MHC:撒母耳記上 14

第十四章

在前章結尾，我們看見以色列的倉皇狀態；他們沒有智慧，沒有力量，沒有良善；這些情況，使人覺得他們馬上就要被非利士的軍兵剪除。然而在本章，我們看見，神的無限大能施展作為；神無盡的良善施予恩慈；以色列的戰事又有轉機；而這些，正印證了撒母耳的話：神為了他自己的名的緣故，沒有離棄他的百姓（撒上12：22）。本章我們有，I。約拿單的信心和勇氣（1-3節）；他與拿兵器的少年人一起準備攻擊非利士人（4-7節）。他們向敵人進攻（8-12節）；非利士軍隊甚是顫驚（13-15節）；這使掃羅及以色列軍隊有機會乘勢贏得勝利（16-23節）。II。掃羅的愚妄，使以色列軍兵們受苦；他禁止以色列人到晚上之前吃什麼食物。這使約拿單陷入罪中（24-30節）。這也成為對百姓的試探，使他們因疲乏不堪，甚至吃了血（31-35節）。約拿單的錯誤，雖是無心之過，但是按着掃羅的規定也要被治死；然而百姓營救了他（36-46節）。III。本章最後，一般性地簡述了掃羅的爭戰，以及他的家庭（49-52節）。

V。1-15

I。在這裡，我們看見神的良善；他約束着非利士人；儘管他們在戰場上有着兇猛的大軍，而以色列人只有很少的軍隊，但是非利士人不能徹底吞併、消滅以色列人。那不可見的大能之手，約束着屬神教會的敵人，為仇敵的軍隊設下邊界。在人眼看起來，敵人來勢兇猛、不可阻擋、沒有希望的時候，神卻在看顧他的百姓。II。在這裡，我們看見掃羅的軟弱；他在這裡自顧不暇，茫然失措。1.他的營安在一顆樹下，只有六百人跟隨着他。那些他選擇的三千人（撒上13：2）到哪裡去了呢？他所倚靠的人，在他最需要的時候，卻不見蹤影。他沒有呆在基比亞，而是到了城的盡處，在米磯侖那裡；就是當年那六百個便雅憫人逃命藏身的地方（士20：47）。掃羅落在神的不喜悅之下，心情惶恐，時時擔心着非利士人來襲；這也部分地應驗了撒母耳的警告（撒上13：14）。那離開了神的保護之中的人，永遠也不會覺得自己安全。2.掃羅找到一個祭司，並讓人抬來約櫃（3，18節）。之前，掃羅自己冒然獻祭（撒上13：9），在神的面前悖逆；現在，他決定不再犯上次的錯誤，於是為自己找來一個祭司，希望在這件具體的事情上向神妥協。許多內心並沒有真正謙卑下來、沒有真正更新的罪人也是如此；他們只是在某件事情上向神妥協，但是在心底深處卻沒有真正歸向神。撒母耳，神的先知，責備、棄絕了掃羅；但是掃羅以為他可以通過祭司亞希亞來彌補這個損失，讓亞希亞來服事、聽命於他。亞希亞不會像撒母耳那樣責備批評他，而是會唯命是從地遵照掃羅的意思辦事（18，19節）。許多人都喜歡這樣聽話的牧師；這些牧師對他們說溫和的好話，說那些讓人喜歡聽的預言。他們歡迎這樣的「牧師」，以為這些牧師、祭司的好話可以彌補那些真正屬神的先知對他們的批評、信實的話語。掃羅也把約櫃搬來，似乎希望以此彌補他們的不足；上一次約櫃在戰場上的時候，約櫃不但沒有拯救他們出非利士人的手，反而還落入敵人之手。那些內心沒有真正信仰實質的人，總是這樣僅僅喜歡信仰的外表形式，喜歡那實物的影子。III。在這裡，我們看見約拿單的勇敢和敬虔；他是掃羅的兒子，但是比他的父親要好得多。1.約拿單決意要偷襲非利士人的營；他沒有知會父親，因為掃羅肯定會阻攔他；他也沒有通告百姓，因為眾人一定會說泄氣的話。既然，他不想聽他們的反對聲音，那麼也就瞞着他們所有人。他也沒有去求問父親的祭司亞希亞，而是憑着內心對神的敬虔和感動，決定孤身前去、深入虎穴，為自己的國家而爭戰。這裡特別描述，進入敵營的路非常艱險（4，5節），危險與溝壑重重；然而這些並沒有使約拿單停步不前，或是灰心喪膽。尖利的石峰，只能使約拿單的心意更加堅決、勇猛。面對困難和險境的時候，在勇敢而敬虔的心靈里，反而會激起更大的鬥志。2.約拿單鼓勵給自己拿兵器的少年人，讓他和自己一同前去（6節）：咱們一起前去攻擊非利士人。（1）這些非利士人都是未受割禮之人，他們不像我們一樣，有在神的約中的記號。我們不要害怕他們，因為他們不在神的保護之下。他們是我們的敵人，更是不認識神的罪人，因此我們不要害怕他們。（2）神的大能，能夠使我們二人勝過那些數不盡的非利士軍兵。在耶和華那裡，沒有任何限制；沒有人能約束那以色列的聖潔大能者；耶和華使人得勝，不在乎人多人少。我們在一般性的意義上，容易知道，神是全能的，他的能力勝過一切；然而在具體的事情上，卻不容易如此地信靠神。當我們人數稀少，自身軟弱的時候，我們應當相信，不僅神能夠拯救我們，而且，神能夠使用我們，使我們成為對眾人的拯救。這樣的信心，是極大的信心，不論在哪裡都應被人記念傳誦。讓這樣的信心，使軟弱的人得到力量，使膽怯的人得到鼓勵。讓我們以此切切地祈求和禱告主，也讓我們以此平息我們自己心中的軟弱和恐慌：----神若幫助我們，誰能抵擋我們？不管人多人少，不管人的勢力權柄如何，誰能在神面前站立得住？（代下14：11）。（3）誰知道神會怎樣施展能力、彰顯他的榮耀呢？神會為我們施展大能的作為，會與我們一同作戰，會使用我們作他的器皿，會以神跡和記號堅定我們的信心。雖然我們不確知神的作為將會是怎樣具體的形式，但是我們應當鼓勵自己，盼望神的顯現。一個活潑的信心，願意為屬神的事業而歷險、而盡力。拿兵器的那個少年人，願意與約拿單一同前去，跟隨他身歷險境。我們可以設想，約拿單在這裡清楚地感到神的靈在感動他、激勵他，並且他也得到拿兵器少年人的鼓勵；否則，約拿單的勇敢與冒險，就要變成試探神，而不是信靠神了。在（書23：10）（申32：30）都說到，若以色列人信靠神，他們會一人追趕千人。此時約拿單的心中，也被這些話所激勵、感動着。3.不管約拿單的決定有多麼勇敢或是冒險，他在這裡，卻是謹慎、冷靜地跟隨着神在環境條件中的意旨安排。他信靠着神的引領：（詩32：8）我 要 教 導 你 ， 指 示 你 當 行 的 路 。 我 要 定 睛 在 你 身 上 勸 戒 你 。約拿單對跟從的那少年人說，「來，我們讓敵人看見我們」（表明我們的勇敢以及不畏懼）。「若非利士人小心，讓我們站在原地不動，他們到我們這裡來；那麼我們就不上前去（9節）。但是如果他們叫我們前去，那就是神把他們交在我們手裡了（10節）；我們必奮勇向前，擊殺所遭遇的敵兵」。在此，約拿單堅定地相信，神會指引他的腳步，神也掌管着環境中的一切；他願傾儘自己的心力，來跟隨神的意旨安排。有時，我們在神的意旨安排中，在我們自己最預料不到的事情上，常常能得到最大的安慰。4.神的意旨安排，給了他所期望的記號；約拿單也就趁機而行。他和拿兵器的少年人沒有在夜晚偷偷摸摸前去，而是白天光明正大的向非利士營走去，遠遠地就讓非利士防兵看見（11節）。非利士的防兵，（1）輕視他們；譏誚他們是懦弱的以色列人，把他們看成是來偷窺的膽小鬼：希 伯 來 人 從 所 藏 的 洞 穴 里 出 來 了 。如果有一些屬基督的士兵是膽小鬼，那麼其他的英勇士兵也要被外人譏誚。（2）訓斥他們：你 們 上 到 這 里 來 ， 我 們 有 一 件 事 指 示 你 們 。他們嘲笑地把約拿單二人看作是小孩子，正如歌利亞嘲笑以色列人（撒上17：44）；他們把以色列人看作是唾手可得的掠物，狂傲地嗤笑着以色列人。非利士人的這話使約拿單極大地剛強壯膽。他以此鼓勵跟隨自己的少年人。如果說之前他還有一些不確定的話（6節：或 者 耶 和 華 為 我 們 施 展 能 力 ），那麼現在則無比確定了（12節：耶 和 華 將 他 們 交 在 以 色 列 人 手 里 了 ）。他沒有說，耶和華將他們交在我們的手裡；而是說：交在以色列人的手裡了。因為約拿單所看重的，毫無私利，而是以色列的利益。他的信心大大增強，面對強敵，毫無懼色。他爬上山岩去，向非利士防兵勇敢地走去；儘管，他沒有任何的掩護和遮擋，除了那少年人以外，也沒有任何其他兵丁的跟隨；在他們前面，看似只有死亡在等待他，然而他們的勇敢和信心勝過了一切。5.由於他們的勇敢行為，約拿單取得了奇妙的勝利。非利士人沒有殺得了約拿單，反而被約拿單和僕從大大擊殺。（1）有許多非利士人當場被約拿單和僕從所殺。二十人當場死亡。這與其說是出於約拿單的勇力，不如說是出於神的大能之手，把勝利賜給了他們。（2）其他非利士人都極度驚慌，四處逃竄，大大顫驚。沒有什麼明顯的原因讓他們害怕：非利士軍隊的人數眾多，極其兇猛；以色列人一直是在他們面前逃跑；也沒有什麼強大的敵軍來攻擊他們；只有兩約拿單個人孤身前來。然而，他們都像樹葉一樣瑟瑟戰抖；每一個非利士人都大大驚嚇。這是神使他們受到大大的驚嚇；那造人心的神，知道如何使人的心顫驚。甚至大地也都在震動，使他們害怕要沉入無底深淵。對那些不敬畏永生神的人，神能使他們極度害怕，甚至在影子面前也驚慌失措。見（箴21：1）（賽33： 14）。

V。16-23

在這裡我們看見約拿單的勝利引致了針對非利士人的更大規模勝利。I。因着神的大能，非利士人彼此擊殺。他們就像雪堆在太陽底下瞬間融化。他們彼此相鬥，彼此殘殺（16，20節）。他們在恐懼中四處逃竄，不僅害怕後面有追兵，也把手中的刀劍指向前面任何擋住道路的人，哪怕同是非利士人的軍隊。之前，非利士人自覺安穩，因為他們使以色列人中沒有任何武器（除了掃羅與約拿單之外）；但是現在，神向他們顯明他們的愚妄，使他們手中的刀劍導致他們自己的滅亡。見同樣類似的事情：（士7：22）（代下20：23）。II。以色列人受到鼓舞，起來擊殺追趕非利士人。1.基比亞的守望兵很快就發現了敵營的異常情況（16節）。他們意識到敵軍處於極度慌亂和自相殘殺之中；但是，他們查點己方的軍隊，發現除了約拿單和那個拿兵器的人，其他人都在，沒有離開過。無疑，這極大地鼓舞了他們，確知這一定是神的大能作為。2.掃羅開始求問神，但是很快就半途而廢地停止。儘管撒母耳現在很可能就距離很近，因為我們在（撒上13：15）看見掃羅去了基比亞；但是掃羅卻不想着去詢問撒母耳。而是，掃羅差人把約櫃抬來，想藉此知道，在當前的混亂情況下，與非利士人爭戰是否安全。許多人求問神，都是這樣：他們關心自己的安全，卻從不詢問自己的職分應是什麼。但是，當聽見非利士軍營中喧嚷、混亂、自相殘殺的噪音越來越大的時候，掃羅就匆匆地吩咐祭司不要在求問神、祈求神了：掃 羅 就 對 祭 司 說 ， 停 手 吧 。掃羅的心裡，急匆匆地準備要出去，已經等不及向神表示敬虔，聆聽神的旨意了。在一個虛浮、屬肉體的心中，一件小小的干擾，就能使他分心，離開敬虔的信仰以及敬拜的活動。信靠的人必不着急；信實的人面對緊急的情況，不會這樣驚慌，甚至於沒有時間禱告神、求靠神。3.掃羅以及跟隨的以色列人都聚集，來到戰場；現在，當敵人已經潰敗在即，他們終於勇敢起來。我們的主耶穌已經戰勝了我們屬靈的敵人，擊敗、驅散了他們。此時，如果我們還不能勇敢起來，去到戰場上，得那屬於我們的勝利果實；那麼，我們就真地是徹底的懦夫了。4.每一個希伯來人都奮起，同非利士人作戰。（1）那些逃到敵方去的希伯來人，現在看見非利士人兵敗如山倒；他們也就恢復了以色列人應有的心志，為了自己的國家而英勇地與非利士人爭戰。（2）那些之前四處逃竄、隱藏自己的以色列人，也都返回到自己應在的位置，加入到以色列軍隊之中，共同追擊非利士人。那些逃兵的這些行為，沒有什麼可夸的；如果在此情況下，他們還不願轉回，那真是更可指責了。當人看見屬神的事業已經勝利在即，卻還不來加入；那麼，在他的內心裡，就真地是徹底遠離神了。現在，所有的以色列人都來與非利士人爭戰，每個人都盡力地追趕擊殺敵人；這一日，是神拯救他們的日子；神借着他們的手，拯救了他們，因為若沒有神的大能作為，他們必不會得此勝利。

V。24-35

這裡記述了以色列百姓的困境，雖然這是他們大得勝利的日子。今世的喜悅，總是這樣摻雜着苦處；許多良善的事業，也都這樣包含着阻攔與困境；即使當事業看起來最興旺的時候，也包含着令人失望的方面。I。掃羅禁止百姓在那日吃任何食物（24節）。他的這個嚴厲命令，是不明智、不慎重的；就算因為不吃飯，使他們節省了戰場上的時間，但卻失去了力量。這對百姓是不公的，就像對待麥場上踹谷的牛，攏住它的嘴。如果是禁止百姓在此時大擺宴席、暴飲暴食，還說得過去；但是禁止百姓吃任何食物，不論他們多餓也不能吃飯，這是極其荒謬的。更有甚者，掃羅還發誓賭咒。難道掃羅在軍中就沒有別的懲罰措施了嗎？對不聽這個荒謬命令的百姓，死亡的懲罰已經太過嚴厲；掃羅還要在之上添加咒詛。II。百姓遵從了這個命令，但是卻困難重重。1.戰士們追擊敵人，極其睏乏。他們經過一片樹林，看見有蜂蜜。迦南是流奶與蜜之地，在這兒就是一例；在迦南，他們從磐石中咂蜜（申32：13）。然而，因為害怕掃羅的禁令和咒詛，眾百姓都忍住不吃。2.約拿單因不知道掃羅的禁令，而吃了蜂蜜。他一直在前方勇猛地追趕擊殺敵人，因此沒有聽見不能吃東西的禁令。他用杖頭沾了蜂蜜，吃了蜜，眼睛明亮；之前，因為疲累睏乏，眼睛昏暗。3.眾以色列軍兵在追擊非利士人之後，都極其軟弱睏乏。我們身體就是如此，若沒有供應，很快就會枯萎，不能夠服事。若沒有每日的飲食，我們就無法進行每日的工作；是我們在天上的父，賜我們每日的飲食。這飲食，能堅強人的精神；所以約拿單說得不錯：若眾百姓能夠吃食物，那天肯定會殺敗更多的敵人；可是，他們現在卻睏乏不堪，心裏面只是想着食物，卻不能再想着爭戰。4.更糟的是，那晚上當追擊結束、禁令解除以後，百姓都因飢餓而極其貪婪，慌不擇食，甚至吃肉的時候都連帶着血；這直接違背了神的律法。我們常說，連餓兩頓，到第三頓的時候就會極其貪食；現在就是如此。他們直接在地上宰殺牲畜（而不是應該掛起來宰殺，使血流出），飢不擇食，連血帶肉地囫圇吃下去。掃羅聽見這事，指責他們的罪：你 們 有 罪 了；可是他卻不反思一下自己，自己也有責任，使神的百姓犯了罪。為阻止他們的罪，掃羅命令搬來一塊大石頭，使眾百姓在他面前宰殺牲畜。百姓都遵從照辦了；他們都順從、願意地更正自己的罪。如果長官或領袖正確、恰當地使用自己的權力，百姓的行為往往就會更好；也更易於管理。III。掃羅築了一座壇；或是以此感謝勝利，或是要贖罪。掃羅在內心裡離開神，然而在外表形式上卻表現出很大的熱誠，儘管他的心底看不見神的大能。

V。36-46

I。掃羅誇口要去乘勝追擊非利士人。士兵們一吃完晚飯，掃羅就提議大家連夜追擊，把非利士人擊殺淨盡。這裡他表現出熱情很大，但是卻缺少慎重：他的軍隊現在都極其疲憊，一天的飢餓和疲軟之後，很難再連夜打仗。急躁愚蠢的人，常常如此，只考慮自己，卻不替別人考慮；把困難加給別人，自己卻不以為然。不過，百姓仍然都很順從，都一致地跟隨掃羅：眾 民 說 ， 你 看 怎 樣 好 就 去 行 吧 。只有祭司提出，應該先親近神；以繼續之前被倉促打斷的敬拜（19節），來求問神。君王的身邊，應當常有人這樣提醒；無論他們去哪裡，都要努力與神同行。掃羅無法拒絕祭司的提議，就去求問神說：我們能去追趕非利士人嗎？能勝利嗎？II。掃羅與約拿單的反目：本段其餘部分都是關於約拿單的事情；當約拿單在被處置的時候，非利士人卻得以逃脫了性命。掃羅的急躁禁令，卻帶來如此的後果。1.神向掃羅表明了不喜悅，使掃羅開始尋找是誰犯了罪。當掃羅求問神的時候，神沒有回答他（39節）。若我們在禱告的時候，神沒有垂聽我們的禱告；那麼，我們要查問，我們有什麼罪引致神的不喜悅。神的耳朵並非發沉，聽不見我們的呼求；然而是罪使我們與神分離。若神不聽我們的禱告，我們應當深深地省思，我們應當怎樣找出我們的罪，更正自己，治死我們的罪。掃羅指着神的名起誓，無論是誰違背了禁令，都要治死；哪怕是約拿單。掃羅以此表明，即使是自己親愛的兒子，也不會寬容；但是他卻沒有想到，真的就是約拿單。掣籤的結果，是把約拿單顯露出來。2.約拿單坦誠自己所作的事，而掃羅在盛怒之下，要嚴厲地懲罰他。約拿單沒有否認事實，也沒有隱瞞，只是覺得為此而死有些過分（43節）。他本可以辯解，因為自己實在是並不知情而作的，又或是堅稱自己的功績；但是他沒有，而是順服於此時的情況。有時屈服與爭戰一樣，同樣需要巨大的勇氣。掃羅面對此情此景，毫不動容寬恕，決意要治死約拿單：約 拿 單 哪 ， 你 定 要 死 。 若 不 然 ， 願 神 重 重 地 降 罰 與 我 。（1）掃羅的審判，太過急促，沒有求問神。約拿單所作的，並非是故意違令（因為他不知道），也本身不是一件壞事。（2）掃羅的審判，太過躁怒。就算約拿單該死，掃羅作為審判官和王，並且作為一個父親，他應該帶着溫柔和同情，而不是像現在這樣威風凜凜，躁怒切齒。正義常被人的怒氣和苦毒所污染。（3）掃羅發出咒詛，如果今日約拿單不死，願神重重降罰與他。這咒詛的確後來臨到掃羅的死上。約拿單逃命，但是掃羅卻被神所棄絕。人不要以這樣的情況隨意發誓賭咒；惡人必然絆跌，被自己的舌頭所害（詩64：8）。掃羅是搬起石頭砸自己的腳。不過我們也可以設想，掃羅的內心為約拿單而痛苦難過，因而他在嚴厲對待約拿單的時候，也實在是在懲罰自己。神使他感受到自己魯莽行事的惡果，並以此更正他的罪。4.百姓救約拿單出掃羅之手。迄此為止，百姓都很遵從掃羅，順從他的意思（36，40節）。但是，當約拿單面臨被治死的危險時候，他們不再順從掃羅說的話，而是以極大熱情來反對他：約 拿 單 在 以 色 列 人 中 這 樣 大 行 拯 救 ， 豈 可 使 他 死 呢 ？ 斷 乎 不 可 。 我 們 指 着 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 連 他 的 一 根 頭 發 也 不 可 落 地 ， 因 為 他 今 日 與 神 一 同 作 事 。 他們極大熱忱地保護約拿單，甚至也要像掃羅一樣起誓：約拿單不可死。他們請求說，約拿單今日之事，是與神同在的。5.由於此事的紛擾，他們也不追擊非利士人了：（46節）掃 羅 回 去 ， 不 追 趕 非 利 士 人 。 非 利 士 人 也 回 本 地 去 了 。就這樣，他們錯過了取得徹底勝利的機會。

V。47-52

這裡一般性地介紹了掃羅的家庭與軍事。1.簡單列出了掃羅的兒女（49節），妻子以及作元帥的表弟（50節）。在（撒下21：8）還提到掃羅另有一個妻子，以及由她而出的孩子。2.掃羅的軍事。（1）他怎樣組建軍隊：當他看見有大能的勇士，就把他們招來（52節）；正如撒母耳曾經告訴以色列人將來他們的王會怎樣統治（撒上8：11）。（2）掃羅指揮軍隊，抵禦、攻擊以色列四圍的敵人，防止他們的侵犯（47，48節）。掃羅爭戰最多的，就是非利士人（52節）。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262105935582/