MHC:撒母耳记上 12

第十二章

在前章末尾，百姓在胜利之后欢聚，大大欢喜；在本章记录了撒母耳对他们所说的话。I。他向百姓表明，自己没有以不义待他们（1-5节）。II。他提醒百姓，神对他们以及他们的列祖所行的大事（6-13节）。III。撒母耳把善恶、祝福与咒诅都陈明在他们面前（14，15节）。IV。撒母耳祷告神降下雷电，使百姓重视这些话。V。撒母耳鼓励百姓，让他们事奉遵从神（20-25节）。

V。1-5

I。撒母耳简短回顾了最近立王的事情，并回顾了自己作以色列士师的日子。1.从我幼年直到今日，我都在你们前面行；就如牧人带领着他的羊群（诗80：1）。自从撒母耳被神的光所启示、照亮，他就作以色列的光。现在，他的盛年已经过去；他已经年老发白。2.我的儿子都在你们这里。若你们愿意，让他们为他们的错误受到惩罚、付出代价。3.至于新王，撒母耳已经满足了他们的要求：你 们 向 我 所 求 的 ， 我 已 应 允 了 ， 为 你 们 立 了 一 个 王 。现 在 有 这 王 在 你 们 前 面 行 。你们像那些四围的列国一样，有自己的王；但是，你们却不可像那些国家一样，离弃那永生的神，离弃对神的敬拜。II。他郑重地要求百姓辨明、确认他的清白。你们要为我作见证：我夺过谁的牛呢？1.（1）让他们知道：撒母耳本身并没有错；然而他们却嫌弃他，要为自己立王。而且，他们这样做也是对自己的伤害；他们宁愿接受一个将要抢夺田地和葡萄园之王的管辖，也不愿接受一个清廉士师的治理。（2）也为了维护撒母耳自己的声誉。别人听见撒母耳被以色列人嫌弃，还会以为是由于撒母耳的什么错；因此要在这里申明，以色列人要立王，并非是由于撒母耳本人手中的任何错误，而是出【于百姓的焦躁与野心；这些百姓承认，他们不能找到比撒母耳更好、更良善的人来治理他们，然而他们却要找一个身居高位、势力张扬的人来统治他们。人应当重视自己的荣誉和声望，尤其是那些在公共事务中服事的人；要谨防别人的猜疑和敌意，这样我们才可在荣耀和喜乐中进行我们的事业。（3）撒母耳也是为了以此给后世的人留下一个关于自己的好的名声；使后来的人能以自己为榜样，使他们效法自己。（4）接下来，撒母耳要责备以色列百姓；但是在责备他们之前，他先澄清自己。指责别人之罪的人，自己首先要清白。2.撒母耳为自己辨明，（1）他从未不正当地获取他们的牲畜、财物等等，也不曾让他们白白地服事自己。他从未欺骗过他们，或是以诡诈、欺压等来对待他们。尤其地，他从未收受过他们任何的贿赂；有任何贪赃、偏袒之事。（2）撒母耳郑重地要求他们：我现在就在这里；如果你们有任何事情要指责、控告我的，有任何事情要作见证、指摘我的不是的，请在耶和华与扫罗面前来作见证。撒母耳的话中，也表明对扫罗的敬意；表明自己若有任何错误，那么扫罗也有权力来处理。III。百姓以荣耀的话评价撒母耳。撒母耳没指望百姓会在这个告别的时候，对他有什么称赞---尽管他非常配得称赞；因此他没有提自己这一生对以色列民所作的许多辛苦服事；而只是希望他们能够见证自己的清白。百姓也的确如此见证了：他从未欺压过他们，也从未滥用过权力；他也没有奢侈或是贪污，抢夺或是浪费他们的财物。正如尼希米，他没有奢取治理的俸禄（尼5：18）；他不仅是行义的，而且也不贪恋人的金银（徒20：33）。IV。对撒母耳的清白与正直的见证，在这里庄重地申明（5节）；耶和华是鉴察人内心的。百姓们也同意：愿他为证。我们的邻舍为我们所作的见证，以及我们的良知为我们所作的见证，见证我们的诚实正直的生活，这些见证将使我们在被人轻看或蔑视的时候，得到内心的安慰。低米丢（约三1：12）有众人给他作见证，也有真理给他作见证，因此是一个幸福的人。

V。6-15

撒母耳使自己的清白得以申明之后，他没有斥责百姓的不善，而是教导他们，使他们能够尽自己的职分；这样使得他们在王的管理之下不会受到过多的损害。I。撒母耳提醒百姓，神对他们列祖所行的良善之事；他简短回顾了以色列的历史，回顾了神向他们所行的大事；使他们能够爱神，来事奉他。现在你们要站住，聆听。牧师传道人的工作，不仅是指引和警告百姓，也应是劝诫百姓，使人的心灵苏醒，使人的情感和意志回转。撒母耳向他们讲论神所行的公义之事。神的恩惠赐给你们；他的应许向你们成就；你们若犯罪，神的审判与惩罚也临到你们。神的恩惠，被称为神公义的作为（士5：11）；因为这些恩惠是出于神自己的荣耀。撒母耳不仅提醒他们，神在他们身上所作的事；也告诉他们，神在他们列祖身上的大能作为；因为今日之事，乃是出于神在过去年月中的恩慈的结果。1.神将他们列祖从埃及拯救出来。雅各的子孙在那里受尽奴役和欺压；当他们因受欺压而呼求神的时候，神给他们兴起摩西和亚伦，他们二人虽出身卑微，然而却成为以色列民的大能拯救者；并且，他们为以色列后来能够进入迦南而奠定了基础。2.撒母耳也提醒他们，他们的列祖因犯罪、厌弃神、事奉别神偶像，而进入悲惨之境中。他们因己罪而又使自己落入仇敌的手中。他们四境的敌人与他们争战，他们在敌人面前战败丧胆。3.撒母耳说道，他们的先祖在神面前谦卑忏悔，承认己罪，离弃他们的偶像假神（10节）。撒母耳告诉他们这些事情，让他们不要去效法他们先祖的罪恶与罪污；让他们记念神的良善与恩慈。4.撒母耳提醒他们，神对他们的大能拯救，神赐给他们的胜利，以及痛苦患难过去以后幸福的安居。他回顾了基甸耶弗他等人带领他们所取得的极大胜利。撒母耳也提到自己的名字，但这不是为了自夸，而是为了神的荣耀；神使用他为器皿，使以色列人免受非利士人的压制。5.最后，撒母耳提醒他们，神恩典地应允他们的要求，为他们立一个王，拯救他们出亚扪王拿辖的手（12，13节）。他们要求立王，这是他们厌弃神的表现；然而神却没有丢弃他们。II。撒母耳告诉他们，现在，他们与他们的王都应当谨慎自守、信靠神、行良善之事。他们不要以为，他们现在有了自己的王，就可以脱离对神的倚靠，甚至更为所欲为。不，他们的权利、权柄、审判，仍然都是来自于神。撒母耳清楚地告诉他们，1.若他们遵从于神，他们就能得到幸福（14节）。如果他们没有背离神而转向偶像，如果他们不离开神给他们的诫命，而是一直持守在向神的敬拜之中，敬畏于神，遵从神的旨意；那么，他们与他们的王就一定会幸福。（1）你们要持守在向神应尽的职分之中，这就是你们的荣耀，也是你们的安慰。对那些真诚地持守于对神的信仰之中的人，神的恩典也必会保守他们；对那些忠诚跟随神的人，神也必加添力量，使他们可以跟随。跟随神，本身就是幸福、就是安慰、就是报酬。这是神的应许，也是神的命令。（2）你们也必在神的指引和保护之下。他行在你们的前面，带领你，保护你，使你兴旺，使你的路途平坦。2.若他们不遵从神，则会遭受灭亡（15节）。如果你们悖逆神，不要以为你们有了一个王，就会使你们免于神的审判惩罚；你们现在如列国一样有自己的王，也会像他们一样速速地犯罪。神的手将与你们相对；正如他惩罚你们犯罪的那些列祖一样。若我们以为脱离了神的管束，也就是脱离了神的审判惩罚，那我们就错了。

V。16-25

这里，撒母耳要向以色列民强调两件事情：----I。使他们明白，他们要求立王的这件事情，是一个罪。他们在神的面前欢呼，为这个刚刚立的王而欢喜（撒上11：15），并且向神献上感谢祭，希望神悦纳；他们为这件事情而自以为做得很好。为此，撒母耳要清楚地向他们陈明，这是一件在神眼中的极大的罪；这事表明了他们内心深处对神的厌弃。他们现在有一个王；若他们谨守自己、行良善、遵从神，他们的王会成为对他们的极大祝福；但是，撒母耳仍要他们明白，他们在要求立王这件事情上，是犯了罪、行了恶事。兴旺与成功的暂时境况，并不能证明罪恶的起头就是清白无罪的。1.神对他们在此事上的不喜悦。撒母耳求告神，于是神降下雷雨。在那时，在这个季节（16-18节），很少有雷雨；但是撒母耳要以此显明，借着神的大能，使他们明白，在要求立王这件事上，他们的确是行了恶事。若撒母耳的声音在他们心中分量不够，对他们的教诲被他们轻视，那么，就让他们自己听一听在电闪雷鸣中，神对他们所表达的不喜悦。撒母耳向神求告；神以雷雨听允他的祷告；显明撒母耳是一位真正的先知。神的大能不仅遍满全地，而且在他的府库之中有雷与雨（诗135：7）；并且神垂听人的祈求（书10：14），在雷声中回答人的求告（诗81：7）。【1】神在回应撒母耳的祷告中，见证了对以色列人的不喜悦；正如当初，神回应撒母耳的祷告，怒气向非利士人发作（撒上7：10）。现在以色列人悖逆，神就把曾经向敌人施展的武器对向他们；（赛63：10）。【2】这也显出以色列人是多么愚妄；他们宁愿要立一个王、倚靠一个人，也不愿倚靠神的大能，不愿倚靠撒母耳的祷告。有哪一个王，说话的声音像神呢？（伯40：9）。他们又有哪一个王，有先知祷告的大能呢？【3】以色列人现在虽然看似顺利，有了自己的王，就像割麦子的时候天气晴朗；然而若是神愿意，神的惩罚会即刻降在他们身上。2.在雷雨中，百姓的反应。他们极其惊吓。（1）他们害怕耶和华与撒母耳。他们有了自己的王，以为只要尊敬那王就可以了；然而神让他们知道，当敬畏神以及神的先知。他们为了自己的王而高兴；可是神要教导他们，应当在颤惊中喜乐、应当带着如履薄冰一样谨慎的心情。（2）他们承认自己的罪和愚妄。“我 们 求 立 王 的 事 正 是 罪 上 加 罪 了”。有的人就是这样，以温柔的方式不能使他们认识到自己的罪；而在疾风暴雨下，却能承认己罪。他们在罪中自夸自媚（诗36：2），然而现在终于看见他们自己可恨可恶的罪。（3）他们切切恳求撒母耳为他们祷告（19节）：求 你 为 仆 人 们 祷 告 耶 和 华 你 的 神 ， 免 得 我 们 死 亡 。在雷雨中，他们感受到神的忿怒；在这危急时刻，他们恳求撒母耳；而在之前不久，他们还曾经轻看他。许多轻看、不接受基督的人，也是如此；然而当神的忿怒来临时，他们也想祈求基督为他们祷告、消灾。II。撒母耳正告百姓们，当谨守信仰、要永远地忠诚于神。他的这些话语，就如约书亚所曾说的话（书23）（书24）。1.百姓的害怕，不应当驱使他们离开神更远；而是，应当驱使他们更加地靠近神。“不要害怕；虽然你们行了这些恶，虽然神的忿怒向你们显出；然而，不要离弃对神的服事，更不要不跟从神”。不要害怕，雷雨会过去，尽管神向他的百姓发怒，但是他为了自己的名必不撇弃你们（22节）。我们尽管犯了罪，得罪了神，然而他不把我们从约中撇弃；神对我们的指责、责备，使我们更应俯伏在神的面前、盼望他的恩慈。神不撇下属他的百姓，这乃是出于他自己的大名、他自己的恩典。2.撒母耳警告百姓们，远离拜偶像之罪。若你们离弃那永生的真神，转去敬拜那些偶像，那么无论你们转向的是什么，你们都会看见，那些不过是虚无；它们不能满足你们的期望，而只是对你们的欺谎，只是折断的空壳，只是漏缝的漏斗。偶像既不能给那寻求他的人带来任何益处，也不能拯救他们出任何困境；因为它们不过是虚无，是伪装。（林前8：4）我 们 知 道 偶 像 在 世 上 算 不 得 什 么 。 也 知 道 神 只 有 一 位 ， 再 没 有 别 的 神 。3.撒母耳确定地安慰他们，告诉他们，自己仍会不停止地为他们继续祷告（23节）。百姓请求他为他们祷告（19节）；撒母耳或可以说，去找你们的王扫罗为你们祷告吧；但是他没有这样说。而是，他应许会一直为他们祷告。（1）他们请求撒母耳，把这事当作是他对他们的恩惠；但是撒母耳的回答中表示，这是他自己的职分。若我们不为属神的以色列祷告，这就是我们的罪了。（2）他们请求的是，撒母耳这次为他们祷告；而他的回答是应许他们，将持续不断地一直为他们祷告。我们的祷告也当如此，恒切持久；为我们教会的祷告断不停止。（3）他们只是请求撒母耳为他们祷告；然而他以更多的应许回答他们。不仅为他们祷告，而且还以正路指教他们。那正路，也必定是良善之道。4.撒母耳恳切地警告他们，应当谨守信仰，真诚和良善（24，25节）。他们最大的职分，就是应当敬畏神。在（19节）撒母耳告诉他们，不要像奴隶那样惧怕；这里（24节），他告诉他们，应当像儿女那样敬畏神。所以，应当服事神、敬拜神，以真实和坦诚与神交通，全心全意地尊崇神。（1）神为他们行了何等大的事，因此他们要感恩、事奉他。（2）若他们事奉神，就必得幸福；若他们仍然行恶，活在罪中，他们和他们的王就必将灭亡。撒母耳，就仿佛一个信实的守门人；他把警告和提醒信实地告诉以色列百姓；也因此他自己的灵魂也因而得救。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262105935582/