MHC:撒母耳记上 14

第十四章

在前章结尾，我们看见以色列的仓皇状态；他们没有智慧，没有力量，没有良善；这些情况，使人觉得他们马上就要被非利士的军兵剪除。然而在本章，我们看见，神的无限大能施展作为；神无尽的良善施予恩慈；以色列的战事又有转机；而这些，正印证了撒母耳的话：神为了他自己的名的缘故，没有离弃他的百姓（撒上12：22）。本章我们有，I。约拿单的信心和勇气（1-3节）；他与拿兵器的少年人一起准备攻击非利士人（4-7节）。他们向敌人进攻（8-12节）；非利士军队甚是颤惊（13-15节）；这使扫罗及以色列军队有机会乘势赢得胜利（16-23节）。II。扫罗的愚妄，使以色列军兵们受苦；他禁止以色列人到晚上之前吃什么食物。这使约拿单陷入罪中（24-30节）。这也成为对百姓的试探，使他们因疲乏不堪，甚至吃了血（31-35节）。约拿单的错误，虽是无心之过，但是按着扫罗的规定也要被治死；然而百姓营救了他（36-46节）。III。本章最后，一般性地简述了扫罗的争战，以及他的家庭（49-52节）。

V。1-15

I。在这里，我们看见神的良善；他约束着非利士人；尽管他们在战场上有着凶猛的大军，而以色列人只有很少的军队，但是非利士人不能彻底吞并、消灭以色列人。那不可见的大能之手，约束着属神教会的敌人，为仇敌的军队设下边界。在人眼看起来，敌人来势凶猛、不可阻挡、没有希望的时候，神却在看顾他的百姓。II。在这里，我们看见扫罗的软弱；他在这里自顾不暇，茫然失措。1.他的营安在一颗树下，只有六百人跟随着他。那些他选择的三千人（撒上13：2）到哪里去了呢？他所倚靠的人，在他最需要的时候，却不见踪影。他没有呆在基比亚，而是到了城的尽处，在米矶仑那里；就是当年那六百个便雅悯人逃命藏身的地方（士20：47）。扫罗落在神的不喜悦之下，心情惶恐，时时担心着非利士人来袭；这也部分地应验了撒母耳的警告（撒上13：14）。那离开了神的保护之中的人，永远也不会觉得自己安全。2.扫罗找到一个祭司，并让人抬来约柜（3，18节）。之前，扫罗自己冒然献祭（撒上13：9），在神的面前悖逆；现在，他决定不再犯上次的错误，于是为自己找来一个祭司，希望在这件具体的事情上向神妥协。许多内心并没有真正谦卑下来、没有真正更新的罪人也是如此；他们只是在某件事情上向神妥协，但是在心底深处却没有真正归向神。撒母耳，神的先知，责备、弃绝了扫罗；但是扫罗以为他可以通过祭司亚希亚来弥补这个损失，让亚希亚来服事、听命于他。亚希亚不会像撒母耳那样责备批评他，而是会唯命是从地遵照扫罗的意思办事（18，19节）。许多人都喜欢这样听话的牧师；这些牧师对他们说温和的好话，说那些让人喜欢听的预言。他们欢迎这样的“牧师”，以为这些牧师、祭司的好话可以弥补那些真正属神的先知对他们的批评、信实的话语。扫罗也把约柜搬来，似乎希望以此弥补他们的不足；上一次约柜在战场上的时候，约柜不但没有拯救他们出非利士人的手，反而还落入敌人之手。那些内心没有真正信仰实质的人，总是这样仅仅喜欢信仰的外表形式，喜欢那实物的影子。III。在这里，我们看见约拿单的勇敢和敬虔；他是扫罗的儿子，但是比他的父亲要好得多。1.约拿单决意要偷袭非利士人的营；他没有知会父亲，因为扫罗肯定会阻拦他；他也没有通告百姓，因为众人一定会说泄气的话。既然，他不想听他们的反对声音，那么也就瞒着他们所有人。他也没有去求问父亲的祭司亚希亚，而是凭着内心对神的敬虔和感动，决定孤身前去、深入虎穴，为自己的国家而争战。这里特别描述，进入敌营的路非常艰险（4，5节），危险与沟壑重重；然而这些并没有使约拿单停步不前，或是灰心丧胆。尖利的石峰，只能使约拿单的心意更加坚决、勇猛。面对困难和险境的时候，在勇敢而敬虔的心灵里，反而会激起更大的斗志。2.约拿单鼓励给自己拿兵器的少年人，让他和自己一同前去（6节）：咱们一起前去攻击非利士人。（1）这些非利士人都是未受割礼之人，他们不像我们一样，有在神的约中的记号。我们不要害怕他们，因为他们不在神的保护之下。他们是我们的敌人，更是不认识神的罪人，因此我们不要害怕他们。（2）神的大能，能够使我们二人胜过那些数不尽的非利士军兵。在耶和华那里，没有任何限制；没有人能约束那以色列的圣洁大能者；耶和华使人得胜，不在乎人多人少。我们在一般性的意义上，容易知道，神是全能的，他的能力胜过一切；然而在具体的事情上，却不容易如此地信靠神。当我们人数稀少，自身软弱的时候，我们应当相信，不仅神能够拯救我们，而且，神能够使用我们，使我们成为对众人的拯救。这样的信心，是极大的信心，不论在哪里都应被人记念传诵。让这样的信心，使软弱的人得到力量，使胆怯的人得到鼓励。让我们以此切切地祈求和祷告主，也让我们以此平息我们自己心中的软弱和恐慌：----神若帮助我们，谁能抵挡我们？不管人多人少，不管人的势力权柄如何，谁能在神面前站立得住？（代下14：11）。（3）谁知道神会怎样施展能力、彰显他的荣耀呢？神会为我们施展大能的作为，会与我们一同作战，会使用我们作他的器皿，会以神迹和记号坚定我们的信心。虽然我们不确知神的作为将会是怎样具体的形式，但是我们应当鼓励自己，盼望神的显现。一个活泼的信心，愿意为属神的事业而历险、而尽力。拿兵器的那个少年人，愿意与约拿单一同前去，跟随他身历险境。我们可以设想，约拿单在这里清楚地感到神的灵在感动他、激励他，并且他也得到拿兵器少年人的鼓励；否则，约拿单的勇敢与冒险，就要变成试探神，而不是信靠神了。在（书23：10）（申32：30）都说到，若以色列人信靠神，他们会一人追赶千人。此时约拿单的心中，也被这些话所激励、感动着。3.不管约拿单的决定有多么勇敢或是冒险，他在这里，却是谨慎、冷静地跟随着神在环境条件中的意旨安排。他信靠着神的引领：（诗32：8）我 要 教 导 你 ， 指 示 你 当 行 的 路 。 我 要 定 睛 在 你 身 上 劝 戒 你 。约拿单对跟从的那少年人说，“来，我们让敌人看见我们”（表明我们的勇敢以及不畏惧）。“若非利士人小心，让我们站在原地不动，他们到我们这里来；那么我们就不上前去（9节）。但是如果他们叫我们前去，那就是神把他们交在我们手里了（10节）；我们必奋勇向前，击杀所遭遇的敌兵”。在此，约拿单坚定地相信，神会指引他的脚步，神也掌管着环境中的一切；他愿倾尽自己的心力，来跟随神的意旨安排。有时，我们在神的意旨安排中，在我们自己最预料不到的事情上，常常能得到最大的安慰。4.神的意旨安排，给了他所期望的记号；约拿单也就趁机而行。他和拿兵器的少年人没有在夜晚偷偷摸摸前去，而是白天光明正大的向非利士营走去，远远地就让非利士防兵看见（11节）。非利士的防兵，（1）轻视他们；讥诮他们是懦弱的以色列人，把他们看成是来偷窥的胆小鬼：希 伯 来 人 从 所 藏 的 洞 穴 里 出 来 了 。如果有一些属基督的士兵是胆小鬼，那么其他的英勇士兵也要被外人讥诮。（2）训斥他们：你 们 上 到 这 里 来 ， 我 们 有 一 件 事 指 示 你 们 。他们嘲笑地把约拿单二人看作是小孩子，正如歌利亚嘲笑以色列人（撒上17：44）；他们把以色列人看作是唾手可得的掠物，狂傲地嗤笑着以色列人。非利士人的这话使约拿单极大地刚强壮胆。他以此鼓励跟随自己的少年人。如果说之前他还有一些不确定的话（6节：或 者 耶 和 华 为 我 们 施 展 能 力 ），那么现在则无比确定了（12节：耶 和 华 将 他 们 交 在 以 色 列 人 手 里 了 ）。他没有说，耶和华将他们交在我们的手里；而是说：交在以色列人的手里了。因为约拿单所看重的，毫无私利，而是以色列的利益。他的信心大大增强，面对强敌，毫无惧色。他爬上山岩去，向非利士防兵勇敢地走去；尽管，他没有任何的掩护和遮挡，除了那少年人以外，也没有任何其他兵丁的跟随；在他们前面，看似只有死亡在等待他，然而他们的勇敢和信心胜过了一切。5.由于他们的勇敢行为，约拿单取得了奇妙的胜利。非利士人没有杀得了约拿单，反而被约拿单和仆从大大击杀。（1）有许多非利士人当场被约拿单和仆从所杀。二十人当场死亡。这与其说是出于约拿单的勇力，不如说是出于神的大能之手，把胜利赐给了他们。（2）其他非利士人都极度惊慌，四处逃窜，大大颤惊。没有什么明显的原因让他们害怕：非利士军队的人数众多，极其凶猛；以色列人一直是在他们面前逃跑；也没有什么强大的敌军来攻击他们；只有两约拿单个人孤身前来。然而，他们都像树叶一样瑟瑟战抖；每一个非利士人都大大惊吓。这是神使他们受到大大的惊吓；那造人心的神，知道如何使人的心颤惊。甚至大地也都在震动，使他们害怕要沉入无底深渊。对那些不敬畏永生神的人，神能使他们极度害怕，甚至在影子面前也惊慌失措。见（箴21：1）（赛33： 14）。

V。16-23

在这里我们看见约拿单的胜利引致了针对非利士人的更大规模胜利。I。因着神的大能，非利士人彼此击杀。他们就像雪堆在太阳底下瞬间融化。他们彼此相斗，彼此残杀（16，20节）。他们在恐惧中四处逃窜，不仅害怕后面有追兵，也把手中的刀剑指向前面任何挡住道路的人，哪怕同是非利士人的军队。之前，非利士人自觉安稳，因为他们使以色列人中没有任何武器（除了扫罗与约拿单之外）；但是现在，神向他们显明他们的愚妄，使他们手中的刀剑导致他们自己的灭亡。见同样类似的事情：（士7：22）（代下20：23）。II。以色列人受到鼓舞，起来击杀追赶非利士人。1.基比亚的守望兵很快就发现了敌营的异常情况（16节）。他们意识到敌军处于极度慌乱和自相残杀之中；但是，他们查点己方的军队，发现除了约拿单和那个拿兵器的人，其他人都在，没有离开过。无疑，这极大地鼓舞了他们，确知这一定是神的大能作为。2.扫罗开始求问神，但是很快就半途而废地停止。尽管撒母耳现在很可能就距离很近，因为我们在（撒上13：15）看见扫罗去了基比亚；但是扫罗却不想着去询问撒母耳。而是，扫罗差人把约柜抬来，想借此知道，在当前的混乱情况下，与非利士人争战是否安全。许多人求问神，都是这样：他们关心自己的安全，却从不询问自己的职分应是什么。但是，当听见非利士军营中喧嚷、混乱、自相残杀的噪音越来越大的时候，扫罗就匆匆地吩咐祭司不要在求问神、祈求神了：扫 罗 就 对 祭 司 说 ， 停 手 吧 。扫罗的心里，急匆匆地准备要出去，已经等不及向神表示敬虔，聆听神的旨意了。在一个虚浮、属肉体的心中，一件小小的干扰，就能使他分心，离开敬虔的信仰以及敬拜的活动。信靠的人必不着急；信实的人面对紧急的情况，不会这样惊慌，甚至于没有时间祷告神、求靠神。3.扫罗以及跟随的以色列人都聚集，来到战场；现在，当敌人已经溃败在即，他们终于勇敢起来。我们的主耶稣已经战胜了我们属灵的敌人，击败、驱散了他们。此时，如果我们还不能勇敢起来，去到战场上，得那属于我们的胜利果实；那么，我们就真地是彻底的懦夫了。4.每一个希伯来人都奋起，同非利士人作战。（1）那些逃到敌方去的希伯来人，现在看见非利士人兵败如山倒；他们也就恢复了以色列人应有的心志，为了自己的国家而英勇地与非利士人争战。（2）那些之前四处逃窜、隐藏自己的以色列人，也都返回到自己应在的位置，加入到以色列军队之中，共同追击非利士人。那些逃兵的这些行为，没有什么可夸的；如果在此情况下，他们还不愿转回，那真是更可指责了。当人看见属神的事业已经胜利在即，却还不来加入；那么，在他的内心里，就真地是彻底远离神了。现在，所有的以色列人都来与非利士人争战，每个人都尽力地追赶击杀敌人；这一日，是神拯救他们的日子；神借着他们的手，拯救了他们，因为若没有神的大能作为，他们必不会得此胜利。

V。24-35

这里记述了以色列百姓的困境，虽然这是他们大得胜利的日子。今世的喜悦，总是这样掺杂着苦处；许多良善的事业，也都这样包含着阻拦与困境；即使当事业看起来最兴旺的时候，也包含着令人失望的方面。I。扫罗禁止百姓在那日吃任何食物（24节）。他的这个严厉命令，是不明智、不慎重的；就算因为不吃饭，使他们节省了战场上的时间，但却失去了力量。这对百姓是不公的，就像对待麦场上踹谷的牛，拢住它的嘴。如果是禁止百姓在此时大摆宴席、暴饮暴食，还说得过去；但是禁止百姓吃任何食物，不论他们多饿也不能吃饭，这是极其荒谬的。更有甚者，扫罗还发誓赌咒。难道扫罗在军中就没有别的惩罚措施了吗？对不听这个荒谬命令的百姓，死亡的惩罚已经太过严厉；扫罗还要在之上添加咒诅。II。百姓遵从了这个命令，但是却困难重重。1.战士们追击敌人，极其困乏。他们经过一片树林，看见有蜂蜜。迦南是流奶与蜜之地，在这儿就是一例；在迦南，他们从磐石中咂蜜（申32：13）。然而，因为害怕扫罗的禁令和咒诅，众百姓都忍住不吃。2.约拿单因不知道扫罗的禁令，而吃了蜂蜜。他一直在前方勇猛地追赶击杀敌人，因此没有听见不能吃东西的禁令。他用杖头沾了蜂蜜，吃了蜜，眼睛明亮；之前，因为疲累困乏，眼睛昏暗。3.众以色列军兵在追击非利士人之后，都极其软弱困乏。我们身体就是如此，若没有供应，很快就会枯萎，不能够服事。若没有每日的饮食，我们就无法进行每日的工作；是我们在天上的父，赐我们每日的饮食。这饮食，能坚强人的精神；所以约拿单说得不错：若众百姓能够吃食物，那天肯定会杀败更多的敌人；可是，他们现在却困乏不堪，心里面只是想着食物，却不能再想着争战。4.更糟的是，那晚上当追击结束、禁令解除以后，百姓都因饥饿而极其贪婪，慌不择食，甚至吃肉的时候都连带着血；这直接违背了神的律法。我们常说，连饿两顿，到第三顿的时候就会极其贪食；现在就是如此。他们直接在地上宰杀牲畜（而不是应该挂起来宰杀，使血流出），饥不择食，连血带肉地囫囵吃下去。扫罗听见这事，指责他们的罪：你 们 有 罪 了；可是他却不反思一下自己，自己也有责任，使神的百姓犯了罪。为阻止他们的罪，扫罗命令搬来一块大石头，使众百姓在他面前宰杀牲畜。百姓都遵从照办了；他们都顺从、愿意地更正自己的罪。如果长官或领袖正确、恰当地使用自己的权力，百姓的行为往往就会更好；也更易于管理。III。扫罗筑了一座坛；或是以此感谢胜利，或是要赎罪。扫罗在内心里离开神，然而在外表形式上却表现出很大的热诚，尽管他的心底看不见神的大能。

V。36-46

I。扫罗夸口要去乘胜追击非利士人。士兵们一吃完晚饭，扫罗就提议大家连夜追击，把非利士人击杀净尽。这里他表现出热情很大，但是却缺少慎重：他的军队现在都极其疲惫，一天的饥饿和疲软之后，很难再连夜打仗。急躁愚蠢的人，常常如此，只考虑自己，却不替别人考虑；把困难加给别人，自己却不以为然。不过，百姓仍然都很顺从，都一致地跟随扫罗：众 民 说 ， 你 看 怎 样 好 就 去 行 吧 。只有祭司提出，应该先亲近神；以继续之前被仓促打断的敬拜（19节），来求问神。君王的身边，应当常有人这样提醒；无论他们去哪里，都要努力与神同行。扫罗无法拒绝祭司的提议，就去求问神说：我们能去追赶非利士人吗？能胜利吗？II。扫罗与约拿单的反目：本段其余部分都是关于约拿单的事情；当约拿单在被处置的时候，非利士人却得以逃脱了性命。扫罗的急躁禁令，却带来如此的后果。1.神向扫罗表明了不喜悦，使扫罗开始寻找是谁犯了罪。当扫罗求问神的时候，神没有回答他（39节）。若我们在祷告的时候，神没有垂听我们的祷告；那么，我们要查问，我们有什么罪引致神的不喜悦。神的耳朵并非发沉，听不见我们的呼求；然而是罪使我们与神分离。若神不听我们的祷告，我们应当深深地省思，我们应当怎样找出我们的罪，更正自己，治死我们的罪。扫罗指着神的名起誓，无论是谁违背了禁令，都要治死；哪怕是约拿单。扫罗以此表明，即使是自己亲爱的儿子，也不会宽容；但是他却没有想到，真的就是约拿单。掣签的结果，是把约拿单显露出来。2.约拿单坦诚自己所作的事，而扫罗在盛怒之下，要严厉地惩罚他。约拿单没有否认事实，也没有隐瞒，只是觉得为此而死有些过分（43节）。他本可以辩解，因为自己实在是并不知情而作的，又或是坚称自己的功绩；但是他没有，而是顺服于此时的情况。有时屈服与争战一样，同样需要巨大的勇气。扫罗面对此情此景，毫不动容宽恕，决意要治死约拿单：约 拿 单 哪 ， 你 定 要 死 。 若 不 然 ， 愿 神 重 重 地 降 罚 与 我 。（1）扫罗的审判，太过急促，没有求问神。约拿单所作的，并非是故意违令（因为他不知道），也本身不是一件坏事。（2）扫罗的审判，太过躁怒。就算约拿单该死，扫罗作为审判官和王，并且作为一个父亲，他应该带着温柔和同情，而不是像现在这样威风凛凛，躁怒切齿。正义常被人的怒气和苦毒所污染。（3）扫罗发出咒诅，如果今日约拿单不死，愿神重重降罚与他。这咒诅的确后来临到扫罗的死上。约拿单逃命，但是扫罗却被神所弃绝。人不要以这样的情况随意发誓赌咒；恶人必然绊跌，被自己的舌头所害（诗64：8）。扫罗是搬起石头砸自己的脚。不过我们也可以设想，扫罗的内心为约拿单而痛苦难过，因而他在严厉对待约拿单的时候，也实在是在惩罚自己。神使他感受到自己鲁莽行事的恶果，并以此更正他的罪。4.百姓救约拿单出扫罗之手。迄此为止，百姓都很遵从扫罗，顺从他的意思（36，40节）。但是，当约拿单面临被治死的危险时候，他们不再顺从扫罗说的话，而是以极大热情来反对他：约 拿 单 在 以 色 列 人 中 这 样 大 行 拯 救 ， 岂 可 使 他 死 呢 ？ 断 乎 不 可 。 我 们 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 连 他 的 一 根 头 发 也 不 可 落 地 ， 因 为 他 今 日 与 神 一 同 作 事 。 他们极大热忱地保护约拿单，甚至也要像扫罗一样起誓：约拿单不可死。他们请求说，约拿单今日之事，是与神同在的。5.由于此事的纷扰，他们也不追击非利士人了：（46节）扫 罗 回 去 ， 不 追 赶 非 利 士 人 。 非 利 士 人 也 回 本 地 去 了 。就这样，他们错过了取得彻底胜利的机会。

V。47-52

这里一般性地介绍了扫罗的家庭与军事。1.简单列出了扫罗的儿女（49节），妻子以及作元帅的表弟（50节）。在（撒下21：8）还提到扫罗另有一个妻子，以及由她而出的孩子。2.扫罗的军事。（1）他怎样组建军队：当他看见有大能的勇士，就把他们招来（52节）；正如撒母耳曾经告诉以色列人将来他们的王会怎样统治（撒上8：11）。（2）扫罗指挥军队，抵御、攻击以色列四围的敌人，防止他们的侵犯（47，48节）。扫罗争战最多的，就是非利士人（52节）。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262105935582/