯出以利家的罪惡；而以利兒子們的邪惡，則襯明撒母耳早期的敬虔，這是多麼傑出。I。以利加拿的家。1.以利對他們的祝福（20節）：願 耶 和 華 由 這 婦 人 再 賜 你 後 裔 ， 代 替 你 從 耶 和 華 求 來 的 孩 子 。撒母耳現在是哈拿唯一的孩子，是她的最愛；然而她把他敬獻於神。亞伯拉罕獻以撒的事情以後，神應許他將有很多的子孫（創22：16，17）；哈拿也是如此，在她敬獻撒母耳以後，神將使她的後裔更多。我們敬獻與神的，神會豐富地回報，給我們以說不出的好處和利益。哈拿獻上一個孩子，而神又給了她五個：三兒二女。她不但沒有失去，反而得到更多。（太19：29）凡 為 我 的 名 撇 下 房 屋 ， 或 是 弟 兄 ， 姐 妹 ， 父 親 ， 母 親 ， （ 有 古 卷 添 妻 子 ） ， 兒 女 ， 田 地 的 ， 必 要 得 著 百 倍 ， 並 且 承 受 永 生 。2.以利加拿等回到拉瑪去。這在（11節）和（20節）兩次提到。在神的殿敬奉、讚美神，蒙神的祝福，這是多麼令人喜樂的事情；之後他們回去，並把小撒母耳留在聖殿。3.他們仍然每年持守著耶和華的節期（19節）。他 母 親 每 年 為 他 作 一 件 小 外 袍 ， 同 著 丈 夫 上 來 獻 年 祭 的 時 候 帶 來 給 他 。父母應該好好照顧兒女；那些向神敬虔的兒女，更值得加倍的疼愛。4.在這裡，四次提到孩童撒母耳；而且告訴了我們兩件事情：----（1）撒母耳服事神；侍立在耶和華面前（11，18節）。他在以利面前服事，接受以利的督責和教誨；而不是接受以利那兩個兒子的管束。他大概是在聖殿做一些很細小的事情，因為他的年齡還太小；比如燃一支蠟燭，拿一個盤子，跑一趟差，關一個門；等等；由於他是以敬虔的心來作這些事情，因此，稱為「侍立在耶和華面前」。漸漸撒母耳的工作做得很好，於是以利讓他穿上以弗得，就像一個祭司那樣；因為以利看他和耶和華同在。小孩子一定要把握時間和機會，學習來到神的面前侍立。父母要好好地教育他們、教導他們敬虔，使他們被神所悅納。也要讓他們對自己的老師尊敬，就像撒母耳尊敬以利一樣。人應當從小就學習敬虔和信靠神。見（詩8：2）（太21：15，16）。（2）他從神那裡得到的祝福：他在神面前漸漸長大（21節），如一株青綠的樹苗；他的力量與身材漸漸增長（26節），智慧與聰明也都逐漸增加。服事神的年輕人，也從神那裡得到恩典，使他們可以更好地服事。栽種在神殿裡的，必生長興旺（詩92：13）。耶 和 華 與 人 越 發 喜 愛 他 。如果孩童受教，並且有貞德，那麼神與人就會都喜愛他們。這裡描述撒母耳的話，也與描述我們主耶穌的話相似（路2：52）。II。以利的家庭，在他們兩個兒子身上，卻是罪惡敗壞。他們雖然整日坐在聖所門口，然而卻離神甚遠。有的人雖然離地上的教會很近，但是在他的內心和生命里卻是離神很遠很遠。1.以利兒子們的可憎罪惡（12節）：以 利 的 兩 個 兒 子 是 惡 人 ， 不 認 識 耶 和 華 。以利是一個良善人，他也無疑一定苦心、妥善地想要好好教育孩子們，教導他們，給他們樹立好的榜樣，為他們禱告；可是，這兩個兒子長大以後，卻成為惡人，褻瀆神的人：他們不認識耶和華。他們的頭腦里，有關於神和神的律法的知識（羅2：20）；但是，他們的行為卻根本不遵從神，在他們的心裡，根本不認識神。他們活著，就好象完全不知道神的事情。父母的敬虔和恩典，並不自動地就繼承在兒女身上；這些屬神的事情，並不在血液中自動遺傳。許多人，他們本身極其敬虔；然而他們身後的兒女卻極其罪惡和褻瀆；因為這不是比誰快的賽跑。以利是以色列的大祭司和管理者；他的兒子們生下來就是要作祭司的。他們品格應當是聖潔、榮耀的，也要遵守神的律法和禮儀。他們坐在神的帳幕旁；然而他們的內心卻是惡人、背離神；他們所享受的榮譽、權力、學識，這些只是使他們的罪惡更顯重大。他們沒有像那些遠離神聖所的、犯罪的以色列人，去事奉別神；因為他們的財富和尊位都是來自神殿。然而，他們卻做比敬拜偶像別神更糟的事：他們把那永生的真神，當作那些不能聽、不能看的可憎的偶像假神一樣來服事。很難說哪件事情更是對神的敵視：拜偶像，或是褻瀆神。尤其是當這褻瀆神的事情，是那些罪惡祭司干的。（1）他們褻瀆給神的獻祭，把這些祭物，中飽私囊，滿足他們的奢侈之心。神命定，在這些祭物中，要以此供養在聖所的祭司們。所獻的火祭是他們的供應中一個重要的部分。可是他們還嫌這樣不夠，不能滿足他們貪慾；他們所服事的，不是以色列的神，而是他們自己的肚腹（羅16：18）；（賽56：11）這 些 狗 貪 食 ， 不 知 飽 足 。 這 些 牧 人 不 能 明 白 ， 各 人 偏 行 己 路 ， 各 從 各 方 求 自 己 的 利 益 。【1】他們搶奪那些獻祭的人；搶奪那些獻祭的祭物，給他們自己使用。祭司們有搖祭的份，以及肩腿的肉（利7：34），可是這些還不能滿足他們；當獻祭的人，煮祭牲的肉，與家人朋友敬虔同吃聖物的時候，他們差遣僕人來到鍋中掠奪（13，14節）；而獻祭的百姓，出於對祭司的尊敬，忍耐他們，以致於這漸漸成了習慣和慣例。【2】他們甚至在神的面前搶奪，奪去那本屬於神的。（賽7：13）你 們 使 人 厭 煩 豈 算 小 事 ， 還 要 使 我 的 神 厭 煩 嗎 ？儘管以色列人容忍他們搶奪祭肉，但是不容他們搶奪脂油；獻祭的人阻止他們（16節）：必 須 先 燒 脂 油 。 因為這是獻祭的核心；若沒有神悅納他們的祭，他們也不會能平安地吃祭肉。這些祭司，現在竟然要百姓來提醒警告他們，這是何等羞恥。情況更甚的是，他們竟然充耳不聞這些提醒警告，仍然恣意地搶奪；因為這祭司厭煩了煮的肉，而必須要吃烤的，所以他們必須搶來生肉自己燒烤。連祭司的僕人都成了如此罪惡。結果是，（第一），他們使神不喜悅：他們的罪在耶和華面前甚重（17節）。沒有什麼，比褻瀆聖物更冒犯神了；人服事自己的貪慾，甚至來褻瀆對神的獻祭。（第二），以色列人的信仰受大大損害：他們的作為，使人厭棄向耶和華獻祭。所有良善的人，都厭煩他們在聖所那裡管理獻祭之事；更多的人，都開始厭煩獻祭本身。藐視神的典章制度，是百信之罪；但是以利兒子們的罪孽更大，因為是他們的作為使百姓如此。沒有什麼事情，比牧師傳道人的貪慾、不敬虔、甚至姦淫，更加帶來人對信仰的藐視和指責。這裡，在這些可悲事情中，不斷穿插地提到撒母耳的敬虔。儘管那些祭司犯罪，然而撒母耳侍立在耶和華面前，顯明神恩典的大能；在這罪惡之中，撒母耳仍然能夠得到保守，仍然純潔、敬虔。這使百姓的心中，對聖所還有希望；他們指責以利兒子的時候，也看見了撒母耳的嚴肅認真、謙卑虔誠。（2）以利兒子們與會幕門前伺候的婦人苟合。他們有自己的妻子，然而他們卻像餵飽的馬，到處亂跑（耶5：8）。若他們是去尋找妓女，就已經極其罪惡可憎了；可是他們竟然利用祭司的職位之便，引誘那些敬虔地來到神殿事奉的婦人，和她們犯這罪惡可恥之事；這是何等的污穢、褻瀆、不敬虔，人們怎麼會想到，這竟是那些自稱祭司之人所幹的事！沒有語言，能描述他們的行為是何等罪惡可憎恨。2.以利責備兒子們的罪惡。以利年紀老邁（22節），不能像以前年輕的時候親自審視檢查會幕之事了，而是把這些事情留給兒子們負責；但是這些兒子們卻輕看他，自己恣意行事。當他聽見兒子們的罪惡貪慾之事的時候，我們可以想像他一定心中被悲傷所壓抑；但是，他沒有太多地責備兒子們，直到聽說了兒子們與婦人苟合之事。如果以利早點斥責他們的貪婪奢侈之心，或許會避免他們後面的淫蕩之事。年輕人的錯誤，要立刻被管教和更正；免得他們的心在罪惡之中變得剛硬。（1）以利責備的話，非常正確併合理。【1】以利告訴他們，他們的罪惡太過明顯，無可否認；暴露在眾人眼中，無可隱藏。我 聽 見 你 們 的 風 聲 不 好 ， 你 們 使 耶 和 華 的 百 姓 犯 了 罪 。【2】他們不僅自己犯罪了，而且也使以色列犯罪；這些百姓的罪，是因他們二人的惡行。「你們本應使人回頭離開罪孽（瑪2：6），可是，你們卻使神的百姓犯罪，使以色列人敗壞；當他們看見耶和華被人如此事奉，就會被引誘而轉離以色列的神，去事奉那些偶像別神」。【3】以利用暗示的話語警告他們：你們正處在危險之中（25節）。人若得罪人，可以有士師審判他（祭司在很多時候就擔當這樣審判的角色（申17：9）），使他為所犯的罪受到懲罰或付出賠償；但是人如果得罪神（像這裡的祭司，褻瀆祭祀的聖物。一個讓別人來敬拜神的人，自己卻冒犯得罪神），誰還能為他祈求呢？你違犯了神的律法，虧缺了神的榮耀，在那些敬拜神的事情上卻冒犯得罪他，這樣誰能使你與神和好呢？那些敵擋醫治、敵擋贖罪的罪惡是最危險的，因為再沒有贖罪祭給他了（來10：26）。（2）但是以利的責備，太過溫和、軟弱。他本應該極其嚴厲地斥責他們。他們的罪行，本應當受到極其嚴厲的呵斥和懲罰。然而以利軟綿綿的話語，反而使兒子們更加心硬。以利應當嚴肅厲聲地斥責：你們所作的是何等羞恥！對你們的可憎罪惡，不能有絲毫容忍！可是，不管是因為以利溺愛他們的緣故，還是因為以利懼怕這兩個悖逆之子；反正，他的批評非常溫柔無力。這也清楚地表明，在以利的心中，已經沒有對神和神聖所的熱誠。他把兒子們的罪惡托給神的審判之手；可是他自己也要注目於他們的罪行，作為以色列的大祭司和審判官，嚴厲地懲治他們。以利所說的責備的話是正確的，但是卻遠遠不夠。（猶23）有 些 人 你 們 要 從 火 中 搶 出 來 搭 救 他 們 。 有 些 人 你 們 要 存 懼 怕 的 心 憐 憫 他 們 。 連 那 被 情 欲 沾 染 的 衣 服 也 當 厭 惡 。3.以利的兒子們心腸頑梗，閉耳不聽警告和責備。以利軟綿綿的善言善語，對這兩個惡子沒有絲毫的作用。他們不聽父親的話。他們既不尊重父親的權威和權柄，也對他毫無情感和敬意；這也更顯明了他們罪惡的證據；因 為 耶 和 華 想 要 殺 他 們 。他們長久以來，在神面前頑梗硬心；現在，神的公義，使他們的心更堅硬、良知全無，被永遠地隔絕在那他們所離棄了的神恩典之外。閉耳不聽指責和教誨的人，就顯明了他們將要滅亡毀滅的證據。（代下25：16）「你 行 這 事 ， 不 聽 從 我 的 勸 戒 ， 我 知 道 神 定 意 要 滅 你」。見（箴29：1）。在（26節）立刻又提到了撒母耳的敬虔謹守；這更反襯出以利兒子們是多麼可惡、頑梗。神憑自己的意思行事；神的恩典是由他自己支配的；神把這恩典，給了一個鄉下默默無名的利未人的孩子，而把大祭司以利的兒子們關在恩典的門外。

V。27-36

以利溫柔軟綿地說了兒子幾句，卻沒有給他們嚴厲的斥責和警告。因此，神差遣先知來嚴厲指責、警告他；因為他嬌慣放縱兒子的行為，無異於使他們在罪惡上越陷越深。如果良善人沒有盡職分，由於粗心和放縱而導致罪人的罪更深重，那麼，他們也會被神的懲罰而擊打，會聽見神對罪的指責。以利的家庭，比地上的任何家庭都更接近神；因此，神要懲罰他們。（摩3：2）在 地 上 萬 族 中 ， 我 只 認 識 你 們 。 因 此 ， 我 必 追 討 你 們 的 一 切 罪 孽 。這先知奉差遣，只是來把這消息告訴以利；因為神願以利悔改、願挽救他。這消息沒有告訴他的兒子，因為神定意將要毀滅他們。I。先知提醒他，神曾在他父家和他的家庭之中所作的大事。神在埃及向亞倫顯現（出4：27）；他們在那裡作奴僕，而神定意要拯救他們。神使他作祭司；使祭司為他們家族代代繼承的職任，使他們比以色列民中任何一個家庭都更加位尊。神把這祭壇、會幕的榮耀的事奉工作交託給他們，穿戴以弗得和胸牌。並且把以色列人所獻的火祭都賜給他們（28節）。還要怎樣，才能使他們更加信實呢？我們從神那裡得到特別的恩惠，尤其是作屬靈的祭司；但是如果我們褻瀆犯罪、背叛神對我們的託付，那麼，我們的罪惡就要受到極其沉重的審判懲罰（申32：6）（撒下12：7，8）。II。先知向以利指明，他自己以及他家庭的罪孽。他的兒子行惡，而他卻容讓他們；因此他自己也牽扯在罪中；因此這裡的定罪是針對他們所有人（29節）。1.他的兒子們惡毒地褻瀆神的聖物。我 所 吩 咐 獻 在 我 居 所 的 祭 物 ， 你 們 為 何 踐 踏 。他們踐踏，不僅是蔑視，更好象是仇恨。當那兩個兒子在聖所行惡、姦淫、掠奪時，他們就是在對神的祭物極大地鄙視仇恨。2.以利不懲罰他們的惡行，這就是在縱容他們的罪。尊 重 你 的 兒 子 過 於 尊 重 我 。以利本應該審判他們，重重地懲罰他們，剝奪他們祭司的職任。允許和容讓孩子在罪惡的道路上沉溺的父母，不以自己的權威來約束和懲罰自己犯罪的孩子，這實際上就是看中他們的兒女，甚於看中神的旨意。他們看中自己的聲名，甚於看中神的榮耀。3.他們都在祭物之事上肥己。恐怕以利自己雖然責備了兒子們幹的壞事，但是他也沒不吃兒子們搶奪來的烤肉。他是一個肥胖沉重的人（撒上4：18）。因此這裡是針對他們全家的定罪（儘管何弗尼與非尼哈是主犯）。神使他們豐足，然而他們卻還嫌不滿；他們使自己自肥，用那服事神的聖物，來服事他們自己的肚腹。（何4：8）他 們 吃 我 民 的 贖 罪 祭 ， 滿 心 願 意 我 民 犯 罪 。III。先知告訴以利，將要剪除他們家庭的祭司職任（30節）。神的應許本身是有條件的：你 和 你 父 家 必 永 遠 行 在 我 面 前 ；即，若你們信實，你們就必永遠地得到榮耀。行在神的面前，是神與我們立約的根本條件；見（創17：1，2）：耶 和 華 向 他 顯 現 ， 對 他 說 ， 我 是 全 能 的 神 。 你 當 在 我 面 前 作 完 全 人 ，我 就 與 你 立 約 ， 使 你 的 後 裔 極 其 繁 多。（詩41：12）你 因 我 純 正 ， 就 扶 持 我 ， 使 我 永 遠 站 在 你 的 面 前 。但是現在神對以利說，既然你們離棄我，我也必把你們剪除。神拋棄這樣罪惡與欺壓人的僕人，把他們趕出去，不能夠再服事神。這些話裡面，也指向了對大祭司基督取代利未人祭司的預表。IV。因 為 尊 重 我 的 ， 我 必 重 看 他 。 藐 視 我 的 ， 他 必 被 輕 視 。1.一般性地，（1）神是榮耀的源泉；他能使被人鄙視的人升高，也能使受人尊重的人降卑。（2）我們怎樣對待神，神也會怎樣對待我們；而且神把我們所不配得的恩惠賜給我們。（詩18：25，26）慈 愛 的 人 ， 你 以 慈 愛 待 他 。 完 全 的 人 ， 你 以 完 全 待 他 。清 潔 的 人 ， 你 以 清 潔 待 他 。 乖 僻 的 人 ， 你 以 彎 曲 待 他 。2.具體性地，（1）人敬虔的信仰和聖潔的生命，是把榮耀歸給神；並因此，人也得到榮耀。若我們尋求、服事神的榮耀，神必會記念我們，把榮耀加給我們。人若想要成為真正偉大的人，就必須是真正良善的人。如果我們謙卑、舍己，把一切事情都用於榮耀神，單單注目於他；那麼，我們就可以倚靠這裡神的應許，神必把那最美的榮耀加給我們。（約12：26）若 有 人 服 事 我 ， 就 當 跟 從 我 。 我 在 哪 里 ， 服 事 我 的 人 ， 也 要 在 哪 里 。 若 有 人 服 事 我 ， 我 父 必 尊 重 他。（2）那些恣意、不敬虔、褻瀆的人，他們就是在藐視神；因此，他們自己必被輕視；不僅神要輕視他們，他們也要被世界輕視。他們雖然自以為傲，然而卻要落入灰塵之中；他們要被世人恥笑蔑視，他們的名字要成為羞辱。（詩79：12）主 阿 ， 願 你 將 我 們 鄰 邦 所 羞 辱 你 的 羞 辱 ， 加 七 倍 歸 到 他 們 身 上 。V。先知告訴以利一家將要受到的具體的懲罰。咒詛要落在以利的後裔身上；這是可怕的咒詛，顯明神是多麼憎惡人在敬拜之事上的罪惡，顯明神是多麼恨惡那些背叛神、背叛敬虔的職任和交託的人。如果神的牧師傳道人是罪惡褻瀆的人，那麼，他們會比別人受到多麼更加嚴厲的懲罰（不論是在當世還是在永遠之中）！讓那些讀到這些經節的人，敬畏顫慄，思想以利家庭的結局。1.他們的權力和能力將被剪除（31節）：我 要 折 斷 你 的 膀 臂 和 你 父 家 的 膀 臂 。他們將不再有權柄和權威，也不再對別人有影響力。神將使他們被人鄙視。（瑪2：8，9）你 們 卻 偏 離 正 道 ， 使 許 多 人 在 律 法 上 跌 倒 。 你 們 廢 棄 我 與 利 未 所 立 的 約 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。所 以 我 使 你 們 被 眾 人 藐 視 ， 看 為 下 賤 ， 因 你 們 不 守 我 的 道 ， 竟 在 律 法 上 瞻 徇 情 面 。以利兒子們濫用權力，欺壓百姓們，以權謀私；而他們父親不用自己權力管束、懲罰他們；因此，神警告他們，將要折斷他們的膀臂，削去他們的權力和職事。2.他們的壽命也要縮短。以利自己是一個年老之人；然而卻不好好使用自己的智慧，威嚴，經驗和權柄。他疏忽職守，不盡心地服事神，因此這裡警告他，在他家中將沒有一個老年人（31，32節）。在（33節）再次提到：你 家 中 所 生 的 人 都 必 死 在 中 年 。雖然他的家庭不會斷絕，但是也不會昌盛，不會有顯著的人物。3.他們所有的慰藉都會變成苦痛。（1）他們在聖所享受的舒適、財富和繁榮都要失去：你 必 看 見 我 居 所 的 敗 落 。這預言，當非利士人來侵犯的時候應驗。約櫃被擄，神在以色列的居所被破壞，這擊垮了以利的心。這約櫃能使一個家庭得見以色列中的平安（詩128：5，6），也能相反把嚴厲的審判帶給一個家庭。（2）他們的後裔要失去慰藉。我 必 不 從 我 壇 前 滅 盡 你 家 中 的 人 。 那 未 滅 的 必 使 你 眼 目 干 癟 ， 心 中 憂 傷 。對孩子的去世已經很是讓人傷悲，但是一個惡劣的子孫更讓人痛苦。4.他們將要極其貧困（36節）。（1）他要為一小塊餅乞討，為一點銀子求人。以利兒子們要搶奪好肉，然而他們的後裔卻將要飯。對貪婪的公義懲罰，就是使他們貧困。那些喜歡奢侈品的人，他們以及他們的後裔，將要為了必需品而乞討。神的公義，必討他們的罪。（2）他們要為了一點點職分而低三下四求人：求你給我一點祭司的職分。他們既然濫用權力以及豐富物質，那麼他們也就失去了這些。他們不會說想作大祭司、或是靠近祭壇的事，而只是懇求能有一個活累酬少的職分可以做；他們討要這職分，也就不過是要點餅可以充飢。（王上2：26，27）亞比亞他被革職，就是應驗了這裡的話。5.神將會很快執行審判懲罰。以利將親耳聽見何弗尼與非尼哈的死：他們所遭遇的事可作你的證據。那時，以利就知道，神的話語開始成就，神其餘的警告也必都實現。何弗尼和非尼哈常常一起犯罪，他們必將同日而死。這在（撒上4：11）應驗。VI。在對以利家的所有這些審判和懲罰的警告中間，講述了對以色列的恩慈（35節）：我 要 為 自 己 立 一 個 忠 心 的 祭 司 。1.這預言在撒督身上應驗（王上2：35）；他出於以利亞撒，在所羅門王開始的時候取代了以利家的亞比亞他；撒督信實地作大祭司，並且後來的利未人大祭司都是出於他家。如果有牧師傳道人是罪惡的，那麼，雖然他們會毀滅自己，但是卻不會毀滅神的制度、神百姓的信仰。不管那些擔任職事的人怎樣敗壞，但是這職事本身卻會一直持續到世界的末了。若有人背叛所交託的職任，必有別的信實之人被神興起。神的工作，必會一直向前。這裡稱，「他 必 永 遠 行 在 我 的 受 膏 者 面 前」（即，大衛和他的後裔們）。他要穿戴著判斷的胸牌，幫助王斷定國事。儘管我們看見人的敗壞，以及家庭的衰亡；但是神為自己興起跟從他的人。當有人辜負自己敬虔的祖先、而變得罪惡的時候；也有人在神的裡面成長，認識他、歸向他。2.這預言的完全的成就，是在基督的祭司職任裡面；他是我們恩慈、信實的大祭司；神把他興起，並完全扔去了利未人的祭司制度；他所作的一切事情，都是按著天父的旨意；天父為他建立堅固的磐石和家，地獄之門不能勝過。

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